关于世俗的作文完整【一】
在丽达瑜伽工作，精神上的收获大于经济的收获，感谢有这样一个空间，汇集了智慧的人，很感谢在我对儿子成长过程迷惑时，有一位伽友为我介绍了这样一本书——《完整的成长》，不仅帮助我更好的给儿子一个成长环境，也帮助了我自己重新省视我的童年并更好的让自己成长。
我们成年人选择灵修或选择信仰或选择瑜伽修行等等，大多数人是因为心灵的困惑和痛苦不解，才去修的，只有少数人是为了更高一层的精神。
因为我自己就是这样，修来修去，仍然迷惑，控制来控制去，感觉压抑，当看过这本书以后，我才明白，原来是因为自己的内在一直都没有长成熟，长成熟的只是一个躯壳，我们的内在世界：情绪、感觉、心理、认知、精神，都没有很好的成长。
没能很好的成长，是因为我们小的时候，还很弱小的时候，被比我们强大的人给剥夺了。常常听到大人不让孩子哭，不让孩子闹，不让孩子这样，那样，却没有很细心的奈心的关注一下，孩子心里在想什么？他们想认知什么，感觉什么？今天还听到爷爷奶奶，为了孩子顺从他们的心意，而恐吓他，如果你要哭，爷爷就走了，如果你要和妈妈，奶奶就自己出去玩了，就带别的小朋友去玩了，孩子整天活在恐吓中，在他需要照顾的年龄，那么孩子就慢慢失去了自我，为了讨好大人的心意，去做违背自我的事，那我们小时候，可想而知，我们更是在这样的环境中成长出来的，所以我们没有了自我，会变成或倔强，或脆弱，或强势。
“在生活中，如果我们回到我们的内在，我们发现的应该是这样：我们有时是情绪的，有时是感觉的，有时是思维的，有时是心理的，有时是精神的……由于我们反它们看成是我们自己本身，所以它们便学步丰统治我们。所以，一会儿我们被情绪控制了，一会儿我们被心理控制了，一会儿我们被头脑控制了……就像我们很多人的生活一样。有时我们被别人控制了，有时我们控制了别人，有时被外在的环境控制了……内在也有着“权力斗争”。我们的内在也常常相互控制着，“政变”、“篡夺王位”，这就是我们内在的挣扎和焦虑。”
我们的身体里真的会有很多个小我，我自己清楚的感觉的到，出了事情的时候，常常会纠结，矛盾，痛苦，难过，或否定自己，降低自己的价值感，这种情绪却又找不到出口，于是只能把自己变的情绪化，因为内心的事情，可能牵连到一个和这个事无关的事情上，常常会想别人怎么怎么样，怎么怎么了，会抱怨，可能很少的面对自己的内心，问问自己内心怎么了？
没有诞生自我的人，依然可以依靠外力驯化成长，只是成长起来的人是一个“小我”，小我就是我们不自觉得在处事说话的时候，会反射出生命中某个人的影子，可能是妈妈，也可能是爸爸，或老师，或在你成长中侵入你精神里的一些人。
“由于小我是由外力促成，由外力驯化而成，因此小我就自然地时刻感应着外在的变换。外在的世界就是小我的镜子：外在的赞美，小我就倍感有价值；（我想这也是为什么很多人喜欢听好听的话，喜欢人拍马屁）外在贬斥，小我就倍感自卑；（所以，如果遇到一点别人对我们的否定，就会燃起内心的怒火或难过）外在风云变幻，小我的情绪、感觉、心理、念头也变化无常……你永远是外在的反应，你就没有尊严，没有自我价值感。想想我们成人，想想我们面对每一种关系时内在的变幻无常和动荡，我们自主、独立、定力的如如不动空间依赖什么？我们的喜悦、幸福依赖什么？我们的尊严和价值感空间依赖什么？我们空间是谁？”摘自《完整的成长》274页。
现在我们要考虑的是，如何做自己的主人，重新的把真正的自我找回来，那样，我们有一个完善的自我，就会是安宁的、安然的、清明的、喜悦的、理智的、智慧的、和谐的。我们的灵修也好，佛性也好，必自然的显现出来。
至少有两样东西可以帮助你成为自己的主人，以完善自我：内在的力量和爱。摘自《完整的成长》272页。
关于世俗的作文完整【二】
