成长道路的作文提纲【一】
在我成长的过程中，爸爸对我的爱是数不胜数的，但长大以后，发现爸爸对我的爱不一样了。
八岁时，我们一家去上海旅游，在上海，唯一最想去的地方就是迪士尼啦！以我这任性的脾气，不买东西就怪了。于是我们去了迪士尼的“儿童卡通服装”，呃呃咱……由于那时我还小，越卡通的我越喜欢，就选了一条小公主苏菲亚的裙子，收银员阿姨一句废话不说，张口就说五千，妈妈来气了，“不准买，老公，这么贵？你不会给她买吧？可“不要不要，不给我买我就不走了，看你买不买？”我调皮的说，“没事，买吧，花的是港币”。爸爸抱起我，“老姑娘，给你买了，这回走吧。”“耶耶，我就知道爸爸最好了！”
我小时候，爸爸就喜欢惯着我的任性，可我长大后，发生了巨大的变化……
你要是考好了，你想要什么都行，但你要是考不好，你就别想睡觉了，站一晚上吧！”很明显，今天是我十一岁的期末考试，虽然我已经听过无数次这样的话了，但为了礼品，我一定会努力的，“那我想要太阳，走了，老爸！”哈……果然，爸爸的话总有一灵，我没考好：95、94、97，这都什么分数啊！在我眼里，这些分都已经够高了，可在他眼里，不得满分不成仙……呐！果真，我站了一个多小时，这时已经九点钟了，我七点半开始站的，直到我困得不行了，就睡了，可爸爸过来把我弄醒，就开始骂我，然后说：“那你睡吧！明天早上再站。”早上，不知爸爸是忘了，还是给我个台阶下，当爸爸去上班时，说了一句话：“这次不让你站了，下次加油”。说完，就走了。
爸爸对我严厉了，可他对我的爱还在，这样的教育方式也会让我更好，更快乐的成长。
成长道路的作文提纲【二】
当我要背的书，要做的试卷，要学习的时间越来越来多，当别人不再喊我小朋友，不再摸我的头，我知道那是一种叫成长的东西。
五岁的时候，我还是一个向妈妈吵着要糖吃的撒娇孩子，会在去幼稚园的路上一直大哭大闹，对妈妈说：“你不要走，我怕……”我会羡慕妈妈那长长的头发，摸上去软软的，让我入迷。我会在妈妈抱着我的时候，把头埋进她浓密的头发里，就像把脸贴在草坪上一样，痒痒的，嗅着夹带柠檬的花香。我会在吃饭的时候说：“我不要吃这个，要吃那个……”妈妈会用筷子敲敲我的头说：“快吃饭！不许吵！”那我便撒娇地抱着妈妈，说：“那你要带我去买玩具，好不好……”
十岁的我渐渐地不喜欢吃糖，因为糖这么甜，但怎么掩着不了我心里的无助。我也不再让妈妈陪我去上学，他们说，这就是成长。我不以为然地笑。我喜欢在放学后看天边那些浮动的云，厚重，似乎这样才能抚平我心中的愁绪。十岁的我我不再羡慕妈妈的黑发，因为我自己也留了一头长头发，虽然没有妈妈的顺滑，但是我也很喜欢。在吃饭的时候，我只是静静地坐在餐桌上，端着饭碗，吃着妈妈做的菜，不再讲话。他们说我变了，我还是不以为然地笑笑……
15岁的时候，我的朋友们偶尔买了糖时，我会摊开手，眨巴眨巴眼睛，朋友会心领神会的递给我一颗糖。我只想要和朋友一起分享这份甜蜜。我会让妈妈给我买衣服，买那种时尚的衣服。因为我想包裹住自己，那些迤逦而来的空虚不会再侵蚀我的心。我依旧看湖南卫视，只是在那些主持人讲无聊的冷笑话时，会拿出书来阅读。我认为，那是种对气质的追求。空闲时，我总会做些家务，会和妈妈偶尔谈谈心，虽然有时还觉得别扭。他们什么都不说，只是用一种平静略带欣喜的眼神看我。
他们什么都不说。
但我说，这才是成长。
我知道我一直走在成长的道路上，也许，在这条道路上，我们失去了一些我们曾经拥有的珍贵东西。但是，我相信，我们得到的东西远比失去的多。即使我失去了稚嫩和童心，失去了无忧无虑，失去了与亲人们的温馨和拥抱。但是，我至少很快乐，因为我在成长。
成长道路的作文提纲【三】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
