何谓捷径作文800字（何为捷径议论文） - 作文仓库

何谓捷径作文800字【一】

十一长假过了好几天才想起来认真读一下放假前收到的《何谓文化》，这本书是余秋雨先生的新作，所选文章都是第一次面世，并不是以往文章的删改精选，这使得我在翻开书之前就有了一定的好奇，这里面讲的是什么？对于那些一见到“余秋雨”这个名字就反感，于是在没读书之前就来抨击书本的同学，恭喜你们，没有实证精神，在网络空间上对余先生谩骂，恭喜你们没有公共空间意识，这两点都是在《何谓文化》中提到的。想反驳我吗？先读书去。其实我很理解那种人，改变这个坏习惯很困难，因为我也有这个毛病，在书店一见到一本书是韩寒写的，第一反应“哦，破书”，然后就把它扔开。但是这本《何谓文化》写得实在是好，它本身就是余先生对于文化的感悟，任何感想在其面前都是苍白无力的。既然自己无能表达如此精美的尤物，便想几句吧，可是每篇文章都是那么的完整，以至于摘出任何一句都不足以表现和发挥其在原文中的含义和力量。要想只能把整本书每一个字都敲出来。这本书的架构很奇特，分成了四个部分：

首先是“学理的回答”，余先生收集了一些自己多年来在世界各地学术报告上的讲座，汇编成一个部分，系统的整理了中华文化的优点，弊病，和近三十年的进步。其中对现实文化的担忧很引人注意，比如复古文化正在冲击着创新文化，使得创新和突破反倒失去了合理性；民粹很像民主，但绝不是民主；文化的耗损机制，使得大部分资源集中在各种官方机构中，而大部分创造力都散落在非官方；文人很难得到尊严等等。在《身上的文化》一文中，四个概念使我一下子就感同身受，“不再扮演”“不再黏着”“必要贮存”“必要风范”，不仅是在文化方面，各行各业的泰斗都应该体现这四个特质。《向市长建言》一文，十分尖锐地指出了现在各种城市奇葩建设的弊病：不恰当的“发掘本地古人”、“重建文化遗迹”、“大话地方特色”，并提出了自己建议市长注意的两个环节“公共审美”和“集体礼仪”。

第二部分是“生命的回答”，余先生回忆了与巴金、谢晋、黄佐临、白先勇、余光中、林怀民等文化巨匠的交往，用十分动情的文笔描述了这些或多或少陷入过“非文化”困境的，或是与常人的活法背道而驰的大家们是如何践行着文化人的责任感，如何承载着文化的重量，如何开辟着生命的疆域，如何追寻着文化的执着。读到这一部分的时候我常常忍不住停一下，哭一会，然后再停一下，再哭一会。也许前些年我读到这样的东西，只会把它当成传记，现在随着年龄增长，阅历丰富了一点，又见证了社会的一些大事件，而我又成长到足以感知这些大事件体现的变化，对比之下，这些大师所阐释的东西，实在是太稀缺了，我的哭，不是因为感动，而是被这些伟大的人格所击到，就像是很多人去了青藏高原见到真正的美景会哭一样，就像那英说的“你的声音打到我了”然后梨花带雨一样。当然，余先生在这部分也顺带讽刺了一下那些造谣的小人，没有任何人能把造谣和小人阐释的比余先生更深刻，更立体，更有文学色彩了。

第三部分是“大地的回答”，摘录了一些多年来余先生为各地名胜题写的碑文，体现了余先生对古典句韵高超的驾驭能力，同时又不难读懂。书中还印了一些余先生的书法作品，包括那副著名的“拜水都江堰，问道青城山”。

第四部分是对一些经典的白话文翻译，包括《心经》、《离》、《逍遥游》、《赤壁赋》。用序言里的话说，“在把握原文奥义的学术前提下，挖掘出古今文思之通，古今诗情之通，古今哲理之通，然后用尽可能优美的白话散文予以表述。因此，这种翻译，不是拉线搭桥，而是凿通隧道，其难无比”。经典经过余先生的散文化笔法，足以成为当世经典翻译的范例。这里摘取《逍遥游》中的一段，使大家略窥一二：“大鹏从上往下看，只见野马般的雾气和尘埃相互吹息，天色如此青苍，不知是天的本色，还是因为深远至极而显现这种颜色？”再如《赤壁赋》的一段：“不一会，月亮从东山升起，徘徊于东南星辰之间。白雾横罩江面，水光连接苍穹，我们的船恰如一片芦叶，浮越于万顷空间。”《离》的翻译更是功力深厚，可是段落太长，就不了，大家有兴趣可以自己去看。

