在生命中寻求快乐的作文【一】
其实，美无处不在，只是我们的观察角度不同，使美从我们的眼前溜走，直到离我们远去时，才恍然大悟，“噢，这就是美。”
的确，什么是美，每个人都有自己对美的定义，有人用相貌来衡量，有人用心灵去发现，但无论哪种美，都是这个大千世界的一部分，因为有了它，生命变的多姿多彩，无论哪种美都应受到尊重。
罗曼·罗兰认为：“人不是因为美丽而可爱而是因为可爱而美丽。”的确，打扮出来的美让人感到很板，所以，自然就是美，而现在的人，却处处追求面貌的完美，什么割双眼皮、什么隆鼻子，为自己的完美，可谓是不惜一切代价，这一点，天王巨星般的迈克·杰克逊的鼻子有深切的感受，所以，做人何不素面朝天，整洁大方，我就是我，原本的我。
人是唯一能够笑的动物，所以微笑是上天赐予我们的礼物与权利，我们何不用这项权来散发我们的心灵美呢？俗话说，笑一笑，十年少，没有什么比笑容更神奇的了，即使是一张最平凡不过的脸，在灿烂真挚的笑容映衬下也会变得光彩夺目，分外可爱。而现在的人，生活在这个多变而复杂的社会里，会许是时间更仓促，或许是工作与学习太压抑，现在的人似乎都不会笑了。
时刻面带微笑，别人的烦恼都会一扫而光，这就是笑容的感染力。所以要想让自己变得美丽，就从每天早晨给每一个碰见的人一个微笑开始吧！
虚伪、娇柔造作，是美丽的大敌。所以只有待人真诚才能够赢得别人美的称赞和目光。要相信，披着羊皮的狼只会受到别人的提防。总之，真诚、诚挚的心不但能赢得赞美，还能赢得友情。
现在的我们，正处于春天中的花季，青春的我们有着与众不同的性格和审美眼光，也时时注意着自己的'美和周围事物的美，却常常很少到青春的无限美。
青春的美有着独特的风格，是因为它独一无二的，很短暂，但却是永恒的，无论一个人的相貌如何，只要心灵一片洁净，还有一切年轻的气息，这也是美，这种美是可贵的，它之所以可贵，是因为青春之花，只开一次。
有时当你看到一个相貌平平，毫无特别之处的年轻人走在街上时，就会有一种清新感。一种说不出的美感，那就是青春美。或许，是因为忙碌，以至于我们彼此之间都淡忘了它们，而他们却都不约而期的到来，来的很突然来得静悄悄，来得让我们可怕。
没有一个人是不美的，关键是你能否发现自己的美，并把它发扬光大，继而创造出人生的美丽。
所以，朋友，别等待，别等到明天的太阳已经高挂天空，才进入今天，让我们从身边的小事做起，释放自己的自然青春美。
别等到华已凋谢，才来珍惜。让我们在美丽的春天，尽情的欣赏青春之花所带来的美吧！
别等待机会远去，才来痛心。让我们把我现在拥有的一切，重新去认识他们、品味他们。
其实美就在生活中，只要你去发现、去品尝，定有一番感悟在心头。
在生命中寻求快乐的作文【二】
俗话说得好“人间有真情，世间有真爱”。我坚信只需大家寻找，去体会，在大家质朴的日常生活，实际上四处都弥漫着浓浓爱。四处都传递着和种感情。
那就是在我刚升上初一，提前准备期末考的一段时间。学习压力较为大，外公姥姥那时候便每一个礼拜来我们家2次照料我，帮我买美味的，补充维生素。因为路程遥远，往返得乘3～4个钟头的公共汽车。因此那一段时间，她们五点我也起來去买菜，一往这般。但这并沒有使我打动，直到那一天……
扯开窗帘布，五彩的全球象沉浸在了牛奶杯中，被乳白色弄翻3D渲染。立在窗子外，还能看到一片片小雪花，伸手还能觉得雪珠砸落，在考試之外能见到这番美丽风景，简直令人不认为惨，可偏要就在这个时刻一人悲剧发生了……