百年前，奥斯卡王尔德曾说过：“我不想谋生，我想生活。”这句话也许可以用来概括这本名为《月亮与六便士》的小说。其主角斯特里克兰正是这样一位敢于放弃一切追求梦想的天才画家，而他本来却是一位家庭美满、事业成功的证券经纪人。
我于一个深蓝色的夜晚读它，只因为觉得书名很符合那撩人月色。读毕后，月早已无影无踪，只留下斯特里克兰的身影与话语烙在我心上。
夜晚可以改变许多，在夜晚人总是感性多于理性，斯特里克兰正是在一个炽热动人的夜晚释放了自我，抛弃一切远走他乡，也不留任何理由。喔，原来只是去画画啊！众人皆惊。也是，如此荒诞的理由谁又能轻易接受呢，这种过于高雅的艺术怎会突然在一个普通的生意人身上展现呢？
然而，它确确实实地发生了。
斯特里克兰眼前的阴霾堵塞被大风卷帘一夜，早已荡然无存，只剩晴朗的\'夜空在头顶张扬，伴随一轮皎月。
他只身来到巴黎，穷困潦倒吃尽苦头，住脏乱狭小的房间，吃硬面包，有时甚至买不起必须的颜料，但他似乎毫不介意；他野性十足，朋友的妻子为他神魂颠倒因他自，他饱受舆论。这些都只是磨练了他的意志。他对家人、朋友与一心爱他的情人都冷酷至极，对世俗也是冷嘲热讽、傲慢不屑，但他对艺术的追求却本能的狂热，他只愿抬头仰望月亮，对脚下的六便士熟视无睹，他对一切都漠不关心，只追求自己的灵魂有处安放。
最后他还是离开了文明世界，到一个岛上娶妻生子，潜心创作，当他终于创造出改写现代艺术史的不朽之作后，他也早已病入膏肓。他叮嘱土著妻子在他后烧掉壁画，这杰作刚一诞生又化为乌有。
斯特里克兰以身证明了“艺术是永远的感性”，爱、只是他暂时的解脱，但他的灵魂还要寻求一种更大的、难以琢磨的解脱。
“我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？”这是终极的精神追问，那幅画就是表达此意，而它最后为何被付之一炬？
也许，当人类的精神抵达了自身，它便超越了自我，不再需要任何物质性的东西，只为了其自身而存在。
也许，付之一炬正是涅槃重生的象征，这场毁灭由此显得更加撼动人心。
关于世俗的作文完整【三】
花，接受凋零；雪接受融化。雨中的我动着车轮发泄着心中的不满。冬日的风刺痛我的衣衫，我如风中残叶一样缓缓前进。孤独，无助刺透了我的心灵，雨水和泪水模糊了我的视线。或许我明白自己不应该怨天尤人，应该自我反省，但世俗的围墙挡住了我前进的方向，我无法向前。
“公平是相对的”我总这样劝自己，我总试着乐观面对，但这一切的不如意，不顺畅的事使我对命运失去了信心，我开始怀疑“人定胜天”这一真理，我设想人必定不能不能脱离社会而存，但社会却你一定离不开某个人，作为生命长河中一个匆匆的一个游客，带着平凡的一切接受不平凡的命运，我犹豫了，我发现我永远跨不过世俗的\'围墙，此刻，我的生命失去了意义。
直到有一天，一个平凡的瞬间在我心中留下了精彩的永恒。那是一个平凡的偶遇……
那天下午，我独自一个人在窗前望着窗外连绵不断的雨，感叹着世事的辛酸，那一刻，我的生命正在滴雨，充满缠缠绵绵的忧愁。可能是生活太平凡了，一只黑虫竟引起我的注意，它在桌面上丝毫不动，似乎是受伤了，时间一点点地流逝……终于开始动了，一晃一晃地爬着，它失去了一条腿，但它并不畏惧，它像沙漠里的旅人，勇敢地寻找绿洲；它又像是风雨中的航船，执着地寻找灯塔。最后，它无声无息地走了。
那一刻，我震撼了，我发现它其实并不那么脆弱，它虽平凡，却仍执着地改变自己的命运。它飞走了，雨也停了，我恭敬地请回清风，请它帮我扫去所有莫名的愤怒。我的心在翻腾，我找到了生存的意义。
每个人都是平凡的个体，总是被迫接受着不公平的世俗，总是因害怕世俗的残酷而止步。既然“人生易逝”已成定势，那么只有跨过世俗的围墙。接受世俗的考验，才能让平凡的人生留下不平凡的精彩。
不要因一路风风雨雨而忘却沿途的风景，用不顾一切的“柔光镜”跨过世俗。我们不能改变生命之路，但沿途的风景已经改变，花样的青春就像五线谱，谱出生命的酸甜苦辣，跨过世俗的围墙，让有限的生命绽放出最美丽的辉煌。
