中国自古流传下来的是“天人合一”、“崇尚和谐”、“恪守中道”的人文精神,由此形成的体育文化也是“重文轻武”,重精神轻身体的选择意趣。例如中国传统体育典型项目太极拳,其特色是以柔克刚、动静结合、以静制动、以不变应万变,将人与自然融为一体不受外界因素干扰,并且要有良好的心态,不急不躁、静观其变。中国体育文化旨在突出和谐。
西方的人文精神以突出“个人中心”、“崇尚竞争”,以自己为中心,重视个人能力的发展。要想突出个人,就必须要在竞争中赢得胜利才会“鹤立鸡群”“独领风”成为霸主。西方体育还极力推崇超越自然、征服自然,向自然挑战,在挑战和超越了人的生理极限后,就要开始挑战超越自然。所以竞争是西方体育的核心理念,“更高、更快、更强”的经济体育是西方体育的主流。
张德明,1954年生,浙江绍兴人,浙江大学人文学院教授,中国比较文学学会理事,国际比较文学学会会员,浙江省作家协会会员,浙江省翻译家协会会员,主要从事世界文学比较文学研究。主持国家九五、十五社科基金项目《人类学诗学研究》、《加勒比英语文学研究》。已在《外国文学评论》、《国外文学》、《外国文学研究》等国家核心期刊发表论文数十篇。出版有专专著《人类学诗学》、译著《天堂与地狱的婚姻——布莱克诗选》、参与主编《世界诗库》等。另著有诗集《打水漂》等。
本书共分为四部分,分别为文本与语言、文本与作者、文本与读者。本书原是为中文系研究生开设“当代西方诗学”课程而写的。开课和写作的初衷,一方面是为了扩大学生的理论视野和知识面,提高他们的思辩能力和批评能力,另一方面也是想通过教学和写作,进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉,以用之于批评实践。
本书共分为四部分,分别为文本与语言、文本与作者、文本与读者。本书原是为中文系研究生开设“当代西方诗学”课程而写的。开课和写作的初衷,一方面是为了扩大学生的理论视野和知识面,提高他们的思辩能力和批评能力,另一方面也是想通过教学和写作,进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉,以用之于批评实践。这本小书,原是为中文系研究生开设“当代西方诗学”课程而写的。开课和写作的初衷,一方面是为了扩_大学生的理论视野和知识面,提高他们的思辨能力和批评能力,另一方面也是想通过教学和写作,进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉,以用之于批评实践。记得黑格尔说过,对于一个具有坚实内容的客体,最容易的是对之作出评判,最难的是对之作出描述。诚哉斯言!与其在不明就里的情况下,对一个坚实的'客体作出评判,不如扎扎实实地读懂读通原著,再用明白如话的语言将之表述出来,这样,西方的理论话语才能实实在在地转化为汉语文化的学术资源。那种动不动就靠搬弄西方名词术语唬人的做法,那种“你不说我倒明白,你越说我越糊涂”的高头讲章,不是自己理论功底欠佳的表现,便是掩饰自己汉语修养火候不到的障眼法。一位名人说,理论要有力量,就必须掌握群众。而理论要掌握群众,就必须让理论直面“世事性”,让一般大众读得懂。在美国访学期间,我老是惊讶于美国学术专著的发行量之高,一般民众对理论的兴趣之大,甚至像斯皮瓦克这样艰深晦涩的专著,也能印到20多万册。
个中原因,我想,普遍的国民素质和文化教育水平较高固然是主要方面,但理论与民众、世事的“亲密接触”恐怕也是一个不可忽视的重要因素。相比之下,近年来,国内学术理论界强调与国际对话,与世界接轨,但有不少人忘记了,或不屑于将西方理论通俗化、本土化,让它真正掌握群众,化为实实在在的批评能力,结果形成一种悖论,仿佛我们与世界接轨接得越牢,对自己的世事就越可以不关心;与国际学术界对话得越多,与自己的民众就可以对话得越少。我们往往不会反思自己如何通过自已的著述去培养“理想的读者”,而会抱怨读者素质太低,学术环境不够理想。的确,应该是反思理论如何本土化并掌握群众的时候了。当然,我在这里这么说,并不意味着我自己在这方面已经做得多么好,只不过自己一直来尽量在朝这个方向努力而已。如果这本小书能在理论的通俗化或大众化方面起到一点作用,那就是作者莫大的安慰了。
