儿童作文慢怎么办【一】
山羊爷爷的瓜地里，瓜藤(teng上结了一个个花皮大西瓜。
小兔来帮山羊爷爷摘瓜。摘了一个又一个，可把小兔累(lei坏了。
休息的时候，山羊爷爷切开一个大西瓜，小兔“啊呜(wu”咬一口，哈，真甜啊!
西瓜收完了。小兔问山羊爷爷：“还要不要瓜秧(ying?”山羊爷爷摇头说：“不要了，不要了!”
于是，小兔把山羊爷爷的西瓜秧重新栽(zai到了自己的地里。
小熊路过这儿，小兔说：“熊大哥，下星期天，我请你吃大西瓜。”
星期天到了，小熊来到小兔家吃西瓜。
小兔看着发黄的瓜秧说：“上个星期我浇的水太少，没能长出西瓜，下个星期天一定能行。”
又一个星期天到了，小兔一看瓜秧都了，它不好意思地对小熊说：“可能我的西瓜秧星期天就休息了。”
小兔是一个爱劳动的好孩子，可是它现在还是不知道为什么自己种的西瓜秧长不出西瓜来，小朋友你知道吗?
儿童作文慢怎么办【二】
寒假伊始，我便开始翻阅《儿童文化与儿童教育》这本书，也许是刚做了妈妈，所以对关于儿童的书越发的热衷起来。其中，关于精神发生与儿童教育这一篇章，我看的尤为仔细，其对读经运动的批判是我所赞同的，但在现实生活中却总有那么多家长还在孜孜不倦的支持着并付诸于实践，真是为他们的孩子感到担忧。
初为人母，我也越来越能够体验当父母的那种望子成龙成凤的迫切愿望，但是他们忘记了，孩子的健康才是最重要的，除了生理上的还有心理方面的健康，你们关注了吗？
曾在饭桌上，有位小小班孩子的妈妈向我请教：“他们老师在教《三字经》，儿子不太会念，我们啊有必要在家也教呀？”天哪，这个调皮可爱的孩子却在念那些不知所云的'三字经，这才刚开始，如果4年的幼儿园生活都要和《三字经》打交道，那他的可爱、活泼还会有迹可循吗？
春节拜年，正上大班的小侄女也在我面前表演了一段三字经，背得滚瓜烂熟，可是并不知是什么含义，仿佛会背了就是值得炫耀的事，真的值得夸奖吗？这些《三字经》在不知不觉中侵占了孩子快乐的空间。以致我问她需要什么年礼时，她竟说：“我想要学习用品。”我愕然，懂事早熟的孩子，是谁剥夺了你活泼天真的童性。今后满是学习的日子还很长，而你却选择了及早步入该行列，真的值得庆幸吗？要知道，童年的缺失将是无法弥补的，只会造成一个人过早心老，要是长大以后觉得累的时候，突然发现曾经走过的路没有任何童趣快乐可寻时，那将会多么失落呀？
希望更多的家长和教育者看了这本书之后能够明白，儿童处于学前阶段，最重要的是“培养根器”。必须锻炼他的身体、他的器官、他的感觉和他的体力，但是要尽可能让他的心闲着不用，否则只会揠苗助长。正如农民耕作一样，教育者也应该遵守天时，精工细作，不急不躁，循序渐进，耐心等待。
儿童作文慢怎么办【三】
??儿童文化与儿童教育》读书笔记寒假里学习了《儿童文化与儿童教育》一书。范范一翻，发现里面云集了各种新颖的教育观点和理论。书中条理清晰的向我们娓娓道来：什么是儿童，什么是儿童文化。再一一列举了儿童教育的近现代观点，将近代的各大教育学家的理论和实践行为详细的展现了出来，真是受益匪浅。
