生活经常用的物品作文【一】
没有为什么，随手拿起三本之一的《瑜伽经》就读起来了，因为我之前接触过佛经，所以读起这本书籍的思想理解起来很顺利，引用下翠翠美女的话：“瑜伽只是用不同的语言描述相同的东西。”这个其貌不扬的翠翠也能说出这么智慧的话，让我很是惊讶，总结的非常到位呢。
普通人眼中，尤其是中国人，认为瑜伽就是女人练的，是为了解锁“XX姿势”，这绝对是一大误解；另一个大众对瑜伽的误解相对没那么肤浅，他们认为瑜伽就是各种高难度动作和呼吸法训练，但这也是浅层次的理解。
看完之后，我大概明白了，“瑜伽”在印度语里面是联结的意思，指联结精神，能完全控制精神进入完美联结（完美瑜伽）状态，控制身体只是最浅层次的瑜伽，继而控制精神才是最高境界的瑜伽，是完美瑜伽，也就是冥想，这个冥想和禅宗的入定是一个意思；瑜伽讲究的是专注，抛开各种思绪，通过曼陀罗等方式，达到深度冥想状态（连续五六个小时无思无想，无欲无求），心如海水，不因河流并入而产生波动。
而佛经的`思想也差不多，比如《心经》所说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄...无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法...”。又如《坛经》所说：“菩提本自性，起心即是妄”，不因外界的变动引发心弦的波动，So佛法的最高境界和瑜伽追求的完美瑜伽状态是一个东西，本质没有区别，只是瑜伽的语言更接地气容易理解，看佛经就比较难受些，一篇《心经》260字包罗万象，这是得有多概括才行...
生活经常用的物品作文【二】
不同的玩具模型小汽车，都是我做的。史上可能认为，这些玩具汽车小模型，怎么是从一个小孩子手里创作出的呢?
由我来介绍一下我的玩具汽车小模型的其中一个吧。这是一个装饰物的盒子。首先准备两个大的和两个小的汽水瓶瓶盖，胶布，卡纸，黑色记号笔。先把卡纸剪出一个长条来，然后，再剪出五个小正方形，其中两个小正方形贴在长条上边，其余三个小正方形贴在后面。再剪一个圆圈，贴在前面最鼓的地方。然后，再用记号笔在前面画一个圆圈，这代表灯，后边也画两个灯。在侧面剪出两个车门，上边透一个顶。最下面就是贴车轮，先把两个小的贴在前面，再把两个大的贴在后面。
玩具模型小汽车是在每个孩子心中最美好的记忆。
生活经常用的物品作文【三】
《三官经》在道教界有着广泛深远的影响，是道士们念得最多的经典之一，更被誉为是信众学道入门的第一步。为何如此说呢？通读经文后我们知道，人之所以是受苦众生，是因为我们身上或多或少总会存在一些恶习，并且有意无意中触犯了种种戒条或公序良俗，这都是我们通往大道的绊脚石，阻碍我们进步。当我们意识到这些，就要懂得忏悔改过。什么是忏悔？《初真戒说》云：“忏者，忏其前愆，从前所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，悉皆尽忏禁止，永不复起。悔者，悔其后过，从今以后所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作。”如何忏悔？在前面的《三官经》经文就讲到，善男信女只要皈依三元，发心诵经悔过，即有“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”。此时我们所有的罪恶得到宽恕，灾厄得到解除，更得到天尊的慈光照耀，带着数不完的福报一路前行，身上了无牵挂，不已经是神仙一样洒脱的生活吗？
也许有些朋友对于上述的说法不在乎，说：“我又并非什么修道之人，忏悔有必要吗？对得住自己，开心就好。”是不是就这样呢？我们从经文中找找答案。相信很多朋友的师长都曾讲过这样一句话，“举头三尺有神明”，在《三官经》开头就为我们描述了“大罗天上”的神仙圣境：“天地水官，三界四府众圣曹官，考较司，同诸仙众，讲说经法，救拔众生，放大光明，照见天下万国九州之地，江河湖海之内，阎浮世界之中。”由此可见，原来日常我们所说的“举头三尺有神明”，此真实不虚也！
