每到过年的时候,我们全家就会大扫除。今天是二十九,又该大扫除了,我也是大扫除的一员。
大扫除开始了,奶奶先让我和姐姐擦六个门,一人三个,我分到的是三个卧室的门。我先拿一个空盒子,刷了刷,在里面倒了点洗洁精,又接了点水,在拿一个刚丝球、一个抹布,就开始打扫了。我先拿刚丝球沾点洗洁精,再用力擦,最后用抹布轻轻一抹就干净了。没过一会儿,我就擦完了第一个门。该擦第二个门了,第二个门似乎比较干净,我用抹布一抹就抹净了。到了第三个门,我的力气已经用完了,可是我想做事情不能半途而废,所以我用尽全身的力气把它给擦完了。
吃完中午饭,我的力气补充回来了,又开始大扫除。我把三个门的`地角线擦的干干净净,又看到妈妈在打扫客厅的地板,爸爸在擦窗户。我想客厅我能擦点什么呢?于是就擦了擦饮水机,又擦了擦窗台……到了晚上,大扫除终于大功告成,着整洁于净的家,我非常高兴,到了劳动的快乐。
真是有劳动就有收获啊!
婴幼儿和中学生无疑都属于未成年人,那么,他们一旦不幸出事,我们往往首先想到的是通过媒体进行呼吁,希望家长和他们的亲人如何如何。而根本没有做法律层面的思维,更没有付诸行动。即,为什么不追究监护人的法律责任?
也许这方面的法律、法规不甚健全,那为什么不赶紧从立法上从速补上这一课?也许中国社会太注重于伦理及家庭管理,但是,孩子并非是家长们的私有财产,他们更是国家的`未来。有鉴于此,那我们为什么就不能借鉴发达国家的立法,从法律层面给予婴幼儿和中学生以更好的保护呢?
诚然,当今社会应该属于法治社会。但是,既有观念与思维却一再左右着我们的行为方式。譬如,最近一再报道的恶狗伤人事件,这方面应该有法可依。可依然是狗患成灾!而像藏獒一类的凶恶畜牲在全国泛滥,难道有关部门事先就不能进行约束严加管理,非得等到出现灾难时才大张旗鼓的予以治理?既如此,法律当然也就失去权威与尊严,从而让位于习惯与关系。很明显,后者绝非是构成法治社会之要素。
再说自今日起开始实施的新修订版《老年人权益保障法》,其立法初衷不能说不好,更是鼓励做儿女的要常回家看看。但是,如果有人置老年人权益于不顾,不遵守怎么办?能够依法惩处吗?不能。就连有关人士也解释说,目前只能从这个层面进行呼吁和引导。既如此,那这样的《老年人权益保障法》还能不能成为真正意义上的法律呢?答案是:不能!可想而知,这样的法律、法规又有多少约束力?
结论:虽然我们现在好像是法治社会无疑,但我们的观念和思维,以及观念和思维等等之外的东西,却依旧停留在既有模式上。观念不变,则灾害不断。各行各业,莫不如此。
而粗放式法律、法规,粗放式社会管理,更是我们这个社会最严重诟病之一!
俗话说:二十三,过小年。二十四,扫房子……今天,我和妈妈决定来一次大扫除。妈妈说:“你自己的房间你自己打扫吧!我打扫厨房。咱们来个辞旧迎新。”
听完妈妈的话,我来到了自己的房间,心想:厨房这么小,妈妈肯定打扫得快,我的房间这么大,肯定打扫的慢。虽然我很不情愿,可我还是打扫了起来。我首先把床铺好,被子叠好;然后把书柜里的书整理好;接着把我的学习桌和电脑桌仔仔细细地擦干净;再把我房间里的地扫了一遍;最后我把房间认认真真地拖了一遍,总算大功告成了。我来到厨房一看,妈妈戴着袖头、手套。正在擦沾了很多油的抽油烟机和煤气灶,看着妈妈累得满头大汗的样子,我才知道厨房的卫生难打扫。原来妈妈这样做是为了把容易打扫的卫生留给我,把不容易打扫的卫生留给自己。这时候我才明白:妈妈这是心疼我呀!真是我的好妈妈!最后,我和妈妈合作把其余的卫生打扫完毕。准备过新年。
通过这次大扫除劳动,使我懂得了:以后我要多为妈妈做家务劳动。要用实际行动来证明我长大了。
伴随着中世纪对罗马法的否定,侵权责任规则也变成了一套野蛮、严酷的刑罚,不追究过错,不要理性和正义,没有权利和自由。这段时间被看成是侵权法上的“黑暗时代”。
罗马法的复兴为过错原则地位的重新确立提供了契机。17世纪法国的让??多马在他的《自然秩序中的民法》一书中指出:“如果损害是作为一个无害行为的出乎意料的结果而发生,那么鉴于没有任何过错可以归咎于行为人,他就不应当对这一结果承担责任。”到了18世纪,过错责任原则在法学界得到了公认。
