写作是一种释放,是人的思想,情感智慧的输出,它的前提是吸收和积储,没有不断的吸收和积储,就不能写出佳作真品。笔者在语文教学中让学生把每一课的生词连成文章,顺序不限,数量不限,多多益善。学一课写一文章,这样日复一日的训练,既培养了学生的想象力,又能积累词汇。教者充分肯定学生的优点,鼓励奇思妙想,大大调动学生的创作,因为没有文题的限制,学生的作品妙趣横生,百花争艳。
现在,大家聊得可火热了,还展开了一场辩论会——专门议论QQ这个网络世界,到底是好是坏。有些人一味的说QQ太神了,能聊天,种菜,养鸡鸭,还能网上交友,也有一些人纯粹地说,QQ一点都不好,太假了,交的朋友也不是真实的一面。我认为,QQ犹如一把双刃刀,它的用处,只在于你是抓住了刀柄,还是抓住了锋利的刀刃,QQ的好坏之处,只在于你个人是怎么利用它的,就像俗话说的那样,‘用得好,是个宝,用得不好,则是一颗定时炸弹’,所以,我对QQ有着一种特殊的见解。
先不说QQ,咱先说说电脑这东西,因为QQ大多数是在网上进行的。从生理学来说,电脑有辐射,长期操作容易得近视,对我们的身心健康都没多大益处,不过话又说回来了,电脑可以开阔我们的眼界,使我们的思想有所进步,在电脑上,我们可以查询到日常生活中不知道的东西,QQ也不过如此。
QQ更多的是交友活动,你可以在QQ上寻找与你合得来的朋友,与他通过QQ来交谈,有时候,心情很好或者特别坏的时候,你就可以把你的心事与你的知心朋友来诉说,这样有益于我们的心理健康,而这时,QQ就为我们打造了一个交友,交谈的空间和平台。但是,网上交友可得慎重,千万不要把自己的'真实性息随便告诉别人,也许你认为网上交友两人隔着十万八千里,告诉别人,他们也不会找上门来,但是有时候出乎你的意料,网上有些人,专门进行欺诈活动,你看,每年网上交友活动上当受骗的那么多,他们都是一步一步地被骗的。有的人先在网上聊得很合得来,于是就认为对方多么文质彬彬,对对方自然而然的就产生了一种莫名其妙的信任,然后到对方要求见面是,经不住诱惑,,也想见见自己一直以来的那个知音知己到底是怎样的一个人,就答应和对方见面了,而在见面的过程中,大多数人到最后都是上当受骗的结果。所以说,QQ还是存在着一定的安全隐患,QQ交友一定要谨慎,一不留神,就会受骗。
网络QQ只是一个虚拟的世界,与现实完全不同,有些人喜欢上QQ,有时候,一上QQ挂线十几个小时才下线,就像人吸毒品一样,一旦上瘾,后来就没完没了了,看来上网和吸毒之间可以划等于号了,我感觉QQ就像人们所说的“网络毒品”,一旦深深中毒了,就会成为无数网虫中的一员,我认为:一个人在网上吸食了“网络毒品”以后逐渐上瘾,一发便不可收拾,在以后就“”在了QQ上,只是它人不见,长期生活在网络的虚拟世界里,会使人在现实的生活中缺乏现实感和责任感。还有一些在QQ上玩游戏,时间过长,就会分不清网络世界和现实生活,从网络里的“英雄”可能变成现实生活中的人犯。当你在日常生活中遇到麻烦时,也就会自然的选择利用在QQ游戏中学会的不正当的方法来解决一切…有些人把网络QQ当成了一种逃避现实和释放焦虑情绪的一种方式,久而久之,一旦离开网络,便会出现急躁,压抑和敏感的不良情绪和精神状态,使人无心生活,造成人格上的缺陷,甚至去危害社会和他人。
据有关数据显示,中学生上网中,聊天的占42%,每周上网玩游戏聊天时间超过10小时的人数占75%,问起上QQ玩游戏聊天的理由时4%的同学认为上网聊天。玩游戏是为了放松学习生活中的压力,而30%的人迷恋网络并且深陷其中,中国仅18岁以下的网民就有万人。可见,我国青少年上QQ聊天,玩游戏的比例该多大啊!
