写了作文题目还能写题记吗【一】
大家津津乐道的是一夜暴富的故事，媒体经常宣扬的是“某某速度”。我们拼命地降低成本，以致丧失了道德底线;我们拼命地增加利润，但挣那么多钱是为了什么，就是为了买达芬奇家具，吃味千拉面吗？
又一家餐饮企业出问题了。光明日报7月28日报道，重庆老堂客火锅将“口水油端上餐桌”。这家火锅店的点菜单上写着这样一句话，“防止技术泄密，禁止老油出堂”。弄得很神秘，说是独家勾兑的，是百年的老店，有祖传的秘方。但这神秘背后的玄机是：混有顾客口水、残渣的火锅底油经过简单过滤、提炼、烧油、包装后，打着“秘制”火锅底料的'招牌，又被端上了餐桌。
现在，到哪里还能吃到安全又美味的食物呢？美食家沈宏非写过一篇文章，题目是《赶赴美味的约会》。回想起自己勾魂摄魄的“与美味的约会”，大多不是在楼堂馆所之上，而是在穷乡僻壤之间。坝上的土豆白菜汤、楚雄的农家猪菜、延吉乡下小馆的冷面，还有民勤的手把肉，在我们已经熟谙超市食品味道的时候，偶然相遇按照自然节律出产的食材，经过朴素加工的美食，那种惊喜用勾魂摄魄来形容不算太夸张。那一瞬间，才猛然觉得：原来哪怕是萝卜白菜，也可以是这个味道！沈宏非说，随着菜场搬进了超市，随着温室技术、保鲜技术、养殖技术和基因技术的普及，买菜的人都不知不觉忘记了季节。“反季节”不仅违反了自然规律，而且也伤害了季节性的饮食美学。
为什么从小城镇到大城市，从小企业到大企业，从食品加工业的低端到高端，食品安全问题层出不穷、屡禁不止？
刚看到这则口水火锅新闻的时候，一副马上浮现脑海，那是每一家同仁堂药店都要悬挂的楹联：“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。”每次看到这副对联我都会想：连用两个“不敢”，朴实诚恳的态度表现得太传神了。同仁堂“不敢”的同时，必然要增加人工成本和原材料成本，成本增加，利润就会减少，就只好挣“慢钱”;那些开不成百年老店，要和人家比挣“快钱”的，最后都没比过它。
我们经常说打造百年老店，百年老店的根基是立在诚信之上的。比如同仁堂，在制药的时候，绝对不会用牛骨来代替虎骨。还有全聚德，说枣木烤鸭，就不会用杨木烤鸭。诚信比产品质量更重要，这是企业立足之本。
我们遇到了那么多问题，从个人的健康到餐饮业的健康，似乎都显露出“亚健康”的征兆。解决这些千头万绪的问题又往往是“按下葫芦起了瓢”。我们的问题出在哪里？我们等不及瓜果成熟，大家津津乐道的是一夜暴富的故事，媒体经常宣扬的是“某某速度”。我们拼命地降低成本，以致丧失了道德底线;我们拼命地增加利润，但挣那么多钱是为了什么，就是为了买达芬奇家具，吃味千拉面吗？
听从台北回来的朋友说，台北有一家极小的牛肉面馆，味道极佳，传承已有三代，极佳的味道和简朴的店面一样，三代传承而无些许改变。这家不曾扩张的小店没有为GDP作多大的贡献，但在它的坚守和执著中，我们看到的是平实中闪光的价值。
真诚在社会上是无往不利的一把剑?走到哪里都应该带着它?