特别是里面的一个观点吸引了我的注意：儿童崇拜。乍一听觉得很是新鲜。这是不是把儿童捧上了天？带着这个疑问继续看下去。原来这些提出儿童崇拜的人未必不知道儿童淘气的一面。只是他们又发现了儿童生活的另一面，这是超出成人的一面，值得我们成人学习的一面。
回想自己工作8年来与孩子们的朝夕相处，孩子们的纯净目光;孩子们天马行空的想象力;还有孩子们的善良之心确实给我带来了很多的启示和快乐。还记得在语言科学类活动中，孩子们的精彩回答往往会成为下一个生成的新主题内容;在艺术欣赏活动中，孩子们凭借丰富的想象力用稚嫩的笔绘制出了似大师般美轮美奂的作品。特别是有几次，我身体情况欠佳的时候，孩子们敏锐的观察力发现了我的异样，纷纷上前问候：老师你好点了没有;老师我帮你捶捶背吧！老师你要多喝水哦！一句句温馨的关怀话语给我带来了无穷的温暖。
我想这些提出儿童崇拜的人不是说要否定儿童继续成长，否认儿童的成长需要成人的帮助。只是他们从儿童的`生命中窥出了天机，因而由衷的发出感叹的言辞、崇拜的的话语。我们应该从中感悟其中的对儿童世界的尊重和认识。我们在任何一次对儿童某一方面的发现都能唤起一种儿童崇拜。因此让我们努力去发现孩子们的生活吧，让我们欣赏孩子们的生命吧，让我们谦逊的向孩子学习吧，让我们真诚的崇拜儿童吧。
儿童作文慢怎么办【四】
很多年以前，我生活在一个叫做“慢吞吞”的城市，浪费了很多的时间。于是，我决定搬到一个叫做“忙碌”的城市。
在“忙碌”城市，我每天都非常忙，只有下雨天稍微空闲一些，我就会去图书馆。我向图书馆的管理员要了一杯咖啡，一边喝咖啡一边看书。
没见过有咖啡喝的图书馆吧?它就坐落在“忙碌”市的中心，这里的'咖啡和书一样受人欢迎。图书管理员是一个梳着辫子的女孩，穿着漂亮的花衣裳，那些花朵是静静开放的紫云英。
在这个叫做“忙碌”的城市里，有这样一个地方是多么好啊。
在我看书的时候，进来了一个奇怪的家伙。我看不清楚他的脸。他戴着口罩，穿着雨披，鞋子上有着厚厚的泥巴，还粘着树叶。我想：他一定是从很远的地方来的，因为整个城市里没有这样的树叶。
他把雨衣脱了，雨衣里面还有大衣，然后，在门口脱了满是泥巴的鞋子，这才进了屋。
他要了一杯咖啡，来到我面前，问：“可以让点地方给我吗?”我腾出一块儿地方。
他说：“最近我总是很困，听说咖啡可以提神。我有很多很多的事情要做，没有充足的时间去睡觉。”
我说：“哦，是的。在这个城市里，每个人都是忙忙碌碌的。”
他说：“其实，这样很不好，但是没有办法，我需要很多时间做很多事情。比如，搭一间木屋，做蜂蜜，给远方的朋友写信。”
我想，这位朋友一定不住在城市里。其实，自己搭一间木屋，养一群蜜蜂，空闲的时候给朋友写写信，这样的生活不挺快乐吗?
