寻觅一段情感的作文600字【一】
彩虹是什么？彩虹是山重水复疑无路，柳暗花明又一村的那份惊喜；彩虹是路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的那份执著。在我们的身边，有很多人为了自己，为了他人，为了社会去寻找那片彩虹。
寻找彩虹让我想到了刘丽的那份执著。
他的家境非常贫寒，很小的时候就外出打工，挣钱供弟弟和妹妹上学，贴补家用。她就是一名洗脚妹，为了挣钱，她拼命的工作，把挣的钱分成三份，除去自己的开销，一份寄给父母，一份资助贫困学生。周围的人都说她，但她并没有把这些记在心里，而是继续朝着自己的追求去做。她在工作中慢慢摸索，总结经验，经过不懈的努力，他现在已是一家足浴城的经理，同时还报名参加了远程教育，准备攻读工商管理专业。她为了心中的那份彩虹选择了坚持。
寻找彩虹让你给我想到了张泉灵的那份执著。
她是一名中央电视台的女记者，每当有重大事件发生的时候，不知疲倦，深入一线，用坚强忙碌的身体，在第一时间向观众传递现场信息。在汶川地震发生后，她不顾疲惫，主动请战，搭上赶往成都的第一班飞机奔赴灾区。她心中的那片彩虹支持着她在余震不断，通讯不畅，后勤难以保障的情况下，足迹踏遍了好多重灾区，不顾自己的安危，冒着生命危险夜以继日连续奋战十多天，为百姓提供信息，缓解当地百姓的情绪，得到了广大百姓的'认可。
我心中的那片彩虹又是什么呢？我是一名高三学生，即将面临高考，高考就是我心中所要追求的那片彩虹。现在我们已经进入了紧张的备考阶段，一周一小测，两周一大测，成绩常常很不稳定，我对自己产生了怀疑，想过放弃，想过逃避，但一想到父母那充满希望的眼神，想到他们对我的养育之恩，我还有理由放弃吗？我应该为了自己心中的那片彩虹去努力，去追求。李白曾经说过长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，我要勇往直前，哪怕有再大的风雨也阻止不了我。
如果大海失去了巨浪的翻滚，就失去了雄浑；如果沙漠失去了飞沙的狂舞，就失去了壮美；如果人生失去了寻求，就失去了意义。让我们一起努力，让心中的那片彩虹绽放光芒！
寻觅一段情感的作文600字【二】
走寻于芍药菊花之旁，春饮方回，头幘淹邻舍酒；琼浆才饮，暮春曲水流觞。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的思想把你召之回来；“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的境界让你流连往返；“风飘飘而吹走，舟遥遥以轻扬；登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的逍遥让你不忍离去……。
你躯身于芍药菊花之旁，饮着小酒，听着山涧之音，真可谓逍遥自在。
寂寞的寻觅，才会体会：那份安宁、那份舒适，直逼灵魂深处。
总习惯于独自行走，去山林中、田园郊野之上、芍药菊花之旁，感受你——五柳先生对田园生活和山水生活的向往之情。这种生活你我抛之不去，我寻觅的路程仍在继续，让我在独行中继续品味这些内涵吧！
寻觅一段情感的作文600字【三】
春天到了，小鸭果果和小鸡田田去郊外找春天。
他们走到半路遇到了小河，田田高兴地说：“太好了，我一冬天都没游泳了!”果果却说：“田田我不会游泳怎么办呀?”田田说：“我想，我想，我想。想。想。想出来了。”果果问：“什么办法?快说呀!”田田说：“你坐在我背上我托你过河。”“太好了”果果坐在了田田的背上。果果看见了一个水桶就把它捡起来拿在手里，它们游上了岸。岸上春光明媚，百花盛开。果果和田田陶醉在春天里。只听见哎呦一声田田掉进了井里，井很深，田田上不来在井里急得团团转。果果说：“田田别着急会有办法的。”果果看见了手里的水桶，想出了一个办法。果果拿着水桶去打水，水越来越多，田田浮上来了。田田连忙说：“谢谢!谢谢!”果果说：“不用谢。”
