玲玲有一个幸福快乐的家。她有疼她的爷爷和奶奶,还有爱她的`爸爸妈妈。玲玲很幸福!
一天,爸爸下班,顺便帮妈妈买了鱼、鸡、白菜…。爸爸提着一个沉甸甸的袋子,玲玲看见了,连跑过去帮爸爸提,爸爸笑着说:我家玲玲真懂事。妈妈在烧鱼,拿不到酱油,就对玲玲说:玲玲,把酱油给我拿过来好吗?玲玲说:好啊。
开始吃饭了,奶奶腿不好,玲玲说:奶奶,你不要站起来了,我来帮你拿饭给你吃,你想吃什么东西我都给你拿。奶奶哈哈大笑说:你真懂事。
吃完饭玲玲看见爷爷在看报纸,爷爷眼睛不好,玲玲看见了,就拿来一副老花镜给爷爷,爷爷很开心。
一家人都说玲玲懂事了。
一个星期六的下午,玲玲的爸爸提着一个沉甸甸的菜篮子,从家里走过来。玲玲连忙跑过去,让爸爸把篮子给她拿着。
玲玲把菜篮子放到桌子上之后,听到妈妈在叫她。玲玲的妈妈说:玲玲快帮我拿一下,我一直在烧菜,忙得不可开交。玲玲说:好啊,我这就过去帮你拿。玲玲把菜篮子拿过来,放到妈妈旁边就走了。
玲玲想休息的时候,爷爷叫玲玲去找一下老花镜,玲玲先去书房找,馆子里没有,箱子里也没有,然后他又去厨房里找,桌子上没有,地上没有,椅子上有。然后玲玲把椅子上的老花镜拿过来给爷爷,爷爷笑的合不拢嘴。
最后吃饭的时候,我让爸爸妈妈先吃,我和爷爷最后吃。吃饭的时候,爷爷让我帮他拿筷子,吃完后我们就陆陆续续地上床睡觉了。
不得不说这部影片又是小成本影片的巨大成功
这本该不是一部喜剧片,却时时刻刻拥有喜剧的气氛;这电影本该有一个轻松的结尾,却给我们留下沉重的思虑。
影片把我们带回了那个“激情燃烧”的大公社时代,知青马杰看完《钢铁是怎样炼成的》后,欲火燃裆地的投入到上山下乡的洪流中。那是一个时代的迷失啊,像马杰那样的青年有火红、炙热的革命热忱,却有屁没处放[憋着]。信马由缰的马杰渴望像保尔燃烧自己的生命,到最后差点被黑七给烧。
影片的最后,成年后的马杰说的一样,“黑六和黑七让他懂得了对生灵的敬畏”下乡的马杰马上发觉自己没有劳动的天赋,他的气质是适合娱乐的[谁不想适合]。于是他用手段骗来了养黑六[种驴]的职位------那个职位确实吃香,我父亲一代在公社里就分配了养猪的任务,结果那些给猪吃的地瓜全被他们给吃了(当然知道自己要吃,也没敢往锅里放太脏的东西,几年下来那些小猪吃的好可就是固执的不长肉,59年很多人饿了,他们愣是好好地——————可这个马杰却跑去嫉妒人家黑六皇帝般的生活[经常和母驴干促进宇宙繁荣的事],把它弄成了“太监”。
于是就有了黑六的反抗、马杰黑六、黑七为哥报仇。。。从影片中我们看到两头驴对它们生命尊严的捍卫,而那本应是那个时代的人所应做的。马杰一直在村书记大莲的控制下逆来顺受,而他只能把不甘向驴发泄。在马杰与黑七的对抗中,他笑到了最后,但也彻彻底底的失败了。他活着,可尊严丢了。“我自己心爱的姑娘却成为别人的老婆”。
最后马杰觉悟了,他做不了保尔。他把《钢铁是。。。》仍到河流,而那火红炽热的的青春也早已随那时代的潮流滚滚而去。
影片在最后得到了升华,那敬畏生灵的心,还在我们心里吗?