QQ犹如一把双刃刀,它像雨后春笋般进入中国的百姓家庭,它带来的利和弊只在于你会不会使用,用得好,他会在你学习生活之余让你好好放松放松,用得不好,它对你的身心健康有很大的害处。
今日,“经历”一词是我们每天都躲不开的。申请一份工作,要求“工作经历”;写文章,总以自己或他人的经历为素材;在做某些工作时,曾经的失败经历会浮现在眼前……
有人认为,经历是财富,孔子周游列国的经历,丰富了他的学说;有人则否认,认为经历是负担,文革中许多文人受辱的经历,给予了他们无法承受的心理负担而自。但我却认为,把“经历”当做财富与负担的判定,本身就是狭隘的。
诚然,经历带来的负担可以压垮一个人,但如果理想看待,也可以成为财富。越王勾践被夫差击败,被强迫在吴国服侍夫差,深受其辱。如果他没有理性看待自己的境遇,而仅仅将这次经历看作负担,他就不会利用这段经历作为自己前行的动力,再次崛起复仇。这时,负担变成了财富。
没有了理性的分析,财富的经历也可成为负担。乔布斯在“Apple”上的巨大成功使他沾沾自喜,不假思索地开始了Lisa项目。他认为自己的观点总是正确的,总是被公众接受。他的自负使得Lisa美观而不实用,最终销量惨淡。此时,过去的经历给乔布斯的工作经验固然是财富,但他失去理性的惯性思维,反而是这些经验成为了他成功之路的绊脚石。
可见,经历是否是财富,是否为负担并不重要,重要的是对过去的经历的理性思考与利用。单方面的认定经历为二者之一,不探索另一种可能性,只会使财富变为负担,从而失去可利用的价值。
天地本宽,而鄙者自隘。对于经历理性思考的能力,对经历的价值开发的能力,才是真正的财富;对经验单方面下定论的习惯,才是负担。
窥于盘水则圆,于杯则亏,错在面形变耶?非也。错在以杯代盘乎!
经历于人,如同蛇之蜕皮,蝉之蜕壳,为人在苦痛中带来成长。
痛苦的经历让人们在苦困中觉醒,继而去探寻人生的价值所在。正如鲁迅,若无在仙台医大看录像时的震惊耻辱,他如何下定决心弃医从文,以笔为剑,唤醒沉睡的民众?毛润之若非亲身感受到农民生活与城市官僚的极大差距,如何在窘困之中醒悟,决心为受苦受难了千百年的百姓裂出一线晴空?若非经历了太多次无法反抗的屈辱,中华儿女如何团结在一起,誓搏出一片自由民主的天?正因为人们经历了、忍受了,在这经历中磨砺出了坚定执着的心,才会在苦难的咆哮中一往无前。
然而痛苦压抑的时代已经过去了,随着民主开放的光照耀神州大地,人们痛苦的经历少了,这难道意味着这痛苦的经历已经不再重要吗?
不是。相同的隐痛已愈合在时间的抚慰中,但是,不论是个人的经历还是国家的经历,都仍然在痛苦中指引人们前进的方向。
对于个人来说,苦难的经历让人们产生了同理心。人们因自己的苦痛而衷心希望他人不再经历。正如那几十年风雨无阻为乡村儿童治疗脊柱畸形的伟大医者,幼时身体上的苦痛促使他一次次开创医学史上的奇迹,为与他有相同经历的患儿送去光明健康的未来。他的经历,让他在痛苦中感知大爱,从而贴近那一颗颗与他相似的心。经历送给他的,是永不褪色的大爱,让他的心走向成熟与伟大。
对于国家,过去的贫穷落后闭塞的哭过是掩不住的灰暗经历。但也正是这份经历,让国家不遗余力地发展、建设,让中国短短几十年便成为东方仰头的雄狮。经历带给国家的,绝不仅仅是墙上可憎的污迹,还有那份破而后立的坚定执着。
正因如此,经历是人生宝贵的财富。它也许会是心中盘桓不去的阴影,也许会是环境中挥之不去的污迹,但是当人们战胜了对经历的恐惧,以经历为鉴,那么不论于人于国,都会带来思想上的成熟与进步。当人们认识到经历之于人的重要意义,便会不惧未来之不可知,而勇敢走向拥有无限可能的前方。
但凡能被我们称作“经历”的事情,总是有些不凡之处的。浅则止于走南闯北后收获的阅历与见识,深则可指人生中的许多曲折、历练。经历打磨着一个人的心性,或许,会让他的心从此多了厚重也多了沧桑。但经历并不意味着赤子之心的流失。正相反,“经历”是熔铸赤子之心的必需——可以说,不曾“经历”的人生是不值得过的。