最后，用本书的内容简介作结：跨时空与地域的双重视角，使本书既有理论上的厚度深度，又不乏感人的故事与动情的文笔。堪称20多年来余秋雨先生关于文化思索的最诚恳、最隆重、最重要的著述。

强烈推荐此书。看这本书而花费掉的时间是绝对值得的。

何谓捷径作文800字【二】

漫步在余秋雨先生的文字之中，我被那字里行间的文化深度深深打动。然而我远没有那样深厚的文化功底，不足以谈“何谓文化“，所以只想就其中的一小部分，谈谈我读后的感想。

爱与善良。这是我们每个人从小就受到的教育，然而却少有人把它与文化联系起来。然而这个最终目标，却让我们突然觉得亲切，觉得就像是我们从小一起唱过的歌谣，从没有那么疏远不可亲近。

那么，源远流长、群星璀璨的文化大河中，又是如何体现着爱与善良的呢？从那兵戈纷乱的战国时期，中华思想的先行者就在说，“仁者爱人“，就在说“爱人者人恒爱之”，就在说“止于至善”……他们把爱看做是最终的原则，最高的追求，并在中国的文化脉中流淌了数千年。

几千年来中华的文明从没有中断过，爱与善良也不曾停止过。那么上千年的.文化积淀，也应该是一种爱的积淀吧。如余秋雨先生所写，“我们区区五尺之躯，不知沉淀着多少善良因子。文化是一种感恩，懂得把它们全部唤醒。”对啊，我们身后的文化典籍不论多么烟波浩渺，都只是为了把最初的，也是最终的、最重要的爱与善良普及。

在时间的步伐中，从不曾丢失的爱与善良的影子，也足够让我们珍视吧。

所以，此书以较为奇特的构架，从“学理的回答”、“生命的回答”、“大地的回答”、“古典的回答”四个部分，带领我们共同感悟心目中真正的文化。先生用他的回答告诉有力的告诉我们：文化的最终目标，是在人世间普及爱和善良。文化是一种手手相递的火炬，未必耀眼，却温暖人心。

光阴变成清冷的流水。变成细微的尘埃。变成温存的呼吸。变成温暖的文字。在这个物欲横流的年代，幸好，余秋雨依然还在。

何谓捷径作文800字【三】

挫折到底是什么？像我们这么大的同龄人大都认为挫折是弯路。因为挫折会带来许多负面情绪，对我们来说不可避免的影响学习。听起来这种观点一点也不错，很有道理。在我们口中，古往今来有无数的科学家，中外闻名成功的也只有那屈指可数的几个。但那些不为人所知的科学家没有成功，同样也未失败，他们也获得了丰富的知识。所以说挫折是弯路未免太过决绝。

我认为较捷径和弯路来看更接近于捷径。“阳光总在风雨后”不经历风雨不会见到彩虹。挫折能让你更加冷静，心态更加平和，思维更加开阔，经验更加丰富。当你走过人生的旅程，收获的多少要用挫折来衡量。经历过挫折，看待人生的眼光就会更高一层，你的阅历和经验将把你推向顶峰，心态在曲折的一年里的成长相当于平淡地度过许多年，这样看来何尝不是因祸得福呢？又怎能说它是弯路呢？它是人生中不可多得的精神财富。即使是童话中的人物都会经历挫折，就像大家深知和喜爱的孙悟空、猪八戒、唐僧、沙和尚都是经历了九九八十一难才取到真经的，一次又一次的挫折不仅没有使他们放弃反而更加坚定信念。

只有弱者才会惧怕挫折，强者只会愈挫愈勇。司马迁受宫刑而作《史记》，屈原被流放边疆而著《离》，李白仕途不顺而全心全意地创作诗歌，因而流芳千古。他们是我们的榜样，是强者，这样的强者的光芒是时间无法掩盖的。

乔纳斯?索克尔不知经历了多少失败才才挽救了无数患者的生命，他花费大量时间用来研究但成果并没有多少，98％的试验都失败了，坚持到最后才发现了脊髓灰质炎疫苗，倘若没有这些挫折就不会有今天的成就。爱迪生在火车上工作，火车上的一个小角落就是他的实验室，空余时间他就在火车上做实验，因为车厢震荡而发生了爆炸引发火灾，在众人的帮助下合力扑火才没有发生事故，为此车长打聋了他一只耳朵，但他仍然没有放弃，没有在挫折面前低头，发明了碳丝灯泡，被誉为“发明大王”，也正是这一次次的挫折帮助了他，磨练了成功必不可少的坦然和坚持。

正确对待挫折，战胜挫折，挫折将是你通往成功的捷径，也是你站在峰峦之巅最长回味的一坛美酒。挫折是人生财富，善待挫折。

何谓捷径作文800字【四】

中国古典名著之中有一本最有名，最有研究价值，也是最高深莫测的经典――《易经》!它在开篇就讲到，天行健，君子当以自强不息，地势坤，君子当以厚德载物!其实不管你做什么工作，如果都能够秉持着这样的工作态度，那么你得业绩和人生一定会大放异彩，会出类拔萃!