王松的《双驴记》是个非常好看的短篇小说。70年代,北高村的知青马杰当了村饲养员,遇到了两匹“地主驴”的后代:黑六和黑七。作为种驴,黑六不耕地不拉车,吃香喝辣妻妾成群,这让伙食比驴还差的光棍马杰极为不满。不仅如此,黑六这头驴还狡猾得厉害,知道在大队书记大莲面前耍奸扮苦相,间接告马杰的状,让他挨批评。马杰也不是个好惹的主,耍得一手好鞭子的他背着人常用鞭子教训黑六,但没想到一次失了手,打坏了黑六的命根子。养尊处优惯了的黑六一下子失去了配种能力,没法接受从驴大爷到农民工的变化,倒霉得连命也赔上。本分老实的黑七将一切瞧在眼里,从此跟马杰展开了不屈不挠的斗争。人跟驴,都被逼到角,千钧一发。
这样一个寓言故事有两层明显的含义。一是体制对个体的压迫。知青马杰的愤懑主要来自于大莲队长的的训诫:驴比人值钱;个人价值比较集体财产,反而一文不值。二是个体对体制的反抗:马杰反抗集体主义,黑七反抗马杰虐待。其中驴对人的反抗是故事的主体,幽默奇特,又带有一丝神秘色彩,暗中呼应人对体制的隐形反抗。除了这两层含义,我觉得还有一层意思值得琢磨,就是人的降格。马杰作为体制的牺牲品,被迫下乡插队,他不满个人意志在集体生活中被磨灭,但又无力与体制对抗,便把一腔愤懑发泄到与他本无冤无仇的驴身上,强迫种驴黑六拉车,折磨暗中使坏的黑七。在这样的行动中,人从被侮辱被损害的个体降格为侮辱者与损害者,形成了一个恶性循环的怪圈。本来正面的属于人的反抗精神却只能通过驴来表现,何其可悲。
将这样一个具有多重层次的寓言故事改编成电影,尤其要表现近乎神话的驴与人的斗争,增加画面效果的神秘色彩必不可少;否则以写实的角度出发,观众难免质疑驴种种行为的可能,削弱故事原本的说服力,更偏离主旨。
在述平编剧李大为导演的小说改编电影《走着瞧》中,唯一表现出神秘色彩的只有两个细节:一是北高村那颗孤零零的参天大树;二是马杰(文章饰的梦境。其余的情节几乎完全照搬小说,但没下任何功夫的搁置在了一个极其写实的中国北方农村场景中。影片中几次表现驴的笑容,并没采取小说中“眼边鱼尾纹”的细节刻画法,而是仰角拍摄驴张嘴的镜头,并配以模仿笑声的嘶鸣。
相对于小说的丰满神秘,《走着瞧》则是一部极为干燥的电影作品,没能因为电影这样集视听于一体的综合媒体艺术而对原著有任何的提升,只是干巴巴的把情节翻译到了屏幕上;而相对于原著的短篇小说,电影本来是一种多能发挥想象力的艺术形式啊!就说“驴笑”这一个细节,稍微运用一下CGI技术,就可以创造出一个诡异而令人战栗的驴脸的细节;如果还能在某些段落略微偏离直板的平铺叙事,采用一定的蒙太奇影像重叠剪接,则又可把“驴笑”的诡异氛围与马杰个性受限情绪翻涌的心理活动联系起来。其实《潘神的迷宫》早已为类似的寓言童话故事提供了一个极优良的范本,导演采取类似手法,把体制的冰冷与人心的躁动用色彩对比和影像交叠的方式表现出来并不是多困难的创新。但可惜的是,除了马杰梦境那唯一带有超现实主义色彩的细节令人惊喜外,《走着瞧》整体严重缺乏想象力,照本宣科,仅仅达到了电视剧的简单视觉化叙事水准,何其遗憾。
不仅如此,故弄玄虚的电影结尾比较小说的倒叙结构则更突兀,文艺有余,关联不足,与“反抗”的中心更是十万八千,硬生生搞出来一个动物保护的公益分枝!如此缺乏铺垫的生硬过度进一步削弱了故事荒诞外衣下的本该丰盈精进的反抗精神。
在看这部电影之前,没敢有啥期待,因为这是一部现实主义题材的作品,注定不会有黑帮、动作、枪战、悬疑等等诸多商业元素,而且这还是一部关于知情的电影,难道是回忆?抑或是反思?总之,这部电影一开始并没有让我有太高的期望值,特别是导演和主演基本都属于新晋的电影人,导演李大为还是第一次执导剧情长片,大部分几乎都没有听说过他的名字,这样的电影你能期待得起来吗?
电影开场了,开头的段落还算是中规中矩,开篇的第一句话让我印象深刻——“在那个荒诞不经的年代,我的经历却又是最荒诞的”,如果你忽略了这个点题的一句话,很容易在后边被导演给忽悠了,因为你想不到他会把你带到什么地方去,《走着瞧》这部电影居然玩儿起了大杂烩式的风格,恐怖悬疑外加黑色幽默,总归是有点那么个意思,让这部电影整体风格开始变得夸张。怎么会这么拍知青电影?这真的是谁也想不到,男主人公马杰因为了一头名为“黑六”的种驴而遭遇生大劫,他被“黑六”的弟弟“黑七”个盯上了,黑七好像是通人性似得,处处要致马杰与地,这帮防不胜防的暗算让马杰苦不堪言,甚至一度要和黑七拼个你我活,这期间种种让人啼笑皆非的事情数不胜数。看了电影你才知道,原来导演只是借知青的外壳,拍了一部“人驴大战”,说起来,这部影片还是具有很强的环保意识,而且还是宣扬人们要爱护动物,还在表达动物或许比人类的思想。呵呵,看过了就是笑笑,要是想从这部电影中看到什么知青的辛酸往事,那是没戏了,这根本是一部戏谑之作,胡闹有余,严肃全无。
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