两个小伙伴手拉手在田野里高兴地玩耍，果果说：“太好了，我们找到春天了!”田田说：“原来是在田野里绿绿的小草，花园里盛开的.五颜六色的花朵，在枝头上嫩绿的叶子……”
寻觅一段情感的作文600字【四】
冬天过去了，春天来了。寒假就要结束了，新的学期又要开始了。我一个人来到田野，去寻找春天。
一阵风吹过，桃花、梨花、杏花……都张开了笑脸，在春风中露出灿烂的笑容。小蜜蜂、花蝴蝶都飞来了，在花丛中翩翩起舞。金黄的油菜花像铺了一地的金子。
一阵春雨下过，柳树发芽了，小草从地下探出了头，眨着新奇的眼睛，四处张望。春雨细细的、密密的、斜斜的，像一张无边无际的网，把全世界都笼罩在里面，在牛毛似的雨丝中，飞来了一群小燕子，它们边飞边唱着一支悦耳动听的春天的赞歌。
春雨落在池塘里，水面张荡起了无数的涟漪。小青蛙躲在荷叶下面，张开大嘴叫着：“下得好，下得好！”
啊，我找到了春天！
寻觅一段情感的作文600字【五】
十几年前，大文学批评的广阔天空，李星时隐时现，除过少数一些人，大家并没有观察到他。但这个人不断地裂变着自由的精神原子，甚至用猛烈的火焰加燃自己，现在已闪闪烁烁终于君临人们面前，并在陕西文学批评的星座中占了一个耀眼的位置。
李星文艺批评的最大优势，在于他既拥有深厚的实际生活感受又有扎实系统的专业理论功底。这就使他有可能在对批评对象居高临下的解析之前，先行深入地对其作作品时的感受不尽相同。但是，在我看来，一个卓越的文艺批评家，一种新思想的发现者，不仅应具有高明的理性剖析和概括才能，最重要的也许仍然是首先要懂得生活——历史的、现实的生活，这是一切艺术批评的根基。这样，他的批评就不会是脱离作品远离生活的云遮雾罩，就不会有隔靴搔痒或南辕北辙之感，批评首先是准确可信的，然后才能谈到深刻和巨大。从这个意义上说，作家需要生活，批评家也需要生活。很难想象，一个批评家不能透彻地理解作家艺术家在其作品中反映的生活内容以及他们创作心理机制所凭借的历史的`和现实的生活依据，而仅仅用古今中外一些理论书籍中得来的概念或“条款”，就敢勇气十足地对作品品头论足。不幸的是，在我国当代文学艺术批评中，这类现象并不鲜见。
李星在这方面有其天然的条件。他出身于关中平原的一个农家小院，青少年时期一直在田野和村镇上度过，这些范围内的生活感受不是以后“深入”才得来的，而他自己就一直是其中的成员。后来，尽管他在大城市搞了专业，但他也没有割断他和农村乡镇母体相连的脐带。由于陕西的大部分作家艺术家大都和他一样，不是直接从农村乡镇走来，就是和这些地方有肉般的相连关系，因此，这些人的作品首先为李星的文艺批评提供了广阔的天地。我敢说就目前而言，李星对陕西文艺作品的评论要明显高出一筹。他已出版的评论集《求索漫笑》就是一个证明。在这本书中，他几乎对陕西所有有影响的作家以及全国一些相似的作家有过出色的论述，并且最先提出“农裔城籍”作家这一著名概念。对于生活的敏感和深沉的思考方面，李星决不亚于作家和诗人。只有积极地给予生活，才有权评说生活，只有对生活深入地体察，才能对作品作深刻的论断。李星的文艺批评之所以在很大的程度上使被批评和读者信服，正在于此。