——三毛
写了作文题目还能写题记吗【二】
一杯茗香，盛满自然的芬芳，品出绿色的健康。金城珠宝古玩城谷雨茶苑经理林永明指出，随着社会节奏的加快，工作压力的增加，人们越来越重视身体的日常保健，与其等到得病吃药，不如在日常生活中，通过某种方式来增强体质，提高自身免疫力，这样茶叶的保健功效逐渐受到了人们的`重视。这几年兰州人对茶叶的需求呈现逐步增加趋势，由于西北气候比较干燥，喝茶、品茶对补充水分、促进健康的理念正深入人心。
林永明介绍，其实，在东南沿海，喝茶已成为人们日常生活和饮食的一部分，甚至已经成为日常生活必需品，人们谈茶、关注茶的程度，与英国人见面谈天气的情况，没什么两样，比如，好朋友之间聚会、请客、谈生意等等，人们最先选择的是在家中或茶楼里品茶，在幽雅、舒适、闲适的环境下聊天谈事，而不是先以吃饭、喝酒为主，喝茶已经成为一种高雅的沟通媒介。
同时，伴随着近年来人们对茶这种绿色健康饮品的重视，茶叶市场也得到发展，与茶有关的产业链，各类茶的衍生品，包括茶品研发、茶工艺品、茶保健品等一一亮相，呈现在人们的眼前，走进人们的生活。如现在与茶有关的茶具、茶食品、茶菜、茶枕头等都已走入人们的生活，茶叶正加速成为日常消费品。
2010年的夏天，兰州将被深深地打上高温的印记，并注定留给人们特别的记忆。就连许多在兰的福建人也感慨：“兰州的夏天跟福建一样了”。
不过，与这份炎热一起，让一些南方来兰的茶商们不能忘记的，还有2010年之夏的兰州茶市，迎来了“很好”的“热季”，兰州今夏茶叶消费增加中，茶商们收获了满意的“夏季报”。
事实上，引用一句哲言可以形容：一切都在变，惟有变化不变。当作为饮品的茶叶从“柴米油盐酱醋茶”的末尾序列中凸显出来，当以茶养生受到忙碌而紧张的现代人的热忱之时，茶叶势必将迎来新的消费热潮，并带动整个“茶业”的新一轮勃发与繁荣。
写了作文题目还能写题记吗【三】
今天我写作的原因主要是有些人的行为令我厌恶甚至痛恨。
到了开饭时间，打饭的人会排起长队，打了饭就在餐桌上吃。
这些当然很正常，但是别看这正常，接下来的事指不定会令你也痛恨。
我们都知道世界人口急剧增长，粮食逐渐满足不了需求，但学生们常常浪费粮食，就比如，买了一两个馒头，吃上一口就扔，吃饭呢，是吃一点就倒掉，有的`人甚至打的饭不合口味就全倒掉。
人人都知道“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”，但大多数人都做不到珍惜粮食，虽然能全吃光，但也不应打一份剩半份甚至还是一份呢！
再看倒剩菜剩饭的桶里，总是许多粮食，这些全部是辛苦啊！
先不管别人，单说我，我从来都没浪费过多的粮食，就算打的饭多不好吃，我都要吃撑为止，再去倒，大部分不超过十粒米。
希望大家不要再浪费粮食！
说完粮食，再说说水的问题。大多数人因为饭缸上油腻太多，总是把水开很大，冲几回才洗。
我以前常这样，但现在我不经常那样了。我都是先放些洗洁精进去，再倒上水搅拌，油一下子就洗掉了，根本用不了多少水，我觉得我这样做，虽然我安心了，但可能于事无补。水是人类的必需品，人可以七天不吃饭，但三天不喝水就熬不下去了，水是多么重要。粮食没了可以再长，可我从来不知道什么东西是可以产水的，我们的地球虽是三分陆七分海，但海水我们不能喝，现在，有很大地区极度缺水，地球荒漠化也不断扩大，我们还能再浪费水吗？
希望大家不要浪费水！
你丢掉的，不仅仅是一粒米，一滴水，更是整个地球的生命，未来。
写了作文题目还能写题记吗【四】
“叮铃铃！......”上课铃响了，语文沈老师迈着轻快的脚步，笑盈盈地走进了教室，怀里还捧着语文书和作业本。
上课了，沈老师提出一个个的问题，同学们迫不及待地回答。顿时，教室里小手如林。
“好，同学们。现在由谁来朗读一下，第一首古诗？”沈老师笑着问。我也想朗读这首古诗，但是，又有一些胆小与害羞。可是，回想起沈老师鼓励我的话语，最终，我鼓起勇气大胆地举起手来。
老师喊道：“王怡雯。”
那一瞬间，我的心情真是升腾跌宕、起伏不定，既激动又紧张，暗暗告诉自己：一定要读得流畅，千万别读错字啊！
开始朗读了，我因为紧张，前面部分读得有些疙疙瘩瘩，到后面的部分，我的心情平静了下来，读得大声了、读得有感情了、读得流利、正确了。
读完了，我松了口气，心中就像有一块大石头放了下来。