年老的.外公，一大早便起来了，因为降雪，地面上很滑，因此外公没坐稳便摔到，这换了青春年少的我也要疼上好几天，何况外公。到我放学后回家了时，外公的脚踝早已肿胀了，像个胡萝卜，那一次，他第一次拄起了拐棍。看他那一拐一拐的模样，我内心真难受，这一切都是由于我哪，我冲上来，扶着家公，劝着到医院看一下。到第二天，外公的检查单出来，我左手拎了个鳖，左手拎了一袋骨骼，赶到了外公家，这下不错呀，“骨裂”一条腿打上熟石膏，连弯都不好，需在床上一个月。望着那一条腿，我回过头来落泪了，一时间不知道该说些什么。过后我先此次考試好好地考，以优异成绩给外公一个安慰。拼搏以后，我成功了。
最真正、宝贵的感情就是真情，让我们一起维护保养它。真心就在大家质朴的日常生活，如果你认真品位，就能发觉真心。“人间有真情，世间有真爱”就是爱的诠释。
在生命中寻求快乐的作文【三】
本然，即事物的本来样子、内在规律。语文教学作为一项原本就比较复杂的活动，要穷究其“本然”，当然不是很容易，加之人们的认识也需要不断地深化，所以到现在为止我们还没有能够穷究语文教学的“本然”，这也很正常。问题是，在我们的语文教学活动中，我们到底做过多少穷究“本然”的工作？我们的语文教育工作者有多少人在关注和思考着语文教学的“本然”？考察一下，情况并不乐观。虽然我们有那么多语文教育理论工作者，有那么多研究语文教学问题的组织和阵地，更有各种研究语文教学问题的成果不断问世，但这些研究要么只关注教材、教法等操作层面的很具体的话题，要么只热衷于一些与教学实践离得很远的让人一时很难琢磨的非常抽象的命题，而对于“语文教学究竟是怎么回事”这样的问题则无暇或不屑涉及，讨论很少。包括《语文教学大纲》这样的专门用来对语文教学进行解释和规定的最权威的文件，虽经一次次修订，但直到新课改的《语文课程标准》出台以前，还很少能从上面直接找到对于语文教学“本然”的说明文字。
至于广大的一线语文教师，这些语文教学工作的具体实施者，只要深入他们中间都会知道，那教不完的课、改不完的作业以及学生永远也考不完的试等各种事务早已使他们穷于应付、疲惫不堪，除极少数人外，大都满足于靠师承下来的知觉感知过日子，很少有人还对包括语文教学的“本然”在内的较深层次的理论问题发生兴趣。不少语文教师，辛辛苦苦教了一辈子语文，但到退休那一天，若问他“语文是什么”、“语文教学要干什么”，他都回答不出来。这倒不是因为这些问题被理论家搅得过于复杂而让人不好回答，而是他们压根儿就没有想过这些问题。就连那本教学大纲，也往往并不被老师们看重。新课程改革实验以来，虽然报刊上对语文课程标准的个别表述争论不休，但不少课改实验学校的老师们还没见过这本“课标”。有些学校虽给老师们发了，但也被束之高阁。“何以为教？贵穷本然。”可我们的语文教学，不仅未穷“本然”，甚至不问“本然”，那么怎么能指望它科学、高效而“左右逢源”呢？
所以，改革我国中小学的语文教学，当务之急是要广大的语文教育工作者尤其是一线的教师要寻求和思考语文教学的“本然”。
语文教学的“本然”是什么？正如事物的发展都使它逐渐远离其原点因而要追寻其最初的、本来的样子就越来越困难一样，数千年的语文教育实践，近百年的语文独立设科，使得要穷究语文教学的“本然”确实不是多么容易的事情。也正因如此，所以在语文教学理论界才有那么多争论，比如对于语文学科的性质的认识。但我们如果换一种思路，也许会找到一种相对便捷的途径。探寻事物的本质，寻找事物的本原，可以有两种办法：一种是分析论证，一种是追根溯源。前者因为采用的是就事论事、理论推导的办法，似乎更“科学”，所以一向备受欢迎。但这种看似严密的方法却往往使简单问题复杂化。由于分析角度的不同，论证过程的不同，因而很难得出一致的结论，结果是不仅原来讨论的.问题没有得到解决，反而引发出各种无谓的争论。后者则正好相反，虽质朴一些，但却要简单可靠一些，正如寻找一条河流的源头，只要沿着这条河逆流而行便是；如果能站高、站远一点，采取遥感、遥测的方法，则更方便。寻找语文教学的“本然”，无疑应该采用后一种方法。只要能够弄清楚当初人们设立语文课程的意图或者人们让孩子学习语文的动机便可。这个动机和意图，就是语文教学的“本然”。