但是，李星又决不是一位“乡土批评家”。他在专业理论的建高上具有很不一般的修养。他毕业于中国人民大学文艺理论专业，在大学就系统地学习了文艺理论。毕业后不久，专业“对口”，从始至今一直搞自己的专业。尽管拖家带口，但她始终勤奋不已地读书和写作。给人突出的印象是，这个人无论对重大理论问题还是对一般的艺术观点，都力求认真钻研以至透彻理解，而不是那种号称博览群书其实常常一知半解，最终只能用“模糊语言”写评论的评论“家”。李星的评论文章条理清晰，论断力求准确，且也不乏惊人之见;一旦灵性突发，甚至诗情如潮而涌，字里行间时有电光石火飞溅。
纵观李星的全部批评活动，我们不难看出，随着生活认识积累的加深和艺术理论修养的不断提高，他批评的视野在逐渐扩大，从早期主要从事文学批评而至今天已叔叔及到了多种艺术门类。他已不仅仅为文学界所熟知，也引起了整个艺术界的关注。从著者的这本书里，我们就看到了他的这一新现象。这无疑预示了他更广阔的前景。在我看来，在他以后的努力中，需要解决的问题是，如何将自己深厚的实际生活感受与专门系统的理论建树更出色地融解在一起，以期使他的评论达到一个令人振奋的高度。
寻觅一段情感的作文600字【六】
自古以来，常常有人问到：幸福是什么？也许幸福对有的人来说是一个早已被淡忘的事情，也许幸福对有的人来说是一个遥不可及的奢求，也许幸福对有的人来说是一个很平常的事情，也许幸福对有的人来说是一个最美好最快乐的事情。不同的人对幸福的感悟不同，不同，而正是因为这种不同，很多人为了寻找幸福而花费了一生，而往往我们在寻找幸福的过程中，幸福已经在不知不觉中离我们远去，而当你不去寻找它时，为自己的一生忙碌时，他自己反而就来了，所以幸福何须寻觅。
一个20出头的年轻小伙子急匆匆地走在路上，对路边的景色与过往行人全然不顾。一个人拦住了他，问：“小伙子，你为何行色匆匆啊？”小伙子头也不回，飞快地向前跑着，只泛泛地甩了一句：“别拦我，我在寻求幸福。”转眼20年过去了，小伙子已变成了中年人，他依然在路上疾驰。又一个人拦住了他：“喂，伙计，你在忙什么呀？”“别拦我，我在寻求幸福。”又是20年过去了，这个中年人已成了一个面色憔悴、老眼昏花的老头，还在路上挣扎着向前挪。一个人拦住他：“老头子，还在寻找你的幸福吗？”“是啊。”当老头回答完别人的问话，猛地惊醒，一行眼泪掉了下来。原来刚问他问题的那个人，就是幸福之神，他寻找了一辈子，可幸福之神实际上就在他旁边。所以幸福像空气一样，总是在不经意间发现它的存在，而你越是刻意的去寻觅，你就越是无法发现它的存在，越是无法得到你想要的结果。这不正说明，幸福就如同天空中的云，你永远也无法抓到他，但可以感觉到、欣赏到，幸福就伴随心中天平的起伏而时来时去，你愈想抓住它，却抓不到，而当你不抓它时，他自己反而就来了。所以幸福无需寻觅。
人生就是幸福，当你出生时发出第一声哭啼，幸福就已经悄然来临；存在就是幸福，因为我们的存在，父母就无时不刻的感受到幸福；朋友就是幸福，当我们遇到困难时，朋友的微笑就使我们倍感幸福。看，幸福其实就在我们身边，只是我们未曾发现而已。所以我们无需刻意的去寻找幸福，因为我们就生活在幸福的怀抱里。
人生本来就是一种缺憾的幸福，正是因为缺憾，我们才去努力弥补它，而在弥补的过程中感受到幸福。我们只需要好好的弥补人生，感悟人生，享受人生，那么幸福就会陪伴你一生。所以幸福何须寻觅。
寻觅一段情感的作文600字【七】