当沈老师表扬我读正确了，而且还读得非常好时，我眉飞色舞，心里高兴得都无法形容了。
这是，六年级以来，老师第一次表扬我，心中是无比喜悦、无比自豪与高兴。
其实，举手回答问题，并不是我想象的那样艰难，如果，我们自己，每天都问一下自己，“今天我举手了吗？”，相信你一定会变成一个积极，主动发言的好学生。
我以后上课时，一定要主动举手发言，争取获得老师更多的表扬，做一个让老师认同的好学生、好孩子。
写了作文题目还能写题记吗【五】
虽然记者在李敬一教授的名字前加了那么多吓人的定语，宕子我仍然不得不说，教授先生，你错了，网络语言并没有你老人家想像得那么厉害，它糟蹋不了祖宗和传统经过几千年形成的汉语言文字体系——你老人家断错了案，糟蹋了你老人家心中神圣的祖宗和传统另有其“人”。你老人家真不愧为“四大名嘴”之一呀，平常习惯了信口雌黄倒不打紧，可在学术问题上，说出的每一句话却都得有充分的理据支撑，相信这么简单的道理你李大教授不会不知道吧——你老人家说网络语言糟蹋了传统，可有什么实证依据，另外，传统被网络语言糟蹋过程的运行机理又是什么呢？
宕子我之所以认为网络语言糟蹋不了咱的祖宗和传统，首先是因为网络语言流行的范围有限。网络语言虽然有向网络之外扩散的趋势，如一些80后、90后的写手在写作中大量使用这种不规范的语言，但其主要传播渠道仍然只是在网络上，而且使用人群主要也主要只是部分青少年。在日常交流中，如果大量使用网络语言，就会发生交流障碍，因此，就算那些追赶时髦，标新立异，喜欢使用网络语言的青少年，在这种场合中一般也不会使用它——在大部分时间，他们所使用的还是正常的汉语和汉字。何况，就算将网络语言视为一种“语言污染”，可任何语言体系都象水体一样，对污染有一定的抵抗能力——当水体遭到污染时，在一定限度内，都能凭借“自然净化”的作用，恢复到污染以前的状态。而且，在每一个时代，都存在一些特殊的群体，他们在特定的场合使用一种特殊的语言进行交流——如行话、黑话、暗语之类，就属于这种语言。这类语言具有与网络语言类似的特征，也经常侵入人们在日常生活中的文本交流与口语交流实践，似乎也并未见得已经糟蹋了我们的祖宗和传统，由此看来，网络语言同样不会。
此外，作为描述和建构世界的工具，新事物的出现总是会催生出新的语言。在此意义上，语言是时代的镜子，总是随着时代的变迁而发生变化。在语言的变迁中，存在一个“自然选择”的过程，那些适应时代需要的，表现力强的词汇往往会沉淀下来，成为民族语言传统中有活力的组成部分，而那些已经过时，或表现力比较弱的词汇则会渐渐地淡出人们的视野，或通过改变其意义及用法而生存下来。所谓“流水不腐，户枢不蠹”，正是这种可能被李敬一教授视为“糟蹋了祖宗和传统经过几千年形成的汉语言文字体系”的新的词汇和用法的不断冲击，为每一种语言注入了新鲜的液，丰富了我们的语言文字体系的表现力。
不可否认，在当前，整个中国正处于文化大滑坡的.时代，我们博大精深的传统文化确实也同时被糟蹋了，但传统文化被糟蹋的原因绝对不是网络语言——在一定程度上，二者是同一根藤上结出的两个病态的果实。与器物的传承不一样，文化的传承其实是一种“重估一切价值”的创造性过程，即通过对传统文本的重新解读，使传统文化在每一代人的头脑里获得再生，以应对现时代新出现的各种问题。这一过程最需要的能力即是创造能力与思辨能力，从某种意义上来说，一个民族的“文化危机”往往也就是该民族创造能力与思辨能力的萎缩、衰退——甚至缺失——的危机。
法国作家与思想家邦雅·曼贡斯当在《古代人的自由与现代人的自由》一书里说：“思想乃万事之本：工业，兵法，以及所有的科学和艺术，都需要运用思想。它是它们进步的原因，通过对这种进步的分析，它也开阔了自己的眼界。如果专横权力试图束缚它，道德观念就不会再健康，实用知识就不会再精确，科学发展就不会再活跃，兵法就不会再进步，工业就不会再有新的发现而繁荣。人类生活最高尚的部分如果受到攻击，很快就会感觉到这种毒害作用逐渐向最遥远的地方蔓延。你以为你只是剥夺了它某些多余的自由，或者删除了某些无用的虚饰，实际上你那有毒的武器正好戳到了它的心脏。”
到底是什么玩意剥夺——甚至扼——了国人的思想，并进而“糟蹋了祖宗和传统经过几千年形成的汉语言文字体系”，还是留待李敬一教授去细细地研究罢，宕子我才疏学浅，且人微言轻，缺少足够的话语权，纵使略有发现，又能如何呢？