这样说来，关于语文教学的“本然”，其实是一个不需怎么探寻便可获得大致结论的问题。那些诸如“语文姓什么”之类的问题专家们可以各执一词、争论不休，但对于学校里面最初为什么要设立语文课程，或者人们为什么一定要让孩子学习语文这样的问题，应该说在认识上没有多大分歧，因为连农村不识字的妇女都很清楚她们把孩子送到学校“读书”（学语文）是为了什么：不就是要老师教他们读书识字、说话从而通情明理成为有文化的人吗？可以说，这个教学生“读书识字、说话作文”，既是语文教学的目的，也是语文教学的内容，还是语文教学的基本方法。一句话，这就是语文教学的“本然”。遗憾的是，这么浅显的道理，长期以来却被我们日渐丰富的教学理论给淹没了，也被广大的语文教师给淡忘了。我们会说语文课要教学生“正确理解和运用祖国的语言文字”，“全面提高学生的语文素养”，就是不会说要教学生读书识字、说话作文；我们的语文教师在课堂上可以叫学生做各种各样的事情，可以将大学中文系毕业生都不知道的语言知识、文学知识讲给学生，可以将一篇通俗浅显的课文分析得让谁都不明白，就是不让学生去读书、去写字、去作文、去说话（这些事通常都是被安排在课外）。最终，使语文教学失去了“本然”，失去了自我。
返璞归真。语文教学必须找到“本然”，回归原点，按照语文教学应有的样子教学生学习语文。令人欣喜的是，经过多年的讨论、实践和探索，借助新课程改革理念的推动，语文教育终于迎来了这一天。《语文课程标准》虽然还存在这样那样的缺陷，但已经有了明确告诉人们语文教学是怎么回事的文字。现摘两段：
语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育的课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。
阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程……教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者……教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。
语言明快，意思清楚，道出了语文教学的“本然”。用这些话去衡量我们现实的语文课堂教学，就会发现我们离开语文教学的“本然”有多远了！作为“最重要的交际工具”的语文，必然是“实践性很强的课程”，必然要以使学生掌握这种工具即“培养学生的语文实践能力”为根本目标，而读写听说的语文能力也只能是在大量的读写听说的语文实践中才能养成，单靠教给学生系统完整的语文知识、单靠老师对课文的讲解分析，单靠给学生布置大量的课后书面练习题，是决不会获得这些语文能力的。但多年来我们中小学的语文课堂教学，大多却恰恰就是这么做的。我们的老师，太看重“知识”、太喜欢或习惯于“讲课”了。笔者近两年曾几次在中学语文教师和刚参加完教育实习的高师中文专业学生中做过调查，当问及“你认为一节好的语文课应该是什么样的”时，有很多人的回答都不约而同地讲到一定要将教材上的“语文知识”给学生“讲扎实”；问及“你认为在语文课堂上老师讲得多好，还是讲得少好”，回收的问卷中60%以上的选择是“讲得多好”，在紧接着的关于一节课教师讲授用多少时间的选项中，80%的被调查者在“25~35分钟”后画了勾。