有人说，人生就是心态和心念的结果，其实这话有一定的深度，比如你想去完成一个项目或者一个工作量很大的工作，有的人，会想，我一个月才赚这么点工资，居然让我干这么多的活，我才懒的干的直接推给别人了，有的人也许会这么想，我的工资虽然比普通员工高些应该多干点，可是你这工作量这么大，我怎么干的完啊，要是有什么捷径，用个什么妙招快速完成就好了，还有的人遇到了这样的棘手的项目和工作，则会选择，慢工出细活认认真真，一点点的推进，努力认真的去完成，哪怕是自己加班，以上三种工作态度，您认为谁会最先最好的完成这份任务工作呢?

我认为第一种人，是被困难吓的，他们选择了放弃所以他根本不可能完成，这种人是会最先被企业所淘汰的，第二种人，虽然聪明，但是聪敏反被聪明误，投机取巧，心态没摆正，很容易弄巧成拙，到头来反倒是自己把自己害了，这样心态工作的人，也不会干的`长久，最终也是要被企业所淘汰的，只有最后一种人，他的想法和做法脚踏实地，认认真真，不怕苦，不怕累，宁可自己吃亏，也要完成任务，只有这样工作态度的人，最终才会完成领导交代的工作和项目，也只有这种人会受到重用，和提拔，表面上自己是辛苦加班加点，可实际上正是这种敬业认真，不怕牺牲自我个人利益的精神，才是走向成功的捷径!

一个人不管做什么如果不能够勤勤恳恳，认认真真的去努力做事，只想投机取巧，只想好逸恶劳，只想捡现成的，是不可能做成一件事情的，也就不可能成功，其实只有努力认真勤恳的去做事才是唯一的捷径。

何谓捷径作文800字【五】

在看过了多位名人的成功事例，我发现他们的成功都是靠自己的努力与汗水得来的，没有一位是很轻松就获得了成功。他们都是经过了时间、生活和灾难的磨练，才造就了成功。所以说，成功路上没捷。只有经过磨练，才能获得达到成功的通行证。

代数之母

德国大数学家爱米·诺德一生从没有得到过幸运之神的眷顾，她的一生，经历了数不清的磨练。

她上了大学，并且成绩优异，却因为是女生受歧视而没有拿到大学的毕业文凭；作为一名女数学家，她在事业刚刚起步的时候，却遇到家庭的不幸、社会的歧视，使她连份糊口的工作都很难找到；好不容易通过奋斗，在数学领域取得令人瞩目的成就，开始步入她研究生涯的黄金时期，偏偏又赶上第一次世界大战。尽管如此，爱米·诺德从没有怨天尤人，她没有把事业的成功寄托在机遇上，经历过这些命运所给予的、常人难以忍受的磨练之后，最终以卓越的成就，被后人尊称为“代数之母”。

人的成长需要磨练

一位屡屡失意的去请教得道高僧，高僧拿了两只装有茶叶的杯子，用开水冲了一杯，让喝，觉得一点香味也没有；高僧又用沸水冲了另一杯，没冲满，只见茶叶在杯子里上上下下地沉浮着，一会儿，一丝清香从杯里缓缓飘出……高僧这样加了三次水，茶叶在杯子里一次比一次沉浮得厉害，于是，闻到了沁人心脾的芳香——茶叶经历多次的沸水浸泡，终于绽放了芳香！

人生如茶，人的成长需要磨练。

不经历风雨，怎么见彩虹？温室中的花朵固然娇艳芬芳，但却注定经受不住窗外的风雨吹打、严寒酷暑；雄鹰之所以能够搏击长空，是因为雏儿时就经受了高空跌落的艰难磨练。正如“一身正气冲云霄，着成青史照尘寰”的司马迁，在君主的不解下，在宫刑的折磨中，着成世上第一部纪传体通史《史记》。试问，他靠的又是什么呢？我想，是顽强，是不屈，是磨练。只有经受磨练，在人生道路上你才会更加顽强；只有经受磨练，你走过的人生路才会更坚硬、更平坦；只有经受磨练，你才会有足够的勇气去迎接新的挑战。