幸福离我是那么的遥远
午夜的十二点
一切幸福将我抛下
留下哭泣、孤独的背影
留下一颗伤痕累累的心
十二点后的幸福
在别人身上
十二点之前的幸福
又是那么的短暂
飘逸的长发
掳走十二点后的寂寞
只要记得曾经的开心
寂寞又算得了什么
曾经的我和现在的我,是一样的感觉:总觉得幸福很偏心,只愿意给别人,不愿给我。所以我得不到幸福;所以幸福离我很遥远。
感觉我像灰姑娘,始终不希望午夜十二点的来临,当十二点的钟声敲响,幸福就会离我而去,有玻璃鞋作为炫耀别人眼球的物品,来交到朋友,得到幸福,这又有什么用呢?有玻璃鞋的笼罩,只会让很多人都嫉妒你,有能得到什么幸福?不仅幸福不会来,灾难却会一次一次,悄然无声的来到。
前几天,我因为什么原因和我妈妈吵起来了,当妈妈用手打我的.那一瞬间,我有一直想的决心,觉得我没理由活在这个世界上,所有的人所有的事物都抛弃我,我有什么支柱可以依靠?伤痕累累的我,用什么去打败那些讨厌我的人对我那中可恶的眼神;我靠什么继续生活在这个世界上。
我真的很伤心,但是,仔细一想,我曾经也快乐过,虽然现在已经不同往日了,虽然现在的我不快乐;但是至少我以前快乐过。证明,我也拥有过幸福。
是的,我拥有过。和岚岚、霞霞、小马、小苏、杭杭、潇潇、李华在一个宿舍的时候,我几乎天天都有在笑,这笑是发自内心的,绝对没有一点是装的。记得李华在我对面的床的时候,老是和潇潇一起闹,经常把老师引来,虽然我在宿舍里时常被她们吓哭[因为栏栏的娃娃],但是我一点也不觉得沮丧,毕竟能和她们在一个宿舍玩耍,我已经很幸福了。
是的,我幸福过,哭过笑过,我全都记得,因为那些全是属于我的幸福。我从不敢忘记。我害怕我忘记了就再也不知道什么是幸福了。幸福对于我,似乎只是一瞬间,如果不好好把握,一辈子,我也不能开心起来。
如今的我,在床上看着毕业照片,回忆404的一幕幕,心里很是快乐,虽然只是一眨眼的功夫,但我依然要谢谢老天爷,是它,让我明白了幸福的酸甜苦辣。
我相信:我就像灰姑娘一样,虽然之前一直很痛苦,但总有一天能找到自己的幸福。
这篇文章论点可谓新异,其所指现象也确实代表了一大批人的心态和感受,许多人读后连说有同感。但我读后总觉得不大对劲。一是人都是想往居住条件好的地方搬,没人想往穷困、萧条的地方住。条件好的地方自然就有富人,就有比自己条件好的人家,能为此就搬走不住?况且自己搬到别的地方后,自己也可能成为当地的富人,那么,有如此心态的他人也要搬走?看来这是不可行的。实际上,因此搬家的也微乎其微。二是把幸福寄托到别人身上,我总觉得这幸福是那么飘渺。你想呀,即便是朋友,大家都会跟着你的感觉走?你能总让人家过得不如你你才会高兴?我看这无疑于痴人说梦。那么,住下来整日愁苦就再所难免了。
古语道,心静自然凉。炎热的'夏天,你改变不了环境,你可以改变自己的心态。财富多可以幸福,一贫如洗仍可快乐幸福;人生一帆风顺幸福,劫难多多也会有快乐和幸福,关键在于心态,心态决定幸福。如果总是眼红别人比自己强而愁苦,你想呀,世上总会有比自己强的,能永远愁苦下去?有人劝说,往下比心不就平了?这不失为治红眼病的一道良方。但是,为什么要看过得不如自己的人呢?看到过得不如自己的人心里就舒服,这是什么心态?﹗把幸福寄托于别人本身就是不实现的,况且自己的幸福只有自己才能。毛致用老人干了11年的省委书记,退休后回老家务农,种菜、养鱼、喂猪,住瓦房,仍自得其乐。这种心态了得﹗比什么呢,老人是有条件可比的呀。老人说,这样过我快乐我幸福。当然,这是典型特例。母亲给我讲过好多次,说一对讨饭的夫妻,丈夫有病,妻子去讨饭。一日下大雨,夫妻俩躲在我家的大门楼里,妻子照顾丈夫吃过东西后,拿出讨来的烟丝,用旧书纸卷成“一头拧”,点燃后你吸一口我吸一口,俩人又说又笑,幸福溢满了大门楼。当然,这是又是典型特例。可是,你我能有他们的心态吗?
羡慕他人,不如自己努力去创造条件;吝悯别人不如即刻行动给他以帮助。平静心对待他人,在自己的生活中积极寻找快乐,你就会幸福永远。
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