关于世俗的作文完整【四】
在丽达瑜伽工作，精神上的收获大于经济的收获，感谢有这样一个空间，汇集了智慧的人，很感谢在我对儿子成长过程迷惑时，有一位伽友为我介绍了这样一本书——《完整的成长》，不仅帮助我更好的给儿子一个成长环境，也帮助了我自己重新省视我的童年并更好的让自己成长。
我们成年人选择灵修或选择信仰或选择瑜伽修行等等，大多数人是因为心灵的困惑和痛苦不解，才去修的，只有少数人是为了更高一层的精神。
因为我自己就是这样，修来修去，仍然迷惑，控制来控制去，感觉压抑，当看过这本书以后，我才明白，原来是因为自己的内在一直都没有长成熟，长成熟的只是一个躯壳，我们的内在世界：情绪、感觉、心理、认知、精神，都没有很好的成长。
没能很好的成长，是因为我们小的时候，还很弱小的时候，被比我们强大的人给剥夺了。常常听到大人不让孩子哭，不让孩子闹，不让孩子这样，那样，却没有很细心的奈心的关注一下，孩子心里在想什么？他们想认知什么，感觉什么？今天还听到爷爷奶奶，为了孩子顺从他们的心意，而恐吓他，如果你要哭，爷爷就走了，如果你要和妈妈，奶奶就自己出去玩了，就带别的小朋友去玩了，孩子整天活在恐吓中，在他需要照顾的年龄，那么孩子就慢慢失去了自我，为了讨好大人的心意，去做违背自我的事，那我们小时候，可想而知，我们更是在这样的环境中成长出来的，所以我们没有了自我，会变成或倔强，或脆弱，或强势。
“在生活中，如果我们回到我们的内在，我们发现的应该是这样：我们有时是情绪的，有时是感觉的，有时是思维的，有时是心理的，有时是精神的……由于我们反它们看成是我们自己本身，所以它们便学步丰统治我们。所以，一会儿我们被情绪控制了，一会儿我们被心理控制了，一会儿我们被头脑控制了……就像我们很多人的生活一样。有时我们被别人控制了，有时我们控制了别人，有时被外在的环境控制了……内在也有着“权力斗争”。我们的内在也常常相互控制着，“政变”、“篡夺王位”，这就是我们内在的挣扎和焦虑。”
我们的身体里真的会有很多个小我，我自己清楚的感觉的到，出了事情的时候，常常会纠结，矛盾，痛苦，难过，或否定自己，降低自己的价值感，这种情绪却又找不到出口，于是只能把自己变的情绪化，因为内心的事情，可能牵连到一个和这个事无关的事情上，常常会想别人怎么怎么样，怎么怎么了，会抱怨，可能很少的面对自己的内心，问问自己内心怎么了？
没有诞生自我的人，依然可以依靠外力驯化成长，只是成长起来的人是一个“小我”，小我就是我们不自觉得在处事说话的时候，会反射出生命中某个人的影子，可能是妈妈，也可能是爸爸，或老师，或在你成长中侵入你精神里的一些人。
“由于小我是由外力促成，由外力驯化而成，因此小我就自然地时刻感应着外在的变换。外在的世界就是小我的镜子：外在的赞美，小我就倍感有价值；（我想这也是为什么很多人喜欢听好听的话，喜欢人拍马屁）外在贬斥，小我就倍感自卑；（所以，如果遇到一点别人对我们的否定，就会燃起内心的怒火或难过）外在风云变幻，小我的情绪、感觉、心理、念头也变化无常……你永远是外在的反应，你就没有尊严，没有自我价值感。想想我们成人，想想我们面对每一种关系时内在的变幻无常和动荡，我们自主、独立、定力的如如不动空间依赖什么？我们的喜悦、幸福依赖什么？我们的尊严和价值感空间依赖什么？我们空间是谁？”摘自《完整的成长》274页
现在我们要考虑的是，如何做自己的主人，重新的把真正的自我找回来，那样，我们有一个完善的自我，就会是安宁的、安然的、清明的、喜悦的、理智的、智慧的、和谐的。我们的灵修也好，佛性也好，必自然的显现出来。
至少有两样东西可以帮助你成为自己的主人，以完善自我：内在的力量和爱。摘自《完整的成长》272页