我和俗溪最初相识在文化革命这幕戏剧的尾声部分。而在幕社会戏剧中，我伙扮演的角色原来是属于两个相互敌视的“营垒”，漫长而无谓的争斗，耗尽了所有人的热情，带来的是精神上的一般的寂寥。文化革命作为没有胜利者的战争结束了，但可悲的是，失败者之间的对产情绪仍然十分强烈，意外的是，我和谷溪却在这个时候成了朋友。把我们联系起来的是文学(这是一个久违了的字眼。在那时之前，谷溪已经是省内有些名气的青年诗人，早在一九六五年就出席过全国青年业余文学创作积极分子代表大会。共同的爱好使我抛弃了派别的偏见，一起热心地投入到一个清风习习的新天地里，忘却了那场多年做不完的恶梦。尽管那时候的作品甚至连一篇也不能编入现在的结集里，但它在人生的篇章中永远占有不可磨灭的一面——那是在干枯的精神土地上长出的几棵稀有的绿草，至今仍然在记忆中保持着鲜活。在此期间，谷溪和朋友们编辑出版了诗集《延安山花》。当时在国内外行销几十万册，可以说这是文化革命后期中国大陆上第一本有泥土气息和文学意识的集子，不能不引起社会广泛的注意。后来，谷溪又和大家奔波着出了一张文艺小报《山花》(一九九二年将庆祝它诞生二十周年。今国内许多有影响的作家和诗人当年都在这张小报上发表过他们最初的作品，有的甚至是处女作。一时间，我们所在的陕北延川县文艺创作为全国所瞩目，几乎成了个“典型”。所有这一切，都和谷溪分不开，他热情组织了这些有意义的活动。以后，我感到诗歌这碗诱人的汤水不适合我的脾胃，就改行涂抹起了小说，但谷溪一直痴心不改，始终热恋着他的缪斯，以至今天有了这本凝聚着他几十年心的诗集。
诗人谷溪最初的职业是位火夫。那时他刚刚告别了少年。
贫困的家境使他勉强读完高中后，便开始自谋生路;和油盐酱醋打起了交道，无论在此之前还是之后，他都饱尝了生活的酸甜苦辣。作为陕北农民的儿子，他继承了劳动者那种顽强不息和百折不挠的精神品质，几十年里，一边应付着生存的窘迫与尴尬，同时以音稚般的执拗在他心爱的黄土地上寻觅和采摘诗歌的花朵。
谷溪前期诗歌创作的风格，几乎完全是在学习陕北民歌(主要是信天游的基础上形成的。他对陕北民歌的迷恋甚至到了有意或无意排斥其它诗歌形式的程度。他是吸吮着陕北民歌丰富的奶汁长大的。在运用这一形式方面，谷溪达到了很不一般的境界，有些诗作给人留下了强烈的印象，只是在内容方面受到了当时社会生活的某些局限，影响了作品的深度，因此编入这本集子中的寥寥无几，不能不使人感到一种历史性的缺憾。
读谷溪最初的诗作，你常常感到，那些诗不是用笔在纸上写出来的，而是用老镢头从地坦克挖出来的。有人就称他的诗是“老镢头诗”。当然，如果硬要把绣花针在绸缎上绣出来的诗和这种老镢头诗作比较，这种诗可能认为粗俗了一些，似难登大雅之堂。但我认为，面包和窝窝头各有各的味道，正如一句陕北乡谚所说：清油调苦菜，各取心里爱。
一副知识分子派头的谷溪，管里流的是农民的液，即使西装革履加上宽边眼镜也掩饰不住这种本质。他的劳动状态首先就像个陕北的庄稼汉，而且每有收获，第一个大受感到的常常是诗人自己。每逢有新作出笼，总要醉心地不厌其烦地给亲朋好友朗诵。在外人看来，他甚至有点过分地珍视自己的劳动果实，知情得当然是理解他的，因为他的每首得意之作，都几乎是洒尽汁水以至绞尽脑汁的产物。这个人没有上过大学，写作不可能凭空厚的学识功底，他也不属于那种脑瓜灵得不弹也响的才子，诗情经常能像自来水一样流个没完，谷溪在很大程度上不是靠天赋写诗，有时甚至要等到诗神明白无误的暗示后，似乎才“恍然大悟”，而且农民式的拙朴常常造成逮一只蜻蜓，也用了捕捉飞鹰的大网，其艰难困苦，就不是雅兴计人们所能知晓的了，即使如此费尽心机，他也不是每次都能逮住那只美丽的蜻蜓。从诗人几十年的作品来看，他收获的数量并不是很多。但毋容置疑，在他所有的这些收获中，的确有许多掷地有声的货色，足以使我们对诗人的劳动产生警意，我们可以猜想他在两次收获之间，常常面对的是大片的空白。他又是一个天性不安生的人，没有守株待兔的耐心，一旦失去诗的灵性，就忙乱而狂热地将自己投身于各种社会性的文学活动之中，指导初学写作者的创作直至其它的琐碎事务，即使出力不讨好也从不回心转意，这种热忱的付出也影响了他自己的创作。当然，他从未中断过对诗的执著追求，有时甚至毫无收获的指望，他也在辛勤耕种。这一点上，再一次体现出了他的农民本色，对一个农民来说，即使面对一个纯粹没有收获的秋天，他也绝不会为春播夏耘所付出的艰辛而生出丝毫的悔意来。