成长道路的作文提纲【四】
在我成长的道路上，爸爸妈妈的陪伴是难忘的。妈妈爱抚就像一个温柔的港湾；爸爸的言传身教是我成长道路上的一盏明灯，永远指引这我前行。
我的爸爸知识渊博，德才兼备。在日常工作上更是兢兢业业。他闲暇时最喜欢电脑。爸爸的书架上还摆满了关于电脑的书籍。也许是受爸爸的影响，我从小就不由自主的喜欢上了电脑。真的很幸运，因为爸爸从来不拒绝我接触电脑，妈妈也支持我早学电脑。现在我和爸爸都有属于自己的电脑，他还在我的电脑里安装了许多关于学习的软件，帮我解决了不少学习上的难题。
正是因为他们的明理，我在三年级的时候就当上了班级网站的管理员。经常在网上发表一些自己喜欢的文章或者是自己写过的作文。由于爸爸传授了我一些电脑操作的常识，每当妈妈需要文字处理的时候，都是又我来帮忙解决的。
爸爸在我成长的道路上不只是教我电脑上的知识，而是教我做人的基本道理。使我明白了许多的道理，爸爸的爱和教诲，使我更加明白：“成长之路必须自己去铺垫”。
成长道路的作文提纲【五】
全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人卡尔·马克思留下了许多著作，其中，《关于费尔巴哈的提纲》与《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。《关于费尔巴哈的提纲》在1888年作为恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的附录首次发表，它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。提纲的核心是唯物主义，而且是能动的唯物主义。同时马克思强调马克思主义的唯物主义是以实践为基础的，他认为人类对于客观世界的认识只能从实践中来。“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”（提纲第八条）
《关于费尔巴哈的提纲》一共有十一条，可以分为三个部分。前两条是整个提纲的总论，主要指出了新旧唯物主义的区别；第三至九条为第二部分，在这一部分中马克思把实践的观点应用于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯心史观，提出了历史唯物主义的最基本观点；第十和第十一条则是提纲的最后一部分，作为提纲的总结，揭露了唯心史观的阶级根源，阐明了马克思主义哲学的特点、历史使命与根本任务，体现了马克思主义哲学在哲学领域里所实现的伟大变革。
在第一部分中，马克思对比了新旧唯物主义，指出旧唯物主义不懂得实践对人类社会的意义，把客观世界单纯地看作认识对象，不当作实践改造的对象，不懂得主观对客观的反作用。这也是旧的唯物主义与辩证唯物主义的根本区别。费尔巴哈虽然也讲实践观点，但他对实践的理解是错误的。他在《基督教的本质》一书中，把理论和实践对立起来，认为理论活动才是真正人的活动，而实践则是“犹太人营商牟利的活动”。针对旧唯物主义的缺陷，马克思指出：人们的思维归根到底只能由实践来检验。只有在实践中，人们才能把主、客观统一起来，确定人的思维是否正确地反映了客观实际，实践是检验认识真理性的标准。马克思借用“思维的此岸性”概念，强调了人们能够透过现象认识事物的本质和规律，而且可以通过实践证明认识的真理性，世界上没有什么事物是不可认识的。