到中学听课经常会看到这样的现象：本来教材上一个定义外加两个例句的几行文字，老师一讲解动辄就是半节课、一节课的时间。至于讲课文，那更是教师的基本教学行为了。只要是课文，不管是文言文还是白话文，不管是中国作品还是外国作品，也不管是还是散文，教师都是非讲不可的。即便是并不需要教师做多少事情的“自读课文”以及一个单元结束留给学生“随便读读”的一篇诗文，教师们也是表现了高度的“责任心”，一如既往地力求“讲深、讲透”。很多课文，教材编者明确要求“要在反复朗读的基础上加深感受和理解”，但这种“反复朗读”和“感受”只能是在课外，课堂上依然是教师的分析讲解。结果，这种教师“以自己的分析讲解代替学生的独立阅读”早已成为语文课文教学的基本事实。如此全然不顾“语文教育的特点”，背离语文教学的“本然”，难怪语文教学少慢差费、高耗低效！
所以，寻求语文教学的“本然”，当前最需要做的，还是要引领语文教师真正进入新课程，认真学习和努力执行新的《语文课程标准》。如果我们每一位语文教师都能牢记和领悟“课标”中的这类关键性的话语并且“化为践履”，付诸实施，不再热衷于给学生讲授系统完整的语文知识，不再留恋于做课文的分析员、讲解员和翻译员，不再将自己横在学生与文本之间干“第三者插足”的事情，而是立足于让学生通过大量的“读书识字、说话作文”的语文实践来“掌握运用语文的规律”，放手让学生“直接接触语文材料”，在学生与文本和教科书编者充分“对话”的基础上再与学生进行平等的“对话”，那么，语文教学就可恢复自己的本来面目，从而取得应有的效果。
吕叔湘先生1963年4月在《文字改革》杂志上发表的《关于语文教学的两点基本认识》一文开头有这么一句话：“我觉得每逢在种种具体问题上遇到困难，长期不得解决的时候，如果能够退一步在根本问题上重新思索一番，往往会使头脑更加清醒，更容易找到解决问题的途径。”这里所说的“根本问题”，也就是叶老所说的“本然”。要使语文教育工作者尤其是作为语文教学活动实际执行者的广大语文教师，不管在面对什么具体问题的时候，也都不忘“根本问题”，不断思考和追寻着语文教学的“本然”，牢牢把握住那“万变不离其宗的教学生读书识字，教学生阅读作文”②，那么我国中小学的语文教学就会按照自身的规律行事，从而走出困境，走向科学和高效。
注释：
①陈日亮《得法养习，历练通文》，《课程·教材·教法》1996.1。
②史绍典《语文永远是语文》，《中学语文教学》2000.11。
在生命中寻求快乐的作文【四】
商场中的这些可以说是见怪不怪。而在生活中，会不会有这么一种感觉，当感动你的`一切不能再感到你，吸引过的一切不能再吸引你，甚至激怒过你的一切不能再激怒你的时候。我们该怎么办？当遇到的困难，遇到的挫折时候，痛苦，很难受的时候，我们会怎么办？一蹶不振还是重振雄风，这取决于你怎么想。正面积极地去思考解决困难的方法，这时候你收获的会比看得到的成就多，那就是你学会的冷静沉着。相反，反面收获的肯定是继续被痛苦包围。
看问题的角度决定你的高度，如果我们一直在一个角度去看待，不断地去放大困难，缩小其中的经验，收获的只能是痛苦。如果我们主动去分析困难、挫折的程度，思考怎么去解决，怎么去接受痛苦中的知识，或许，这时候，会有另一种收获。在生活的旅途中，最糟糕的境遇，往往不是贫困，也不是厄运，而是精神和心境处于一种无知无觉的疲惫状态。其实，人活着就是为了解决困难。这才是生命的意义，也是生命的内容。逃避不是办法，知难而上往往是解决问题的最好手段。
在生命中寻求快乐的作文【五】
刘醒龙在《九寨重重》中说道：“人与绝美的远离，是因为人类在其进化过程中越来越亲近平庸。”人们总喜欢待在为自己准备的舒适圈中，而生命的意义在于不断地尝试和探索，生命的绝美也在探索的路上等待着被发现。