由此而论，我们觉得，谷溪在人生奋斗方面的收获可能要大于他在诗歌创作方面的收获。我们又很难评判其间的哪一种收获于人更为宝贵，也许人生奋斗过程中所得到的欢乐，要远比所得到的那个具体结果更为美好。这不仅对谷溪而言，大概对我们所有的人都是如此。
谷溪后期的诗作变化很大，进步也很大，他显然不满足于初期的山歌野调，试图用自由度现大的歌喉唱出对生活更丰富的感受，溪水奔涌出狭小的山谷，开始在较为宽阔的河床上流淌。我们甚至有一种河流突然改道的感觉，听见某种宏大的声势在他诗歌的河流中喧响。尽管某些地方显出了一种生硬或勉强，就总体而言，他后期的诗作表露出明显成熟的人生态度。对谷溪来说，这是一个飞跃，尽管这飞跃带着实验和探索的性质，这本诗集主要收编的是诗人这一时期的作品。可以看出，他显然在刻意追求一种深度，追求一种哲理意识，在展示现实生活的多棱镜面时，他尽量用冷静的手指拨亮历史的烛光给予其旷远的观照。而笼罩在这一切之上的，是诗人对陕北这块厚土的深深挚爱和杜鹃啼般的眷恋，并以此唤起我们所共有的那种乡恋之情。这些都在很大程度上弥补了诗人在技巧方面的缺陷。另外，我们还觉得，在追求一种新形式、新表现的时候，并不意味着一定要以牺牲和抛弃原有的东西作为代价。谷溪深厚的民歌素养应该在创作追求中得到体现——当然应该是一种升华的体现。
寻觅一段情感的作文600字【八】
当冰封的积雪渐渐融化的时候，当光秃秃的枝条重新萌芽的时候，当空旷的山坡再次漫上绿意的时候，我知道，它来了。
风回旋着，卷走了冬天最后一抹残余的寒意，春天，携着它所带着的希望气息，悄悄地来临，她轻轻地走过，每一个留下的足迹里都绽满蓝紫色的风信子，她浅浅地笑着，每一朵精致的笑颜中都洒着金色明亮的阳光，靠近，捕捉，触摸，我寻觅着，那春的足迹。
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”风像一阵温柔的抚摸，轻轻地拂上脸颊，在肩头上打一个旋，从发间滑去。春天的风不像夏风那般熏人，不及秋风那般凄寒，不似冬风那般凛冽，它带着一种倦懒的温柔，挑逗着脖颈处的肌肤，微微的痒。春天的踪迹在这样的风中一遍遍放大，扩大成最嘹亮的呼喊。
“天街小雨润如酥，草色要看近却无。”二月风筝，莺飞草长，细细春雨，静语安详，一丝一丝银亮的细线从灰黑的天幕静静滑下，不带一点声音，不留一丝痕迹，雨水织成一层薄薄的纱帘，于是一切都不太真切了，点点雨水沾到身上，微微的凉意，一丝清新由心而生，春天的踪迹在这样的雨里一点点沉淀，沉静成最风婉的记忆。
“游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。”柳，在这个季节里，舒展开它柔软的枝条，向天空中散布出大团大团白色的寂寞心事，那轻如棉花，纯如白雪的柳絮，寄托着人们的一个个梦想，飞向了深邃的苍穹，柳垂下它长而柔软的枝条，轻轻地抚摸着大地，有人说，柳市最会感恩的植物，在那么多的树木都向着天空生长时，只有它，低头亲吻养育它的大地，杨柳在这个繁花满地美丽的季节中，用它全部生命的绽放，去回报明媚的春天。
春天，在哪里？
我想，我已经知道了。
春天的踪迹，遍及我们每一个人的心田。