这一过程是近代理性哲学在法律上的体现。自由资本主义的生产方式为我们带来了个人主义和自由主义的思想。“每一个人,在他不违反正义的法律时,都应听任其完全自由,让他采用自己的方法,追求自己的利益,”[6]“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此,各人的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制权得由法律规定之。”[7]由此,损害赔偿这一法律关系,也必须是当事人主观意志的结果。正如黑格尔在《法哲学原理》中所说,道德意志只承认对出于它的意向或故意的行为负责任。“行动只有作为意志的过错才能归责于我。”“毕竟我只是与我的自由相关,而我的意志仅以我知道自已所作的事为限,才对所为负责。”[8]康德在此问题上的阐释同样精辟,足以为过错观念存在的支撑。在他看来,行为是自由意志的结果,每个有自由意志的人应对其过错行为负责。人是一种自由的道德的力量,他能够在善与恶之间作出选择。康德认为:对行为的责难,应以理性的法则为基础,理性是完全自由的,而行为就应该由个人的疏忽负责。[9]所以,应从理性世界、从内心意志出发来评价过失。同时,法律上的过失责任又是对滥用自由的制约,其价值在于协调人们之间的意志和意志自由。“一个人和别人相处时必然会滥用他的自由”。[10]法律正是以否定的、强制的形式限制个人的滥用自由的行动。在此,我们再一次看到了过错概念的魅力,将权利行使的自由与合理完美结合,体现了理性与正义。
至此,对过错的认识已基本成熟,其产生发展呈现出一条独立的曲线,他给了人们一个自己的行为应受非难的理由,是理性的必然要求,也将法律的正义融入了个人的行为之中,让我们对法律的敬畏油然而生。然而,垄断资本主义时期的到来,却将这样一个和谐独立的概念打破了,客观过错、无过错的概念相继占据了我们的视野,过错的前面不得不加上两个字-主观,可在我看来,这,完全是一个误解。
今天下午,全校大扫除。大扫除开始前,我们先听了副校长的讲话。他说话好深奥呢,有“三个代表”“民族危亡”“早发现,早隔离,早治疗”什么的。虽然听不懂,但在老师的指导下,我们还是认真地做了笔记。
大扫除开始了,同学们都热火朝天地干活。他眼睛瞪得大大的,多么专注,都忘记了擦玻璃。目光穿透玻璃,仿佛要找出玻璃上每一处污点,然后用流出的口水擦净。同样是擦这块玻璃,对面的M叛逆℃却三心二意,东张西望的,就是不看玻璃,真不知她在想什么。瞧,没干多少活儿,M叛逆℃就累得脸都红了。可M叛逆℃却找借口说变奏╅断翼总看她。M叛逆℃怎么能这样呢?明天我一定要去告诉老师,说小龙女污赖好人。
百合书果是我们的卫生委员,年年荣获“学校卫生小卫士”称号。他干活不仅卖力,而且很讲究方法。现在百合书果正在擦桌子。老师一来,他就边边角角地在一张桌子上擦个不停;老师一走,他就一擦十桌。这是百合书果独创的韵律擦法,很有节奏感。后来大家都来学他,结果上个月大扫除时,校领导一来检查,我们五年级二班就得到了卫生流动红旗。
恺撒大帝的工作是扫地。他很爱扫地啊。他扫呀扫,扫呀扫,他轻舞飞扬地旋转着,扫得满屋都是沙尘暴,他身上也蒙了一层灰。这时,恺撒大帝扫把一扔“不干了”。老师问他为什么不干了,恺撒大帝振振有词地说:“iu不扫,何以扫天下?一己不净,何以净校园?我得先回去洗个澡。”老师恭恭敬敬地把他请出了校园。我有点不明白,“iu”是两个韵母,是学习识字的初始,代表小学文化水平。整句话的意思是“连字都不识得,怎么能扫平天下?”可为什么他把这话用在这里呢?
见大家都干得那么带劲,我也忍不住想参加。可是三年前的今天,打扫卫生时,脚被人踩了一下,结果一到大扫除时脚就疼,所以只好在座位上呆着。可我多么想跟大家一起参加劳动呀。
这次大扫除真有意义。它净化了校园,打倒了非典,美化了我们的心灵。我们爱大扫除,我们爱劳动。
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