罗曼罗兰说过：“大部分人在二三十岁上就去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。”其实我们心中都有一个孙悟空，想要冲破五指山的囚笼，而大部分人却选择了猪八戒，想要过原来安逸的生活，取经的道路上纵有许多困难，但更重要的`是我们在这条路上发现了生命的绝美，有不同的人，不同的事，更是收获了不一样的自己。选择做孙大圣，才能创造自己的齐天。
生命之绝美不一定是多么惊心动魄的画面，而是每个能慰藉心灵的瞬间。一位爱心人士，利用工作之余救济无数的流浪动物，他放弃了安逸的下班时间，甚至放弃了自己很大一部分工资，但他在日复一日，年复一年中，见证了无数令人感动的瞬间，有的是对生命的执著，也有的是生命的感激。这便是生命之绝美。而平庸也并不指平凡的生活，而是自己为自己设计的舒适圈，其实舒适圈外才是真正的舒适。人们总不敢放弃现在相对稳定的生活去追寻真正的理想。每个人都有一个“不凡”的梦，而现在的“平凡”不过是扣着安定帽子的懒惰。打破平庸，打败自己懒惰的本性，才能释放出内心真正的梦想。
生命之绝美，并不是一朝一夕便可以发现，需要长久地坚持。刘醒龙阴差阳错地游览九寨沟，便被九寨沟的美丽风景深深吸引，后来他再游九寨沟，风景不同，情感也更加丰富，不能说他首游毫无收获，但重游九寨沟给予他生命的启迪。同时也告诉人们只有打破平庸，才能收获生命之绝美。坚持，无疑是所有目标的唯一途径，探索绝美也不例外，心来潮的改变只能自己宽慰自己，只有百年如一日的坚持才能真正发现生命的美丽。
同时，追寻生命绝美的过程中，也要仔细思考，坚持本心，不能误入歧途。现实生活中，也有许多为理想不断奋斗的人，他们已经打破了舒适圈，但迟迟发现不了生命的绝美，失望与是他们不在冷静，而转用一系列不正当的方式达到自己的目的。人们忙着追逐目标，而忘了自己的初心是享受追逐的过程，生命之绝美往往在于过程，不在于结果，用不正当的手段达到目标，也是一种平庸，他们并没有发现生命之绝美的真正意义。
追寻绝美，需要以不变应万变，以不变之本心，迎万变之美丽。在追寻路上享受着，偶尔的停歇也无伤大雅，最重要的是能克服自己的懒惰，发出直击心灵的问题，自己到底想要做什么，不问是否能成功，努力过才是生命之绝美。他人的眼光更是不必在意，只要遵循本心，打破平庸，走上正确的道路，成功并不能概括一个人的美丽，活出自己想要的样子才是真正的成功。
在生命中寻求快乐的作文【六】
生活并不缺抱怨，缺的只是抱怨之后让自己不再抱怨的行动方案。一个人在夜里跑步，只要坚持，就一定能跑进黎明。
凤凰涅羽化成蝶，正是因为经历了强烈的痛苦，然后才有震撼人心的美丽。一个人的成功并不是偶然的，他是踩着无数的失败和痛苦走过来的，别人看到的只是他今天的光辉和荣耀。只有他自己知道，在他通往成功的路人，有着被荆棘扎破的斑斑迹。在我们平时的生活中听到最多的总是抱怨，工作太累，工资太少，每一个理由其实都是在为自己的平庸做注脚。破解这一困境的根本方法，就在于打破思维方式的单向性。“如果不能改变事实，就改变看法吧。”学会站在问题的另一面进行思考，人生的境界就会豁然开朗。
李明博在他的自传《绝非神话》中写道，许多事情是在行与不行的想法之间徘徊的，认为不行的人，脑海里只充满了不行的可能性和理由；而认为行的人，即使只存在1%的可能性，也会抓住这个希望不放。即使没有这1%的可能性，哪怕是100%要失败的事，面对它的人也会从中获得经验，而如果没有努力过的人什么也留不下。我用50∶0的比率来计算这种差异，对任何事要以积极的挑战意识去对待的理由就在于此。我们在平时总说，“好好生活”，怎么样生活才是好的呢？在我认为，学习这样的积极的挑战意识，学会站在问题的另一面进行思考正是生活的好方法。不断在平时的生活中，去磨练，抱着一颗学习的态度，去向生活中的所有学习。即使生活有时候会让你跌落谷底，但也要在从中学习，不断地总结、反思。如此而来，生活会给你一个你意想不到的惊喜。