说到神明，中国人自古以来就有敬天敬神的传统，这不仅是因为祖师修行济世的风范事迹值得我们尊崇学习，更是因为神明是人类行为对错的考较者与记录者，我们通过敬神来约束自己，才不至于行差踏错一堕冥途。道教著名的劝善经典《太上感应篇》指出：“祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算……又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。”你看，有这么多神明在我们头上、身边时刻盯着我们的一举一动，我们做了错事真的就“天知地知”，要遭天谴了，能不心生敬畏吗？还能说做什么事自己开心就好吗？
倘若知错而不改，那么可不得了！《感应篇》说：“如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则，有余责，乃殃及子孙。”自酿苦果也罢，还要连累无辜的后人，于心何忍呢！《三官经》里也郑重警戒我们，说一个人“不修片善，天不容，地不载，致生恶毒，多起瘟瘴，多招讼非，轻重难逃，故作事因，得此苦报，恶难临身，无处解释。”做错事了，我们或许能侥幸逃过良心的自省、道德的谴责和法律的制裁，然而天理昭昭，就凭我们的`小伎俩还能躲得掉天网的追击？一旦落入天网，则“天不容，地不载”，这真是一失足成千古恨！
当然，天上的神明也不会那么小气，总会给我们一个改过自新的机会，毕竟人无完人，圣人尚且会犯错误，更何况是我们这样的凡夫俗子？于是《三官经》教育我们要懂得悔过：“转诵此经，至满千遍，大作踊跃，悔过愆尤，断恶修善。即有地官赦罪，所有恶孽愆尤，俱一赦除，心心恳祷，尽一皈正，恍恍惚惚，耳目心定，神魂安静，精神复旧，罪灭福生，无量功德，其福无边。”世人罪积如山，若不早日猛心回头，清净斋戒，忏悔改过，则三灾八难，其劫难脱。忏悔改过，不仅能免除各种灾厄，还能令自己身心得到安宁祥和，如此，何乐而不为呢？
这里再给大家讲一个和《三官经》有关的真实故事：在黑龙江有位叫做沈爱英的女士，结婚多年，一直没有生育，到处寻医问药也没动静。有次去道观求签，她问道长：“会不会因为我上辈子造孽过多，以致于今生子息难求呢？”道长答复说：“这个事情需要朝礼东岳，忏悔罪过，还要礼拜碧霞元君，求乞子息，另外需要勤加诵读《三官经》，可以赦免人间罪恶，超度亡灵，功德无边。”听罢道长的教诲，沈女士勤加修持《三官经》，还特意去朝礼泰山。斋戒沐浴后，三步一叩首，称念东岳大帝圣号，步步朝礼，忏悔往昔之罪过。次日又从山下步行上山，足足走了五六个小时，朝礼碧霞元君，叩头忏悔，希望元君慈悲，赐予子嗣。三个月后，沈女士梦见有仙女和仙官兵将从天而降，竟是碧霞元君！元君说：“汝前生业甚重，东岳考校，善恶分明，故今生难有子息。然尔诚心忏悔，感动神明，仗《三官经》功德，冤仇永释，人鬼分离。东岳考校，除汝黑簿，上尔生籍。命吾前来，抱送麟儿。而今而后，汝其勉之。”不久以后，沈女士还真就怀孕了，后来顺利产下了一个大胖小子。（铁冠道人《新辑道教灵验故事汇编》）
你看！天律至重，不加愧过之人，圣教无私，能宥自新之士！我们不仅要忏悔这辈子犯下的过错，甚至还要忏悔累生累劫的诸种罪垢。沈女士意识到这点后，洗心悔悟，众善奉行，时间长了自然有所福报、扭转乾坤，这就是悔过的力量！
话说回来，忏悔的本意并非是说犯错的人认识到自己的错误就足够了，更是要学会弥补。许多人只懂得“忏其前愆”，却从不“悔其后过”，这样，我们也许能知晓之前的过错，新的过错却又滚滚而来，根本无法认清自己，这样的忏悔有何意义？而忏悔改过的最佳方式，莫过于积善了。打个比方，我们人生下来的那一刻简直完美无瑕，就好比是一张白纸，但因为受到后天的情欲物欲等的影响，心灵逐渐蒙蔽起来，烦恼焦躁，犯下过错，心不再透彻光亮，就如同白纸上会布满尘埃。此时我们就要像打扫灰尘一样清理自己的心灵，才会让本心回归原来淳朴的状态，这个过程就是要我们做到发心悔过了。但倘若仅仅做到“清理灰尘”的这一步，那白纸永远只是白纸。而行善就相当于在纸上画出最美丽的图案，所做的善事越多，这幅纸的画面也就越丰富，我们的人生也将因此大放光明。
