作文感受阅读的美好提纲【一】
今天的天气不好，从早上开始，蒙蒙胧胧的细雨，还夹着冷风。街道已经很泥了，而且坑坑洼洼的还有很脏的雨水排泄不通的。
我一边撑着伞以便埋怨着这样的鬼天气。这样的天气实在带给我很大的不便，第一次找兼职，就遇到这样的麻烦。我的眉头一天都因为这样的天气一直都皱着。
天依然下着冷冷的细雨，我依然在向前骑去。在一个小路口，我看到一个坐在一辆特制的手摇三轮车上的一个正值壮年的叔叔，最让我心动的是他那张笑脸，最后是他残废的双腿出现在我的眼前。我放慢了骑车的速度，我看到那个叔叔笑着跟那些小贩打招呼，似乎他很开心的样子。这么冷的天气，还下着蒙蒙细雨，冷风加冷雨，让我们这些正常的人都觉得很恼火，而他却用笑脸迎接着每一天，或许可以说每一分钟。又或者是每一秒钟。看着他的笑容，让我觉得眼前似乎有一缕阳光，再冷的天也不觉得什么了。
那个叔叔，不会知道他的一个笑脸给了我这么大的启示，我真的很感谢这个叔叔。一个人生活在这个社会中，需要自己为自己寻找乐趣。叔叔的腿不是天生残废的，我看得出来。可能是因为不小心在中年的时候受伤，而变成残废的。一个人如果在中年因事故弄残废了双腿，那肯定是一个惊天霹雳的事，有的人可能回一蹶不振，但有的人呢却会像叔叔那样，用笑脸迎接每一天。
我喜欢这样的人，活着就应该开开心心的。生命中会遇到很多的不测，这是我们不能预料的。事情发生的话，就应该勇敢地面对。那个叔叔就是勇敢面对不幸的人。我看到他的那张笑脸还有他专注看着自己的腿，那是多么坚强的人才去真实面对自己的缺陷。这需要多大的勇气，那就要问问读者了。我还记得《我与地坛》的作者史铁生，他就是在青年的时候，没有了双腿，等了很长一端时间才参透生与的问题。我不知道那个叔叔用了多长的时间才参透，但我看到他参透问题后的样子。一副很坦然，开心的样子。
人，就要积极地笑对生活。
我不应该埋怨天气的不好，也不应该埋怨生活中许多的不公平。
像那位叔叔，学会在困境中享受生笑对生活。
用心去感受生活的美好!
作文感受阅读的美好提纲【二】
有一种美好，恍若一丝微风轻轻地飘过，泛起宁静的涟漪;有一种美好，如同暮色中朦胧的孤月，却在寂寥的梦中绽开笑颜;有一种美好，是雁儿对春的渴望，是落叶对树的眷恋。然而这种.种的美好?不正是需要我们去用心感受嘛、是不是。
那一阵阵春的的气息携带着花香般的风儿，轻轻地从我们的脸拂过，就像一只可爱的小手帮你弄弄头发的样子，是风儿把丝丝缕缕的头发吹起，随后又慢慢地滑落下来。在你慢慢的享受着这舒适时，风儿已不知不觉飘走了，她悄悄地来到湖边，在湖边像个天真无邪的小孩，依旧用她那娇嫩嫩的小手并拢在一起，勺起了一点儿水，泼向这边，又泼向那边，水滴掉落时湖面泛起了圈圈涟漪，波光粼粼似乎打破了湖面的宁静，却又未曾。微风，真美!
深蓝色的天幕上，点缀着半轮新月和几颗很亮的星星，又是一个很浪漫、很诗意的星夜。那晚月色朦胧，就像是羞涩的小女孩，拿着一块薄薄的小手帕遮住着自己的半张脸。月光穿过窗户探进来了，与松柏枝叶的影子融合在一起，形成了一副独特而又美丽的画面。傻傻地看着星空中的'那轮明月，久久地久久地。直到嫦娥姐姐带着我游逛月宫，游戏与月兔，欣赏月之舞，品尝月之饼后，倏然发现我正进入了甜蜜的梦乡，洋溢着幸福快乐的梦乡。月儿，真美!
