夏天悄悄地走了,她是和小燕子一起走的,她们要去南方,让勤劳的秋姑娘来陪伴大家。秋天,瓜果飘香,是个收获的季节呢!
可是,秋姑娘在哪儿呢?看!田野里一片金黄色。稻谷弯下腰,正在扎辫子呢!她说:“你是来找秋姑娘的吗?她给我们换了一件新衣服就走了,听说她去玉米哥哥那儿了。你一定要代我谢谢她呀!”玉米地里,玉米换上了一层青色的纱衣,他一看到我,就露出了整齐的牙齿。他说:“嗨!你好!你一定是来找秋姑娘的吧!她到萝卜弟弟那里去了,你去那儿找找吧!”萝卜地里,小萝卜们全都争先恐后地探出了头,他们叽叽喳喳地说:“秋姑娘到南瓜大哥那儿去了,你去找一下吧!”南瓜地里,南瓜高兴地说:“你看,我的衣服漂亮吧?这是秋姑娘送给我的哦!她现在到高粱那儿去了,你去找一找吧!”……
树林里,许多树都变色了,有火红的枫树,有黄色的银杏树,还有绿色的松树……秋姑娘也不在这儿!
秋姑娘准备了这么丰盛的宴席,可是她到哪去了呢?同学们,我们一起来找一找吧?
我的妈妈是一个勤劳能干的人。
妈妈和爸爸是在同一个厂里的工人,不知为什么,妈妈每天都要上班,没有休息的时间,由于妈妈的厂子离家远,我们就在厂子附近租了一间房,中午的时候我们一家四口都在厂里吃饭。
记得去年六月份的一天,放学后我又到厂里吃饭,我看到了刚刚干完活后的妈妈,她看上去疲惫极了,脸上的汗像急雨一样的洒下来,身上的'衣服也湿透了,我才知道妈妈是多么辛苦。
吃完饭后,我真想去帮妈妈干活,但是她却不让我去,为了说服固执的我,她就故意说:“你又不会干,过来也是帮倒忙”,我不解的问她:“为什么你不休息一会呢?”“我是想多挣点钱,晚上请你和哥哥吃好吃的”,听到妈妈这样说,我心里既高兴又有点心疼她。
妈妈不但在工作中很能干,在家里也很勤劳。妈妈总是忙完工作就回家做家务,每次把家不但收拾得很干净,而且东西摆放得井井有条,每次我和哥哥都想帮妈妈时,妈妈却怕累着我们了,总是不让我们帮忙,知道妈妈这样后,我总是不当面帮妈妈,背地里偷偷干一些活,下午放学后,当妈妈还没回来时,我就开始做晚饭了…..
勤劳的妈妈用她的言传身教,慢慢潜移默化着我,我对自己说:我也要做一个勤快的、努力的人,来报答妈妈的养育之恩。
我的妈妈有好多优点,聪明,美丽,心灵手巧,但是她最大的优点还是为人比较勤快。
有一次我出门玩,气喘吁吁的回到家之后,立刻就朝我的小床奔去。刚刚躺下妈妈就朝我走来,非让我把身上的脏衣服换下来给她,不一会儿,我屋子里的脏衣服就全被搜罗走了。过了几天,衣服已经晒干了,妈妈又把它收起来叠好放在了我的床头。
妈妈不光是勤快,而且一个特别善良。
有一次我和妈妈出门,看到一位叔叔把菜掉在地上了,我正看的出神,妈妈却立马跑过去将菜捡起来,交给了叔叔。叔叔还连声说了好几次谢谢呢。
我的妈妈可真是勤快又善良啊!我长大以后也要学习妈妈那样,努力做一个勤快又善良的人。妈妈我爱你。
在一个藏族的小镇,有一个汉族的小姑娘。他们的邻居是一个孤寡老婆婆。
那老婆婆有着一头白花花的银发;脸上堆积着岁月的痕迹,据说这位老人自己一人过了大半辈子,但,待人很好也很慈祥。小姑娘的妈妈见了,就对她说:“以后回家写完了作业,就去帮助对面的老婆婆做些家务吧。"“好的',妈妈!”小姑娘爽快地答应了。
自那天后,小姑娘就每天都去老婆婆家做家务。而老婆婆呢?也很喜欢这个热情的小姑娘。
小姑娘每天帮助老婆婆收拾房间;给老婆婆洗头;还不定时的给老婆婆买菜买米,给老婆婆做饭......有一天,小姑娘像往常一样来到了老婆婆家,老婆婆却不在家。她看到旁边有一筐脏衣服,就想:现在是冬天,老婆婆要去河边洗衣服的话手一定会被冻僵的!然后就背着那一筐衣服走向了小河边,小姑娘忍着痛洗着衣服终于洗完了。又背着沉重的衣服回了老婆婆家。刚晾好衣服,老婆婆就回来了。
老婆婆看着晾好的衣服和小姑娘冻红的小手,顿时明白了一切。婆婆眼里含着泪,一遍又一遍地说着:“谢谢,谢谢......”小姑娘红着脸,绞着围裙:“没有,这是因该的!”