仙道贵生，无量度人，道教自古以来就有济世利物、慈悲为怀的优良传统，《太上感应篇》中说到：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。”《三官经》也指出：“若有善男信女，发心施财，斋戒沐浴，转诵此经，悔过愆尤，即使愆尤永释，人鬼分离，产生无难，母子双全，关煞无刑，生长成人，利益双亲，经力宏深，祈福福至，禳祸祸消。”经文告诉我们，常行善事，我们的灵魂也将得到净化洗礼。以我自己的亲身经历来讲，我在纯阳观内负责着一个义工团队，今年吕祖诞和儿童节前夕，我们募集资金帮助重病的两岁半女童渡过生命的难关。三个月后，就在我写这篇稿子的时候，接到孩子妈妈的微信，说今天是小孩三岁的生日，这段时间以来小孩康复非常迅速，从当初的骨瘦如柴面如土色，到现在能自由控制学步车，做自己喜欢的事情，进步很快。作为母亲，她非常感谢我们的恩情。而我们内心也是百感交集五味杂陈，不是我们做了多大的功德，只是在这个过程中，与其说我们是帮助了人家，不如说是我们救赎了曾经肮脏的自己，在这个过程中反思自我平时的态度，更懂珍惜生活与感恩他人了。
正所谓“功行三千，行圆八百”，我们要想得道成仙，最重要的其中一步就是要做到“功行圆满”，做好人、持善心、行善事，所有一切天地神明都已看在眼里，必将赐予好人无限的福报。“天道无亲，常与善人”，广结善缘、行善积德、济度群迷总有福报的。还是那句话，“举头三尺有神明”，试想如果一个人他的本心不是善良的，神明还会因为他烧了很多香磕了很多头就能赐予他福报，给他消灾解厄吗？一切消灾法，一切解厄法、一切增福法、一切延寿法，莫如行善。明白这个道理后，我们何不多做点善事来福应万灵，光彩自己的人生呢？
关于悔过与积善，我还想特别提出的是，所谓“自度度人”，我们不仅要修炼自己的身心，更应该对那些犯有各种错误或罪行的人，启发他们悔过自新，引导他们走上改恶从善的道路。当前社会上有一种不好的心态，就是对于那些犯错的人坚决要一棒子打，最好是永世不得翻身。殊不知这种粗暴消极的心态于事无补，断绝他人重新树立生活希望的信心。毁人前程，这也是一种恶行呀！上天尚且有好生之德，我们作为正信的道教徒，更有责任和义务去积极引导感化曾经失足的人重获新生，这种善行不仅关乎于个人的前程问题，更是对提升人际和谐、净化社会风气的一种有力补充，也是上天赋予我们道教徒维护社会太平的使命。别看我们只是救了人家一命，其实累积起来的能量是足以挽救整个世界呢！
《三官经》是如此的玄妙，正所谓“若诵此经，随力见功，酌水献花，其福自应，家有此经，宅舍光明，灾难无侵，佩带此经，万神拥护，鬼祟永灭，心念不空，福力自然，神力扶持，随心应口。”有条件的信众，不妨从道观里恭请一部《三官经》，每天持诵一遍，时间长了自然有所感应。更重要的是，我们道教徒一定要具足正信，信奉神明，知晓“举头三尺有神明”之道理，遵守天尊慈悲的叮咛，遵照经文所讲，每日三省吾身，有过必改。大家还可以发心皈依天地水三官，向其忏悔以往所造诸罪，多行善事；同时更应该用包容的心态去帮扶其他人断恶从善，悔过自新。当我们能做到发心悔过，众善奉行，施福人自有百福骈臻，千祥云集！望同道诸君切记。愿各位都能修真有份，进道无魔！
生活经常用的物品作文【四】
我一直珍藏着一个兔子型的储钱罐。它还有一个“故事”呢。
那是我十岁生日的时候，在第二天上学时，是老师送给我的生日礼物。早上，爸爸开车送我上学。在1路公交车站点，偶遇了学校的程老师.于是，爸爸就把我们一起送到了学校。在进学校大门时，程老师突然拿出“储钱兔”对我说：这个送给你了。我接过它，左看看右看看，问程老师，送给我这个干什么?程老师答道：这是我送给你的生日礼物。因为生日当天，在学校和程老师说我过生日了，所以，程老师知道了。我一听很高兴的说：谢谢老师。突然我想到一个问题——班级不让带呀，这可怎么办?这时，程老师说，那我就先带着，放学再给你。一边说一边从我手中接过它。
自从有了它，我的生活也变得非常有滋味。当我快乐的时候，小兔子和我一起分享快乐。当我伤心的时候，小兔子会来安慰我。当我获奖的时候，小兔子会和我一起庆祝，好像告诉我：“小主人，你可不能骄傲，要谦虚。因为虚心使人进步，骄傲使人落后。”