秋风萧瑟之际，成群的大雁长途跋涉，越过座座山峰，越过道道坎坷，越过万水千山，由北方飞回到南方，虽身在南方心却渴望着春回大地、万物复苏的时节，大雁们不辞劳苦地飞回故地，繁育后代。就在那瞬间，树叶也簌簌地落下了，就像是窗外飞舞的蝴蝶，扇动着金红的翅膀。但落叶不是无情物，化作春泥更护花，那是对树的眷恋也是对树生育自己的报答。生命，真美!
美是幸福的片段，美是爱人的亲吻，美是感情的滋润，美是生命的升华，美是无处不在的。人世间不是没有美，只是缺少发现美的眼睛，构造美的双手，感受美的心灵。就让我们用心感悟人生，感受大千世界的美好吧!
作文感受阅读的美好提纲【三】
我最喜欢读历史书。《上下五千年》、《中华典故》，我都读过。最近，我正读《史记》，读到《高祖本纪》，我忽然想起了一件好笑的事。那是我刚升入四年级，记不清上什么课了，老师问了一个问题：“明朝的开国皇帝是谁？”教室里，议论纷纷，乱成一团。有同学说：“秦始皇。”尹梓涵大声喊：“明始皇！”老师连连摇头。这时，我站起来，说：“明太祖朱元璋！”老师冲我竖起大拇指，同学们纷纷把羡慕的目光投向我。那一刻，我是那么自豪！
我还喜欢看小说。曹文轩、沈石溪、罗尔德·达尔的小说，我看得如醉如痴。曹文轩的《青铜葵花》，让我懂得了爱可以战胜一切困难。青铜为了给家里挣钱，把自己穿的'那双芦花鞋卖了，在茫茫大雪中一步步艰难地走回家。葵花为了给奶奶治病，独自去江南捡银杏，这真让人感动。罗尔德·达尔的《查理和巧克力工厂》一书中，主人公查理，宁愿放弃整座巧克力工厂也要跟亲人在一起！看来，亲人比什么都重要！
我也读童话。安徒生的，格林的，我都读过。上个学期，我喜欢上了《夏洛的网》。主人公夏洛用网救了小猪威尔伯，可正在欢庆胜利时，夏洛的生命走到了尽头。友情多么美好，它的力量是无穷的！那天晚上，我做了个梦，梦见我长出了一对翅膀，飞到了威尔伯身边……哈哈，阅读让睡眠都变得丰富多彩。
早晨，当爸爸妈妈还在睡梦中的时候，我早已趴在被窝里，悄悄扭开台灯，打开一本书。阅读，让生活变得如此美好。
作文感受阅读的美好提纲【四】
童年，汽车的初始站，你站在刚刚冒芽的柳树旁看着春天美好的一切，你无须被别的什么干扰，在这一站你收获的是纯真的快乐，是小伙伴间天真无邪的友谊，你可以在童年的小树林中无忧无虑的奔跑，可以在清澈的小溪中捉鱼捕虾，总之，你会在这一站中发现世界的美好，而且这将成为你一生中发现的最美、最纯洁的风景。
车不能永远停在一站，当你不情愿的离开童年时，车已经驶向了下一站----青年，一生中最重要的时刻可能就是青年了，它就像火热的夏季一样，需要你流汗水，更需要辛勤的耕耘，这样才会有所收获，你要在知识的海洋中畅游，在书山上艰难的攀登，虽然风是那么的急，雨是那么的大，，但坚定的步伐不会停止，他将会为你的成功奠定坚实的基础，在这一站你将变得坚强勇敢，直面困难不退却，虽然沿途中也会有美丽的地方，晴朗的天空，明媚的阳光，美丽的花朵都会诱惑着你，使你停滞不前，但收获的`美丽也在时刻提醒着你，这美好是暂时的，如果你停下了，留给你的将是无尽的懊悔。