生活，如书，这本书，好好读，读懂，读透。生活，就是所有，不管酸、甜、苦、辣。学习，永不停止。
——后序
在生命中寻求快乐的作文【七】
车尔尼雪夫斯基说过“美是生活”。生活中美是无出不在的，只要我们细心发现，美，就在你我身边。当然，美也具有一定的主观性，不同年龄、性别、性格的人对美的享受、对美的感觉、对美的认知也不尽相同。但，美在生活，美就在你我之间是不可怀疑的。
在生活中，衣食住行是人类生存最基本的要求。从原始社会人们最早用树叶、兽皮遮体，发展到今天的绫罗绸缎、皮毛化纤、金银首饰，这些都在反映着人们对美的一种享受，一种追求。如德国艺术家格罗塞认为原始刺纹有时候作为部落的标记，有时候会有所谓的宗教意义，“但在大多数情况下是为了装饰”，“喜欢装饰，是人类最早也最强烈的欲求，也许在结成部落的这意思产生之前，它已经流行很久了”。从原始社会发展到今天各地的时装节，这完全是追求美，追求一种视觉上的享受，给予现代社会一种新的潮流。俗话说：“人是树桩，全靠衣装”，生活中服饰对于人的外观形象有重要影响。服饰是给予人一种外在美的感受，在读外表美的追求中，服饰充分发挥了抑丑扬美、以巧掩拙的审美功能。在现实生活中，稚气可爱的小女孩头上扎一个蝴蝶结会多出几分活泼，妙龄少女在衣裙上系一条腰带会平添几分飘逸，中年男士一身精致西装会增加几分气派，胖妇人穿一身质地松软、宽松自如的套装会透出几分雍容，即便是白发老翁脖子上的一条长围巾、手上的一根拐杖都会显出一种硬朗……这些都是生活中的美，一种真正存在于你我之间的美。
在《巴黎圣母院》中的吉普塞姑娘爱丝米拉尔达，，她有着漂亮的容貌，更重要的在于她心地善良、为人正直、品行刚烈，这些无疑都构成人们喜欢她的元素。同样有着英俊容貌、衣冠楚楚的宫廷侍卫长菲里斯却遭到人们的鄙视和痛恨，因为在他漂亮的外壳里包藏着一颗肮脏的灵魂、丑恶的心，他虚伪、歹毒，即骗取了爱丝米拉尔达的爱情，又对她加以迫害，这样能不让大家对他痛恨么？这两个人也是从我们现实生活中浓缩出来的形象，它反映了人们对美的.追求、对美的认知。由此可见，美存在于你我之间、存在于我们的生活。
“金无足赤，人无完人”，任何事物都是优缺点的统一体。在生活中，美也体现在优缺点的统一。一代足球大师齐达类在他的职业生涯中曾多次在国际联赛赛场上踢出许许多多的精彩进球，在2006年德国世界杯上在他的最后一场足球赛上即06年世界杯决赛上先罚进一个勺子戏法的点球却最终因用头部撞击马特拉齐的胸部而被红牌罚下，一代足球宗师就这样宣告他的足球生涯结束。虽然法国队最终被意大利队在点球大战中击败，齐达类，他永不倒下，仍然是法国足球的标志，是一位伟大的世界足球先生。在06—07赛季中，意甲豪门AC米兰遭受“电话门”事件的影响，欧冠从小组赛踢起，他们年轻的场上中心卡卡几乎是以一己之力救球队于危难之中，一次次精彩的过人盘带，一次次的妙传，一次次漂亮的射门，最终，AC米兰取得了欧冠的冠军，卡卡也因此获得了欧洲足球先生的称号。虽然他在07年下半赛季里发挥的不是太好，然而作为年轻的场上灵魂，卡卡是不可替代的。他们的美不仅在于他们每一次的盘带、每一次的传球和射门，同样也在于他们每一次低迷之后的回升，每一次错误发生后的及时改正。
美在生活，生活中无时无处不显示着美，美就在你我之间。