只有经历,方能凿出一个人的深度。杜甫便是一个极好的例子。他的仕途人生,可用“窝囊”二字形容。科举考试遭奸人陷害,为人幕僚却不被起用,担任虚职而受尽嘲讽,安史之乱中又惨遭离变——这份曲折的经历,这段极尽挫折与苦难的人生,还有谁的不幸能与之匹敌?可经历沧桑的杜甫非但没有自怨自艾、意志消沉,反而用自己与苦难的亲身接触去感同身受黎民苍生的苦难。他的茅屋为秋风所破,可叹气之后他想的是天下寒士都还深处茅庐之中,他呼喊千万间广厦来将壮志难酬的寒士庇护!他家徒四壁,亲人离乱,娇儿夭折,可写尽自己苦难经历之后,他转而将悲悯的眼光投向万千百姓——他说,我这个小吏尚且如此,那黎民苍生又在“朱门酒肉臭,路有冻骨”的景况下,承受着怎样的生活重压?杜甫正因有了万千般苦痛的经历,才得以怀揣着挚爱与同情,为百姓鼓与呼,从而凿出诗圣的深刻、气度和情怀。初唐的诗人固然也有他们的哀愁与痛苦,但在杜甫那用人生经历所熔铸出的“感时花溅泪,恨别鸟惊心”、“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的千古诗句面前,都仿若一群为赋新词强说愁的少年,充满稚嫩与刻意。杜甫的苦难经历,是他的厚重。苦难经历之后那目光中的同情、悲悯与宽宥一切的远意,是经历所带给他的伟大。
只有经历,方能塑造真正的赤字初心。作家王安忆曾拜访史铁生,并写了一篇散文纪念。那是一个临近冬至的时节,史铁生夫妇请她吃饺子。她本期待着吃饭时史铁生会同她讲讲理想、情怀、自己多灾多难的人生经历。她说:“他讲多么伟大的经历、多么宏大的道理我都愿意接受,可是史铁生只是说饺子。”不论是日常生活还是写作,史铁生都不谈什么道理,不谈什么曲折苦难的人生经历——哪怕它们其实贯穿了他的一生,从青年残疾到亲人离丧,从时代变乱到老来顽疾,他有大把大把的经历,可他总是沉默。当他谈到自己时,没有一点夸张的说辞,没有一丝激昂的语调,没有一滴委屈的眼泪是为了怜惜自己的苦难而落,没有一滴沉重的眼泪是为了炫耀自己的牺牲而流——经历,不仅带给他生命质量的厚重,更给了他平和与沉默。他有着丰富的苦难,住久了旁人无法企及的生命成就,可他却丝毫不以此挂怀。未经经历磨练的,是单纯无知的心,而经历世事却仍然谦逊平和的,是真正被历练出的一颗赤字初心。
所以,与其躲闪苦难,畏惧“经历”,不如敞开心门,看这广阔的天地,投身其间,历炼出一颗厚重充实的赤子之心。
阴沉的脸,深邃的目光,寒酸的居所,皮箱中的手稿,陀思妥耶夫斯基倾其一生,执着的刻画着,描绘着“经历”二字。
“早岁那知世事艰”,经历并非与生俱来,需要个人的摸索与实践。经历一旦形成,便深刻的植根于脑海,与灵魂相伴,成为人生不可多得的财富。之所以说经历于人而言是财富,不仅在于经历本身多彩的体验,更在于它能够教会你“如何去生活”,完成一次“正向的追赶”。曾巩在经历了苦难的四海求学后,尝言“是所以遂其志而有待也。”在苦难中奔波,状态是苟且,但内心深处,则是破土而出的苦难之花,曾巩本出于求知而奔波远方,却在艰难苦恨中磨练出了崇高的理想和坚韧的心灵与底蕴。经历,是一次”正向的追赶“,是在生活中学习生活,在苦难中抗击苦难,积微迭代,最终追上生活的脚步,成为世界的一员。不论是胡歌、马云曾经历的挫折,或是曹植、徐霞客所体验的良好家教与丰富的游历见识,均如此类。俯仰之间,尽显。
如果经历只停留于生活经验,那么还不至于成为不可多得的财富。经历之所以珍贵,在于只有一部分人能够在生活的颠沛中发掘经历的真谛——如何去面对生活,完成一次“逆向的超越“。老子曾体验过荣华富贵,而当繁华落尽于尘埃时,他在这片既能给予人不胜荣耀,又能夺走人的一切尊严的大地上,领悟出了”道生一,一生二,二生三,三生万物”,最终跳出生活,超然于世。王xx阳明在贵州龙场的贬谪生活,体验过孤寂、艰险、虚无,但一个如往常寂寞的夜,随着一声大笑划破夜空,随着又一次繁华落尽,王xx阳明悟出了”天理即是人欲“。那一刻顿悟,已成永恒。心学,带着尖锐的剑锋,开始风靡大江南北。经历,是一次”逆向的超越“。之所以逆向,在于这种超越非在逆境中不可实现;而之所以超越,在于它最终使人领悟生活,超然于生活,活出了”物与我皆无尽也“的风范。
学习生活不难,在逆境中诅咒生活更是人人可沦为的状态。经历的意义,是让我们在学习生活的同时,开始热爱生活;在逆境中诅咒生活后,开始领悟生活,乃至于逃出经历的局限甚至束缚,活出自我。那一刻,方是永恒。
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