车艰难的驶到了下一站---中年，当走过决定命运的青年时，你会庆幸当初的努力和付出是多么的值得，自己的选择是多么的正确，因为正值秋天的中年为你带来了收获，曾经的付出得到了丰厚的回报，当你坐在飘香的田野，品尝着甘甜的果实时，你一定会感慨万千的：有付出才会有收获，付出多少就会收获多少，种下豆子永远不会长出西瓜，只有这时你才到“少壮不努力，老大徒伤悲”的真正含义，这一站你最大的收获就是理想的实现事业的成功。
已经不堪重负的汽车终于要完成了它的行程，它将载着你驶向人生的冬季---暮年，暮年象无情的寒风在你曾经白嫩光滑的脸上刻上沧桑的烙印，当你坐在火炉旁的摇椅上，闭上双眼，回味自己曾经的漫长而艰辛，美丽而幸福的旅途时，你会慨叹：人生处处有风景，但是不要迷恋暂时的美丽，只要勇敢的走过，拒绝诱惑，才是一个堂堂正正的人，这一生就没有白白浪费，沿途所有的发现将伴随你直到永远。
人生的长途汽车，只停留了四个站，所以做适当的事，活在当下。无需抱怨错过风景，也无需期盼未来的风景，欣赏眼瞎的风景，感受当下。
作文感受阅读的美好提纲【五】
“时髦的服饰，丰润的容颜，乌黑的头发，强健的身体，不羁的言行，这就是青春吗?”我仰头痴问上帝。天庭中传来一个肃穆的声音：“不只是这些。”“那是什么呢?”我追问道。上帝和善地笑了，“由你自己去寻觅感悟吧。找到了答案，回来告诉我。”
我来到蓝天，遇见一只雄鹰，我悄声问它：“年轻潇洒的鹰大哥，你能告诉我，青春是什么?”雄鹰扑闪了一下翅膀，略有所思地说道：“你想知道青春，那就和我一道去感受吧!”我随着雄鹰，舞动着雄劲的羽翅，时而直冲蓝天，在白云中翻飞;时而俯冲大地，在田野上空翱翔;时而搏击狂飙，在暴风骤雨中穿梭。哦!我明白了，青春就是用昂扬的斗志和旺盛的生命去叱咤风云，点缀蓝天白云!
我来到大海，遇见一只鲨鱼，我柔声地问它：“年轻漂亮的鲨鱼大哥，请你告诉我，青春是什么?”鲨鱼摇了一下尾巴，停顿了片刻后说道：“你要想了解青春，那你随我一同去体会吧!”我随同着鲨鱼，划动着强劲的鳍桨，时而蹿上浪尖，跃出海面;时而跌进低潮，潜入海底;时而迎浪飙飞，欲与海燕齐翔。鲨鱼还告诉我：“青春就是不再尾随父母，独自一人去闯荡;青春就是不怕巨澜，勇往直前，劈波斩浪。”哦!我明白了，青春就是走出依赖，用火一般的激情去翻起一朵朵浪花，让人生的大海汹涌澎湃!
我来到高山，遇见一棵青松，我亲切地问它：“年轻的松树大哥，你告诉我青春是什么好吗?”松树点了点头便开了口：“我虽不能诠释青春的内涵，但你可以和我一起去感悟。”于是我与青松做伴，屹立在巍峨的山颠。春天来了，我们抽出新芽，神采焕发;夏天来了，烈日当空，汗流浃背，我们岿然不动;秋天来了，霜风扫叶，我们不动声色;冬天来了，积雪盖顶，我们弯一弯腰，抖落满身的厚雪，仍然坚韧挺拔。哦!我明白了，青春就是坚韧刚毅，不畏严寒，不怕困难，让生命之树四季长青!
我在山涧遇见了小溪，小溪用歌声告诉我：“青春就是载歌载舞，青春就是奔腾不息。”
我在田野遇见了禾苗，禾苗用诗一般的语言告诉我：“青春就是茁壮成长，青春就是繁花似锦。”
我飞回天庭，上帝颔首微笑。他十分满意地对我说：“孩子，你已经懂得了青春的真谛，感受到了青春的美好。我真诚地祝愿你青春永驻!”
作文感受阅读的美好提纲【六】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
