作文 我的新同学 的提纲怎么写【一】
转眼间，我已经上中学啦!面对着新的中学生活，新的老师，新的环境，一切都让我感到那么的亲切和美好。当然，最使我感到亲切的还是我的新同学，为什么?因为是我和我的这些充满青春朝气的新同学们构成了一个团结、友爱、积极向上的集体!
早在体育课时，彼此都是一张张陌生的面孔，甚至还不知道是不是一个班的同学，真有点不好意思，但是，过不了多久大家也就打成一片了，虽然大家都不知道对方的名字，都是“哎、哎”的叫着，但大家的心都彼此拉近了：今天我帮你排饭，明天我帮你排水，后天，一大清早我又把你从梦中叫醒。你看!在体育课的时候，一个简单的动作，一个简单的眼神，足以传达出团结的力量和精神。当然不负众望的，我们得到了很好的名次。这一切，都是同学们的努力、团结获得的。
现在在新的学校里，同学们的了解在一天天的加深，同学们的友谊也在一天天的加深，从一些很小的细节就可以看出来：下课时，同学们会互相放松心情，做一些轻松幽默的小游戏;运动会快到了，同学们自己自发组织到操场上进行运动，互相进取，直到很晚了才回家;学习上，同学们还互相勉励……这一类的事，还有很多很多。
我看一中的新同学，我心里感受到亲切，我看一中的新同学，我感受到力量;我看一中的新同学，我感受到友爱，因为我们是积极向上、朝气蓬勃的少年，因为我们都是一中的新学生!
作文 我的新同学 的提纲怎么写【二】
刚到这个新的班集体七年级六班，我结识了许多新的老师和新的同学，我就此有了不少经验和感受。
但了这个班集体我认识了一个新的朋友，她很善良，学习又好，她就是常常把我的孤单分解掉，换成开心的艾森巴提。
先让我介绍一下我的这个好朋友吧。她虽然不是托里毕业的，从裕民县转来的，但她却在这个班里那么快就认识了全部人，是多么有吸引力呀。而我比较欣赏她的善良，她在我们班里有人遇到困难就会出手相救，一次我早上没有吃饭，就迫不及待地去了学校，在做体操是，我的肚子忍俊不禁的咕咕叫了起来，我对时就得很尴尬，但是做完了操后，艾森巴提却拉着我去了商店，但我这如饥似渴的样子不敢进去，但在她的逼于之下我终究进了商店，可是，奇怪的是她买了两个东西，我认为她也如同我一样没有吃早饭，我想一问便知，果然不出我所料，突然，她向我递了一个面包，我居然什么都没说，狼吞虎咽地吃了起来，这时我心里便一片温暖，肚子也不咕咕叫了，我从中感受到了有东西与别人分享是多么愉快呀。
艾森巴提，她不但善良，也有更多优点，如她性格温和而又有些时候脾气暴躁，有着双重性格。但我喜欢她的温和性格，因为在她温和的一面里的微笑是我的痛苦化解为了开心，使我一天都因她的微笑而开心，面目笑容。
我的新朋友就是艾森巴提。就是面带笑容，善良又可爱的艾森巴提。说到可爱，她可爱的地方也多了，如说话时的甜言蜜语，微笑时的面容，以及她走的每一步，都是那么可爱。
这就是我的朋友艾森巴提。
作文 我的新同学 的提纲怎么写【三】
进入新的学校，新的环境，我认识了许多新同学。他们各自有各自的性格，但有一位同学让我印象深刻。
她长着一双炯炯有神的眼睛，一个高高的鼻子，一个樱桃小嘴，笑起来露出洁白如玉的牙齿，她就是我的新同学晓琳。
晓琳是我在军训期间认识的同学。我们在操场上训练，操场上长着一些杂草。晓琳所站的地方正好有一棵杂草。杂草像与她玩游戏似的，总要躲在晓琳的脚上。她虽然站着很不舒服，却不踩在杂草上。
休息时间到了，我走过去，问道：“晓琳，你为什么不站在杂草上，那样才不会被杂草弄得不舒服呀!”晓琳皱了皱眉头，说：“这些草长在这里已经够可怜了!不仅受到太阳的暴晒，还要被人踩。”晓莹也开口了：“这些是野草早晚都会的，何况这些都枯黄了。”晓琳听了，生气地嚷着：“野草也有生命的，只要少一个人踩它，糟蹋它，它就不会很快就失去生命。你太没同情心了。”听了她的话，我顿时觉得自己从前真不该那样对待有生命的事物。晓琳说得对，野草也是有生命的。我们应该珍爱世间的任何生命，让它们在短暂的生命里安全生活，不再受袭击，不用过者心惊胆战的生活。这时晓琳蹲下来，将小草一棵棵扶起来，把沙子堆在它的周围。我不知不觉也蹲下了，和她一起保护小草。望着小草，我思绪万千……
再好的人也不可能十全十美，晓琳也不例外。她常常因为一件小事和别人闹矛盾。不过，她很讲义气。如果你有困难，她会不顾一切地帮助你。
自从认识了晓琳，使我懂得很多道理，学习到很多知识，使我发现自己的缺点，让我及时改正。我为我认识这位新同学而自豪!