它分上中下三层，上部分是头,一双长长的'耳朵机灵地立在脑袋上，一双炯炯有神的大眼睛注视着周围，一张小巧的三瓣嘴，好象总也吃不饱。中层是身体，穿着衣服，一双小手圆圆的。底层是下肢，两条短腿，脚有些大。它的衣服时是红色的，上面写着英文字母，裤子是黑色的。做得栩栩如生，惟妙惟肖，称得上是绝妙之作。我给它起了一个好听的名字——小照。
它不仅长得可爱，还帮我勤俭节约呢。当我往里放钱的时候，它总是笑眯眯，好象感谢我把它喂得饱饱的。当我想要拿钱的时候，它总要把我的手弄得很疼，好象不愿意。它可真是个小气鬼。几个月过去了，它的肚子里的钱越来越多了，它好像变胖了一点，变得更加可爱了，所以现在我给它改名叫“小胖”。
每当我看到这个小兔子，我都会想起儿时的故事。都会引起这段美美的回忆。
生活经常用的物品作文【五】
所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。
运用对比要注意所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系；必须要对所要论述的对象的矛盾本质有深刻的认识；可以是人对人、物对物，也可以是纵向比较或横向对照。
当然，以上所概括的这几种论证方法，仅仅使用其中的一种，有时论述也会过于单薄。为强化说服力，许多议论文兼用多种论证方法。不过，使用多种论证方法一定要注意突出其中的一种，才会给人留下深刻的印象。
生活经常用的物品作文【六】
粮食哺育的是身体，而书籍哺育的是灵魂。一个知识与智慧不断增长的人，才是健康的人，我要做个健康的人。
一本我喜爱的书就是一位朋友，一位老师，也是一处我随时想去就去的故地以及生活的营养品。一本好书蕴含着丰富的知识和美好的情感。阅读一本好书，就是跨越时间和空间，同睿智而高尚的人对话，这是多么美妙的事情啊！古今中外有成就的人，都喜欢阅读，并善于从书中汲取营养，从而走上了成功之路。一本书，从不同的角度，以不同的方式，去读书，都能读得津津有味，因为世上没有两个人会用同一种方式读同一本书。
我十分爱看书，每次看得如痴如醉，如饥似渴，从中汲取有用的东西。莎士比亚说“书籍是全世界的营养品”。像我这样对看书到沉迷的少年，它的功用更是不言而喻。醉心阅读使我得到了报偿。我的作文不再千篇一律，每一篇都别出心裁，与众不同，常常受到老师的好评。真是“读书破万卷，下笔如有神”，现在觉得“一日无书，百事荒芜”啊！
我最爱看记事的作文，吸引我的是那一波浙的故事，是各种人物的命运遭遇，他们的悲欢离合常常使我牵肠挂肚。童年即将过去，书占了童年的大部分时光，但我依然过得很快乐，因为看书是我最大的享受。童年像一幅流光溢彩的画卷，书就像画卷上一阕跳跃着的欢快的音符的乐章。
书，永远的营养品。
生活经常用的物品作文【七】
喻证法是用设喻来论证论点的方法。
在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。
运用喻证法必须注意以下三点：
1、以小见大，就近取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的事物做为设喻的喻体。喻体如果不是读者常见熟知的，就达不到喻证的目的。
2、喻体不求形似，求神似。做为喻证的喻体与做为比喻的喻体不同。比喻的喻体是为了强调特征，描绘事物，侧重形似，以形比形；而喻证的喻体是为了阐发观点，以正视听，力求神似，以义取形。一定要对自己所要论争的对象和用来设喻的事物之间的对应关系进行细致入微的体味与揣摩。
3、精剖喻体，丝丝入扣。《拿来主义》中鲁迅先生的喻证法运用得是很经典的。他用“大宅子”比喻“文化遗产”；用“孱头”、“混蛋”、“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪、烟灯”、“姨太太”来比喻文化遗产的几个组成部分；用“占有”、“挑选”、“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤。十分贴切，浑然一体，令人信服并不由得拍案叫绝。