第二部分揭露旧唯物论的唯心史观及其根源，论述历史唯物主义的基本原理，批判了旧唯物主义的唯心史观，分析了其产生的根源。在实践的基础上，提出了一系列唯物史观的基本原理，勾画出了唯物史观理论体系的纲要。马克思指出旧唯物主义不了解革命实践的伟大作用，因而不能正确地说明人和环境、人和教育的关系，并由此导致唯心史观。马克思所说的“环境”是指人们在社会生活中的物质关系，它包括生产力、经济基础和社会关系。人并不是消极被动地接受环境的影响。人是积极的、能动的实践者。马克思批判的不是环境对人的决定作用本身，而是片面机械地理解这种决定作用。马克思分析了费尔巴哈的宗教观，阐述宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径，揭露费尔巴哈对宗教批判的局限性，揭示了宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径，从中引出在实践中改造世俗社会的革命结论。指出了费尔巴哈批判宗教的出发点及其局限性，揭示了宗教产生的社会根源，并且提出要消灭宗教，必须通过实践对“世俗家庭”进行革命的改造。马克思指出费尔巴哈陷入唯心史观的认识论根源，进一步指出费尔巴哈从唯物主义出发，而又陷入了唯心史观的认识论根源。费尔巴哈的理性直观，没有把认识与社会实践、与改造现实联系起来。这就是马克思所说的费尔巴哈不是把感性看作实践的、人类感性的活动。结论正因为费尔巴哈不懂得实践的意义，所以，这种直观的唯物主义，就不能正确地说明环境和人的关系，更不能揭示宗教产生的阶级根源和消灭宗教的途径。和旧唯物主义有着基本区别的新唯物主义，既把对象、现实、感性理解为独立存在于人的实践活动之外的客观物质世界，又把它们看作是人的感性活动的产物，并认为这种活动不断改变着自己的面貌。这就是马克思在哲学领域中实现的变革之所在，就是马克思提出的新世界观的基本内容。
作为总结的第三部分揭示了新旧唯物主义对立的社会基础、阶级根源和马克思主义哲学的特点。对新旧唯物主义原则区别的阶级基础进行了归纳，阐明了马克思主义哲学的历史使命以及与以往哲学的根本区别。揭露了唯心史观的阶级根源，阐明了马克思主义哲学的特点、历史使命与根本任务，体现了马克思主义哲学在哲学领域里所实现的伟大变革。
在提纲中马克思紧紧围绕着旧唯物主义的基本缺陷——直观性和受动性，完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义的基本观点：实践观点。《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，马克思主义哲学和以往一切旧哲学的根本区别，就在于它不仅说明世界，更重要的还在于改造世界。马克思创立新唯物主义，就是为了给无产阶级提供一个认识世界和改造世界的强大思想武器。马克思主义哲学第一次科学地解决了理论和实践的统一，创立了能动的革命的反映论观点，第一次明确提出“社会生活在本质上是实践的”，从而创立了唯物辩证的自然观和历史观相统一的辩证唯物主义和历史唯物主义。
成长道路的作文提纲【六】
从小小的孩子变成一个活泼的大朋友肯定经过了生活的点点滴滴。这些事情都装进了五味瓶里，变成了不同的味道。那就让我来告诉你，我最望不了的甜味。
那是一个阳光明媚的日子，我出门捡到了十元钱，我十分高兴心想；‘真幸运，去买个吃的。’我又蹦又跳来到小吃店，我一眼就看见一个乞丐拿着个碗，低着头都看着碗，总希望有人把钱放入碗中，可是事与愿为。许久也没有好心人帮他。我的心里发生了挣扎，‘给他钱吧！太可怜了！’左边的天使说。‘不行，好不容易捡到的。’右边的恶魔说。经过思想的挣扎。我终于做出了决定。我大步流星走过去，走到他身边把钱给了他。他抬头说了声感谢。那时我像吃了蜜糖一样甜。
这件事让我十分自嚎。大家一定要去帮助生活中困难的人。