磨练是人生的必修课；磨练注定人生路上要不断地披荆斩棘，成功路上没捷径。记住这如此平凡的真谛：接受磨练，你才有资格把人生走下去！

何谓捷径作文800字【六】

“一切文化都沉淀为人格”，这是近读余秋雨先生《何谓文化》一书中对荣格名言的引用。从这句话的角度，我做两种理解，一是社会文化的熏陶和传承塑造了一个类型的人格群体；另外一个是个性的人格形成是和他成长过程中的文化氛围密不可分的。由此可以推论，文化其实是潜移默化地影响着群体和个体人生的成长与人生观的形成的。在文化相对缺失，但渴求程度却空前高涨的现代社会，如何使文化指导人生，进而由正确的个体世界观、人生观汇集为正能量的群体社会人格就成了一个硕大的社会学命题。我学识尚浅，不敢轻动如此大的课题，只妄图从自己的理解和想象中尝试解读一个自认为正确的文化与人生态度。

首先是文化的概念，从理论上言，这个概念很广，又可以夹杂若多定语，比如社会文化、企业文化、校园文化等等，且众说纷纭。从实例而言，去年曾做过一个民营企业文化的调研，也总结了很多实证。应该说两者综合会有个清晰的脉络和概念了吧，恰恰不是！如此多的东西塞在脑海里，犹如掉进了五彩缤纷的万花筒，瞧这个也好，那个也妙，就是不知道自己想要什么，这也是文化，那也是文化，到底那个才是文化！？其实概念也是一个积累和顿悟的过程，积累到一定程度，醍醐灌顶般的一记重锤下来，才会豁然开朗。开朗后才明白，没有明确文化概念的原因恰恰在于没有坚持自己对文化的思索思路，往往被一个个花哨的说法和好听的口号带到了歧途。想想看，这些企业的文化，有那些是完全相同的？又有那个不是坚守坚持才成型的呢？这些文化总结起来就是两个共同词汇：特点和积累。综合其它方面的理解，我大胆给文化一个自己的定义：文化是长期积累汇集，具有符合自身独特特点的，能引导群体精神和行为方式趋同的总结。解决了文化概念的问题，就要分析文化对人生影响的问题了。这个方面，不用假装学术，只直接说理解就好了。

我们应该怎样面对人生？我想先要问自己的是需要一个怎样的人生。是活出自己还是随波逐流，是真实简单还是伪装繁复，是直截了当还是隐忍融合，等等。因为不同的追逐目标决定了不同文化方式、行为方式的存在，不同文化和行为的影响又造就了不同的人生道路和结果。再请注意到文化的定义，并没有正面、正确、正能量一类的词汇。这是因为，是有负面文化的，但负面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求执行的，能引导群体行为趋同的东西。这种文化是很危险的，因为它会扭曲一个人的人生态度和社会群体的正确视角。比如余秋雨先生对文化表述里面所说的民粹文化，虚假但又惑众，让人误读民主，追捧错误。当功利、扭曲、目的性强的思维模式遭到认同趋同，歪风邪气压倒正气的时候，文化就成了负面的文化，参与到其中的人也形成了负面人格。最危险的是，这些人有的绝然不知，有的假装糊涂，把不正常现象当成正常现象，把歪门邪路当成阳关大道，把负面人格当成正面人格，还跳梁小丑般表来演去，钻到小众的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暂时支持。殊不知这种民粹文化的最终结局还得归落为低俗的热闹散去，悲凉的人生到来。推而广之，我理解民粹文化的概念可以演绎为一切看似正确实际却错误的逻辑，比如好人文化，其实是会混淆试听，不分黑白的；又比如会哭的孩子有奶吃的文化，其实是会剥夺一些不哭闹守规矩孩子的机会，而且间接鼓励所有的孩子都哭的。还有类似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空间的文化，疏于实证意识的文化等等。一个人的人生若是始终被这些若有心，若无心的负面文化包裹，始终被它们所指引，可谓悲哉！

我们应该追逐的到底应该是什么样的文化和人生？从个体而言，就是善良和爱。这也是余先生所阐述的大文化的终极目标，我非常赞同。只有有了善良和爱心，才能从急功近利、物欲横流中解脱出来，个体解脱出来，群体才能解脱出来，反过来影响其它个体，这是一个循环的过程。同样，国家要富强，也要有文化的凝聚力，体现在具体的行动上就是购买国货、热爱公共空间、互相关爱赞美、摒弃对谣言的爱好等，这也是爱国心的映射与爱国文化的趋同。从行为方式上，我们完全可以不走邪路文化和守旧文化而得到自己想要的真实人生。我相信简单和真挚的追求，是不用委屈自己屈就那些负面文化的，当明确自己的正确理想和追求之后，我们就可以从容的对待工作和生活的关系，清晰的处理同事和朋友的关系，擎着真正的文化大旗，打开全新的处世模式，活出真我的快乐空间。