生活经常用的物品作文【八】
阿长回家探亲的假期快完了，临走之前，阿长突然想到了《山海经》，于是她决定先去一趟镇上。
镇上果然比乡下热闹，小摊贩摆满了整条街。大清早的阳光个格外透亮。阿长悠悠的找着书店，突然闻到一股肉包子香。阿长从乡下走到镇上，肚子也饿了，于是她走到了卖包子的小摊上。
“喂，给我上一笼包子，要馅儿多的。”“好嘞，您先坐，包子就上啦!”一会儿，老板给阿长送来了一笼热气腾腾的包子，阿长抄起筷子，看准包子，一根筷子插一个，猛的吃了起来。不大会儿，阿长便吃完了包子，她竖起一条腿，搁在条椅上，拿手抹了抹嘴上的油，说：“小伙计，结账。”老板迅速跑了过来，说：“一笼子六文钱。”阿长猛然一拍桌子，“啥!你说啥!就这几个烂包子还想坑老娘六文，四文!”老板被阿长一惊，好一会儿才醒过神来：“客官，小店做生意也不容易，您最少也给个五文吧!”阿长眉毛一竖，“刷”的西夏站起来，不耐烦的说：“老娘我就四文钱，你爱要不要。”说完，摔下四文钱，大摇大摆的走了。
阿长离开了包子铺，晃悠悠的`走在大街上，不一会便遇见了一个老熟人，这人也是给被人做保姆的，只不过她工作在镇上。俗话说“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，两人一见面，就叙起了旧情，这一聊就是大半个时辰。当问到阿长来镇上做什么，阿长说：“我来镇上一来是为了看看老朋友，二来是为了给我家迅哥儿买一本书。”那人一听，便说：“大姐许不知道书店在哪里，妹妹我今儿正好无事，不妨陪大姐去买。”阿长一听，恰似雪中送碳，笑得合不拢嘴，连连多谢，便跟着那人去了……
左拐右拐，总算进了一家门面，阿长环视了一圈，屋子四周布满了书，至于是什么书，阿长就不得而知了。墙壁上还贴着几幅，不过写的是什么，阿长也不知道。不知什么时候，一位上了年纪的老人走了过来，他说：“请问这位客官，您需要些什么啊。”阿长倒显得很高兴，东瞧瞧，西看看，说：“先生，我想买一本‘三哼经’。”老人一听，很是疑惑，“您说什么，我人老了，耳朵不好使了，劳您再说一次。”阿长有意放大了声音，说：“我想买‘三哼经’。”老人一听，点了点头，似有所悟，说
原来是《三字经》，我这就给您去取。”说完，从书柜里抽出了一本《三字经》，递给了阿长，阿长前后的翻了翻，说：“我要一本带画的!”老板笑了笑：“您真会说笑，这《三字经》哪有带画儿的呀!”阿长辩护说：“怎么没画，我家迅哥儿说上面画着人面的兽，九头的蛇，三角的鸟……”老人思量了一番，轻叹了一声说：“原来您是要买《山海经》啊，可惜，可惜，我这儿昨日刚卖完》”阿长显得很是失望，起先的信心全没了踪影，一个人离了书店。
书店后阳光暗了许多，阿长又相继找乐几家书店，只可惜都没有卖的。一番沮丧之下，阿长准备回家。
走在乡间的小路上，阿长很是忧伤，她没能给迅哥儿买回“三哼经”，她还隐约觉得自己对不起迅哥儿。忽然，她看见几个小孩，他们正在抢一个盒子，还争得很厉害，最后竟打了起来，一不小心，盒子被甩了出去，不偏不正，恰巧落在了阿长面前，盒子因为不牢固，经这么一摔，便自己打开了，里面装着四本小小的书，顶上还谢这三个大字。阿长出于好奇，捡起那四本书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，三角的鸟……阿长紧紧抱起那四本书心中凝聚多是的兴奋、激动，“狠狠”的喷发了出来，就像农民久旱逢甘雨，又蹦又跳，手舞足蹈。
可是，那几个孩子怎么也不肯把书卖给阿长，阿长心计一生，忙从包袱中掏出了几块干烙饼，分给了那几个孩子，说：“几位小少年，这书我急着用，你们就卖给我吧，哪怕是你们的爹娘也会答应的。”那几个小孩子靠在一起商量了片刻，说：“这书反正我们已经看过许多遍了，留下也没用，不妨就送给你了，不过你得给我们讲一个好听的故事。”阿长连连答应，可一时之间也想不起什么好听的故事，思量了一番，突然想起了给迅哥儿讲过的长毛的故事，于是就绘声绘色的照样又讲了一遍。
夕阳渐渐落山，阿长讲完了故事，自然也就得到了那部“三哼经”，便高高兴兴的踏上了回乡的路。
