孩子作文不是不会而是不想写【一】
其实西方后现代主义思潮，已经深刻地揭示了形式逻辑自身的困境，要不然就不会有非形式逻辑的兴起。事实上人类的思维，在逻辑形式化的形这里面有几种关系还需要说一说。
观点，是具有某种观念的人对某一具体问题的看法。论域，是议论的范围，是在一定的文句或在一定的对话中所论及的问题，近似于通常说的“话题”。论点，是一定论域中的观点需要论证以期获得他人认同时的话语表达形式。所谓论题，只是论点的不同说法，它是论证中需要确定其真实性的判断。显而易见，它们之间既紧密地互相联系着，又有着或大或小的区别。
观念不等同于观点。观念一旦形成，可以相对独立地存在于脑海里，它常常是模糊的、不自觉的，尤其是那些集体无意识的积淀。象阿Q对革命就天生地存有偏见。观念只有当被某种具体的问题情境触发时才起作用，从而形成观点，当革命来临时，阿Q就觉得革命便是与他为难。
按照立象尽意的'原理，为了尽意才需立象。因此先得有意，然后再为尽意而立象，意动成象，意在象先。因此象思维的出发点是“意”，当然这个意并不是凭空而来的，圣人有以见天下之赜，才会获得此意。不过，作为表达的开端则是意。在议论场里，意在笔先，就是观念先行，先有观点再讲道理，观念是汉语论证的起点。
进入议论场，面对的问题情境也就是论域，所以论域是观念的用武之地；而观念在论域中用武的结果便产生论点。因此，论点必须存在于某一论域中，而且它必须是明确的、自觉的。在同一论域中，不同的观念在论战时就会形成不同的论点。例如，对于柯瓦连科和华连卡骑自行车一事，别里科夫就认为：难道中学教师和小姐骑自行车还成体统吗？而布尔金却觉得：这有什么不成体统的？因为两人的观念差异实在太大了。
观点也不等同于论点。观点形成以后，可以是潜在的，只存在于思维之中。假如当别里科夫与布尔金在议论教师和小姐骑自行车是否有失体统时，有个旁人在场，那他完全可以有自己的看法，却未必要说出来，这时断不能说此人没有观点。但是论点必须是外显的，存在于言语形式之中。当你的观点发表出来，加以论述，以期引起他人注意时，便构成论点，因此，论点是待论的观点，是观点的物质外壳。观点与论点在本质上是一致的，但其表现形式是不同的，讲道理必须用明确的判断句把观点表述清楚，从而使论点鲜明有力。
至于论题之不同于论域，本是毫无异议的，但还是有人借用论题来代替论域。殊不知论题就是论点，只不过前者是逻辑学的术语，后者是文章学的术语罢了，它们的意义还是同一的。为明确起见，还是不要以论题代替论域为好。但是论点（论题）与论域的关系倒是需要重视的，因为论点要是离开了论域便不复存在，而在同一论域中又可生出形形色色的论点来。论域里的论点就像鱼缸里的鱼，一只鱼缸可以养多条颜色不同的鱼。
孩子作文不是不会而是不想写【二】
由观念出发，对具体问题形成看法，然后加以论述，一切都有序展开，王充有一个生动的说法：及出荴露（敷陈表露），犹玉剖珠出乎！烂若天文之照，顺若地理之晓，嫌疑隐微，尽可名处。且名白，事自定也（《自纪》）。等到文章一经出于胸中展露在外，就如同美玉从石头里剖出珍珠从鱼腹中取出一样了！它的光辉像天上的日月星辰一般灿烂，条理像地上的山脉河流一样清楚，凡是不清楚不明白的问题，全都能说得清清楚楚，况且事物的名目一旦表示清楚了，所论述的事情也就确定无疑了。
议论文的阅读和写作，是高中语文教学的重要内容，对于很多人来说，高中阶段的语文学习是其最终学历，以后读专著写论文，都是在此基础上的自我摸索。而高中议论文教学的一个薄弱环节，恰恰是对观念的塑形作用缺少足够的认识。
一种有效的训练方法，让学生在具体的问题情境中，用一个明确的判断句说出自己的观点，再从观点追索其背后的观念，此时的观念总是以评判标准的姿态出现的，相对比较容易把握。组织辩论是比较好的具体方式，双方针锋相对的观点，更易凸显深藏的观念。