作文 我的新同学 的提纲怎么写【四】
夏天，空气干燥燥的，火红火红的，吸上一口简直就像火山爆发一般难受。我兴高采烈地背上新买的书包，带着满怀的好心情，踏上一条水泥路，迈着欢乐的步伐跨进校园。
咦!顿时映入我眼帘的她是谁?会不会是即将成为我的新同学呢?我的心激动得怦怦直跳!怎么看起来跟《倒霉女生小豆子》里面的唐豆那么像?我兴奋地来到自己的位置上跟同学们议论起来。
“告诉你们一个好消息：今天有一位书中的人物回来和我们度过这一个学期!”零零狗说道。
“不——会——吧!”我们异口同声的惊叫起来。
正当同学们议论纷纷的时候，上课铃声响了起来，大家都回到自己的位置上，等待着语文老师高老师开学的第一句话。
高老师优雅般地走到讲台桌前，向大家宣布：“这个学期，我们班来了一位新同学，你们猜猜会是谁呢?请大家用掌声欢迎这位新同学!”
就在这时，新同学走进了教室，我一看呆若木鸡。于是又急忙揉了揉眼睛看看是否看错。对!没错!她就是唐——豆!
全班同学立刻安静了下来!有的同学目瞪口呆，有的同学暗暗叫好，还有的居然站起身鼓起掌来!
过了将近半个学期，小豆子和我成了我们班最要好的朋友。每天一起上、下学，一起免费编手链给同学们，小豆子还跟我讲她在以前学校的倒霉事，小豆子的倒霉事真是一萝筐啊!
随着一片秋风，秋天的最后一片叶子，悄悄地沉睡在土地上，冬天即将来临。小豆子也将转回她的“倒霉”学校了。
我悄悄地把小豆子拉出来，与她告别，还送给了小豆子一件白雪公主裙和一个美丽的白雪公主的水壶，我知道这是小豆子最喜欢的牌子，小豆子也送了我一个她自己绣的布袋熊给我。我们两个眼睛红红的，两双小手又紧紧地握在了一起，好久没有分开。
随着这个学期最后一声铃声响起，同学们冲出了教室、冲出了校园、冲向了自己家。小豆子与我挥手告别，小豆子走了……
作文 我的新同学 的提纲怎么写【五】
开学的第一天，我在“班级表”上找到了我所在的班级，于是我走向我的班级。我边走边想：我的新同学是什么样呢？我的同桌又会是谁呢？
到了七年级（六班）（我的班级），我看到了许多人——有在小学就认识的；有陌生的；还有来自一小、三小的同学。班里的位置已经快坐满了，于是我就到后面找个空位坐下了，过了一会儿，班里又多了一些同学，其中有一个同学扎着马尾辫，背着一个大书包，脸上带着微笑坐在了我旁边。我想：这会是我的新同学吗？如果我们成了好朋友，在一起玩，她会注意到我吗？一连串的问题在我的头脑中浮现出来，终于我决定问她的名字：“你……？”我还没来得及问，她就说：“你好，我！叫白淑君，你呢？”我发呆了半天才反映过来，“啊！…我叫张天琦。”
经过一番自我介绍，我和她也互相熟悉的差不多了。我认为她很善良，而且让人感到她很乐观、开朗，给人新的感受。于是，我加了她的qq号。星期天，我写完作业，闲着没事，就去聊qq，发现她也在线上，而且也不知怎么的，我还没上线多大会儿，她就给我发了一条信息：“星期天的用什么本？数学题有一题我不会请你给我说一下？”等等。我真服了她，大部分人上线都是为了玩，但她上线居然是为了学习。可见她多么热爱学习啊！
我回答了她的问题，于是我想出了一个主意：“让她和我一起玩qq游戏，反正她那么爱学习，游戏一定打不过我。”谁知道，我才和她打了一局，她就比我多了好多分。没想到她学习那么好，打游戏还那么“牛”。
这就是我的新同学，她学习时好好学，而玩游戏也非常“牛”，我为我有这样一个同学感到骄傲，感到自豪。
作文 我的新同学 的提纲怎么写【六】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