可是，他说：“我没时间去做完这些事情了，我已经开始瞌睡了。”
我说：“是的，我也瞌睡过。瞌睡是很难赶走的。”
他很高兴我也有与他类似的经历，所以他接着说：“知道吗?古老的书里记载，有一种虫叫做瞌睡虫。”
“不知道，我只知道甲壳虫、西瓜虫和放屁虫。”这些虫子的名字有些好玩或者难听，所以我记住了。除此之外，我真的说不出别的虫子的名字了。
他就开始为我介绍起瞌睡虫来。
“他们不住在树洞里，也不住在地里，更不住在鸟类的羽毛里，他们就住在风里，真的，北风一刮，我就开始想睡觉了。”
哦，对这些东西我一无所知。
接着，我就继续看我的书了。过了很久，当我站起来去换一本书的时候，突然看见了他的脸，他的口罩已经拿掉了。天哪，我大吃一惊，这绝不是因为这张脸难看，而是因为—_这是一张狗熊的脸。
没有比在图书馆里看见狗熊更让人觉得意外的了。但我没有尖叫，只是悄悄地对梳小辫的图书管理员说：“我看见这里来了一只狗熊。”
那位图书管理员却用很响的声音说：“你开玩笑吗?狗熊怎么会来看书，他应该到对面的面包店去。”
“真的，他的鞋子上粘着一片橡树的叶子，城里没有的。”我依然压低了嗓门说话。
等我转身的时候，却发现那只狗熊已经不在了。
我对图书管理员说：“是你把他吓跑了。”
图书管理员看了看借书卡，天哪，那是一片树叶——一片野橡树叶子。她把目光投向窗外，看见
那个穿着雨衣的身影从面包店经过，慢慢地远去了，直到变成了一个很小很小的黑点，消失在雨中。
我回到自己的座位上，看见狗熊留在桌上的书，这是一本關于
“狗熊”的书，上面写着：狗熊为什么要冬眠。
图书管理员推了推眼镜说：“我猜，这位狗熊先生一定住在野橡树旁边。”
“是的，他有自己的小木屋，还养了几箱蜜蜂。”我说。
“但是，他是一个傻瓜，他把自己的生活安排得很忙很忙。”图书管理员说。这个忙碌的城市里有很多很多这样的傻瓜。
屋外风刮得很大。哦，森林里的狗熊啊，但愿你能在天黑前回家，好好地睡一觉，做个好梦。
儿童作文慢怎么办【五】
天性是文化的根基。因此，教育必须要以儿童的天性为依据，才能发挥自身的功用。天性是不可教的，也是无法改变的。所以，有学者提出，人之所以为人，就是以人的天性为根基为前提的。天性的生成是由生命的进化历史决定的，是经自然选择的，因而是自在的合规律合目的的。教育的出发点应当是人的天性，教育应当尊重天性。
儿童文化习性的塑造，首先应当了解儿童，了解儿童之所以为儿童的需要与成长的规律。蒙台梭利将儿童的需要视作来自生命的呼唤，认为孩童成长为大人是借助于一种神圣的力量。所以在这个奇妙的过程中，教师与成人所做的干预必须是“间接的”，是一种充满敬意地等待儿童成长的过程。她说，“让我们‘释放’这个生命去成长，只要是对他好，让我们当个安静的观察者。”，因此，顺应儿童天性，成人首先应当是一个观察者，一个儿童发展需要的研究者。
儿童作文慢怎么办【六】
从儿童期的特点看，家庭是儿童文化习性获得的最重要的文化场。家庭是以婚姻关系和缘关系为纽带而建立起的社会生活的基本单位，儿童不仅从这里获得基本的物质需要，也从这里获得对外界的初步认识和理解。因而，家庭是人的一切发展的根基，是人一生中精神世界及行为方式的第一源头。家庭对儿童文化习性获得的影响主要表现在民族传统文化的基本内核的熏陶与继承，包括民族的宗教信仰、图腾崇拜、伦理观念、风俗习惯、思维方式、心理素质、价值观念等。由于家庭对人的影响的首发性、直接性、深刻性和长期性特点，家庭成为了儿童文化习性获得的第一影响源。
当儿童学会走路，他的活动范围即从家庭迈向了社区，参与社区的文化活动，比如节日庆典、宗教礼仪等，但这时儿童是作为边缘人、旁观者的身份参加的，他对文化的感受与理解，更多的是通过模仿和熏陶而获得的。
当长到一定年龄后，儿童便进入幼儿园、学校进行学习时，儿童的身份与以前不同，这时他是作为学校的主人和学习的主体参与到学校各项活动中去的。学校则通过教育帮助儿童获得相应的文化习性。
此外，个体的人格倾向、主观的文化体验以及文化选择，规定着个体与外在文化环境互动的水平与结果。个体与外在文化环境互动的水平可分为自在与自觉两个层次。儿童心理发展的水平，决定了儿童个体与外在文化环境互动的水平处于由自在向自觉水平过渡的阶段。