从观念出发，论证的程序变得清晰可见，接下来《理》要对论证的展开机制进行讨论。
孩子作文不是不会而是不想写【三】
不是我不乖，我只想自己开心一点。
不喜欢学习，不喜欢别人对我唧唧歪歪，也不喜欢对别人哼哼哈哈。我喜欢自己一个做自己的事情，不喜欢别人来管我。想睡，倒头就睡，呼吸自由的风，嘴角挂着开心的哈喇子，做着属于我们这个季节的梦。哪怕大白天的做梦，也是很喜欢。
不是我不乖，只是不想听话。
喜欢吃糖，甜甜的味道，淡淡的幸福。天天都有不开心的事情，天天都有闹心的人，天天都有悲催的话。不如在大街上大摇大摆的走路，哼哼哈哈的唱自己爱的歌，泯一个糖，抬头看天，看云。
吃多了牙疼，那也没有什么关系啊。生活里哪有不让人疼的事情。牙疼，总比欲哭无泪的心痛好的多。疼完了就没事了…还可以呲牙嘻嘻的说话…更可以再吃一颗。让喜欢的味道，湮没不喜欢的一切。
不是我不乖，只是不想听话。
走过了很多地方，也看到了许多地方。最平常的小巷子里，才有最不平凡的生活。一缕袅袅的炊烟，升起朴实的人生。一碗清洌洌的水，盛满了朴实老人家的心。而热闹的街区里，又有什么…？车水马龙，尘埃蒙蒙。沦落街头的人，满眼的对世界的冷淡，只有闪动的眸子，才告诉我他也有一丝希望。
我又不是不会说话，丢了又能怎么样，还不是回来了么？世界上坏人哪有那么多，没有坏人，哪来的好人？
我走的很远，我去看看外面的世界又有什么错？就是不想听话，任性也都不被充许了么？
不是我不乖，我只是不想听话。
身边的好朋友那么多，关心我的有很多。只想看到他们嘻嘻的笑脸，而不是对我一脸的'担忧。我的不开的事情，偷偷的放在心里，不让你们知道，只希望你们看到一个开开心心的我。
我也不想让你们担心…尤其是远在的那些人。看不到我，听不到我。偶尔收到的消息是我不好的短信。帮不到我，只好在那里焦急的祈祷。
我把事情埋葬了，这样都看不到了。
不是我不乖，只是不想听话。
不想有让你们不开心，不想有一个人走掉。不想就是不想。我人长大了，我的心还没有长大。我还是个小屁孩，我不听话又怎么了？
我也想乖乖的安静着，只是太安静了。
我也想乖乖的长大的，只是大了太多烦恼。
我也很想乖乖的怪怪的才对。
不是我不听话，只是我学不会乖巧。不是我不乖，因为我很听自己的话。
孩子作文不是不会而是不想写【四】
表示议论思维的说法，先秦多用单个汉字，议、论、辩、述、说，偶尔也用两个汉字的，议论、论述、论说、讨论、辩论、论辩。近代引进西方逻辑之后，才有论点、论据、论证等等系统性的表述。
现代汉语关于议论思维的说法，已经受到形式逻辑深刻的影响，以至于当西方学界反对理性主义，试图摆脱形式逻辑的羁绊而提出非形式逻辑的时候，现代汉语反而显得无所适从了，虽然众人的日常语言表达的逻辑性并不严谨。
幸好人类的论证思想是相通的，示—告—断，这个论述思维程序也是可以有相应表述的：
观念—问题—观点（道理）
观念—论域—论点—论证（讲道理）
一个人静思默想，根据自己的观念，针对问题产生看法，形成观点，这就构成一种道理。在没有吭声之前，道理就静默在脑子里，旁人不知道。王充有一个形象的比喻，文章尚未写出来，还隐藏在内心的时候，就好比美玉隐藏在石头里，珍珠蕴藏在鱼腹中一样，不为人所知。
要是这个人说，我发表一下我的观点，那就进入讲道理的状态。实际的问题情境于是转化为讨论的场域，称为论域，同样由观念引领，就论域里的问题产生看法，因为要表达出来加以讨论，所以这种看法就由观点变为论点，然后展开论证，这就是讲道理所蕴含的内在机制。
道理和讲道理是两种不同的状态，内在思维特征相同，外在表现形式不同，讲道理需要把内在思维用论述话语表达出来。