当我们聆听于丹讲论语,当我们聆听鲍鹏山讲水浒,当我们看到德高望重的钱学森晚年还住在五六十年代那简陋的房子里,你会想到一个时尚的词语――生活方式。孔子的生活方式是“诉说”,林冲的生活方式是“忍让”,而钱老的生活方式则是坚守一份“简朴”的本真。
生活方式是什么?什么是高尚的生活方式?如何坚守个性的生活方式?这是十分值得思考的。
生活方式就是一种生活的态度,一种生活的主张,一种驾驭生命的原动力,是一种生活的执著与洒脱。
当居里夫人发明了镭,当她的家里摆满了奖牌与奖杯,当她荣耀一时的时候,她却走向了简朴,走向更高的精神追求。她觉得奖牌是没有用的,她竟把奖牌给幼小的孩子玩耍。她说:“如果你躺在了奖牌上,沉醉于鲜花掌声里,你的科学生命就终结了。”那简陋的书房,那客厅里仅仅两把椅子,说明了什么叫简朴的生活方式,说明了最高规格的科学精神。
居里夫人说:“我是科学的产儿,我为镭而生。”一切的虚华与赞美,一切的荣誉与富贵,在她眼里凝聚成两个字――简朴。生活方式在居里夫人那里融化成永恒之光华。
高贵的生活方式是什么?那就是崇高的理性之光。简朴着走向各诸侯国宣讲仁爱仁义的,是万世师表孔子;简朴着走出卧龙岗的,是“万古云霄一羽毛”的诸葛孔明;简朴着走在雅典的街道上,说“这里有多少东西,是我不需要的”,是西方先哲苏格拉底;远离城市的嚣杂,走向瓦尔登湖的,追逐野兔与飞云的,是思想家梭罗;朴素而简朴地走向赤壁,走向岭南,畅想“人间有味是清欢”的,是豪放的苏轼。这里的人,这里的境界,只有简朴的生活方式,简朴是他们生命的魂。《游山西村》中的陆游是简朴的,于是写下了“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。”
当我们看到毛泽东遗物展,那件睡衣已补了若干补丁,我们知道了简朴生活方式的内涵;当我们听到驻外使馆人员落泪说:“总理的内衣已经无法再补了。”我们深味了简朴生活方式的精髓;当我们看到当代国内调研一律穿便装,我们真正体味了简朴生活方式的责任。
简朴,那是书法大师启功先生从废纸篓里捡起的半个橘子,笑笑说:“谁把它扔了的,不脏不脏,洗洗还能吃。”
简朴,那是托尔斯泰亲自为女婿做得那双牛皮靴,真实的脸庞上露出的满足的微笑;
简朴,那是县委书记焦裕禄,把掉在桌上的米饭放到嘴里,把儿子生气扔在地上的窝头,轻轻地含泪拾起。
周国平说:“简朴,是一种高尚的美德。”我要说,简朴更是一种高尚的生活方式。
美,多么普通而又简单的名词。我们通常会将美的意义定在表面上,例如:某个女孩子长得很美,某个公园的花开得很美、某个旅游胜地风景很美……然而,今天我要说是“简朴的美”跨越在二十一世纪门槛里的我们,所求逐渐变大。看着比我们更好的或者自己所没有的,就想要拥有,例如王心凌所穿的衣服、蔡依林所戴过的帽子等等,以此来圆自己的虚荣心和满足感。我们从一无所知的儿童时代到现在似懂非懂的少年时期,慢慢地在发现这个社会有许多吸引我们的新事物,而简朴的概念对我们而言既迷茫又困惑。
其实,我们现在所追求的表面化的事物都是很没有意义的,一件几百块的名牌毛衣,和一件由妈妈亲手编织的毛衣,意义就大不相同了,也许妈妈织的没有名牌毛衣好看,但是自己穿上的感觉会不一样的。追求是无止境的,简简单单就是美。
然而,简朴并不是指每天吃萝卜青菜,整天衣衫褴褛。这里提倡的生活简朴,不仅仅是节衣缩食、不奢侈,它更是一种心灵上的简朴。在喧嚣的城市中,我们应该让自己心智变得单纯,不要被浮华的表面所诱惑。我们应时常保持一颗平常心,不以物喜、不以己悲、认真学习、踏实做事,美好的生活便会向你敞开胸怀,露出笑脸。珍惜每一天,简简单单走好每一步,我们未来将会一片精彩……
由此,我想说:简朴是我们国家的传统美德,简朴并不是吝啬,而是让我们的国家更加富强,更加美丽!
我们是文明国家的一员,也是文明国家的未来,所以我们个人的文明素养可以折射出一个国家的文明程度。面对我们现在的文明国家,我们就要做到让“文明与我同行”,做一个讲文明的学生。
自然俭朴,适度的生活方式是文明的一种。但是,现在能做到自然简朴的人并不多,学生更是少之又少。比如,向家长索要名牌物品,出门就坐车打的……我们现在社会有一个审美观,那就是名牌的东西就是好东西。但这样就造成了奢侈、高消费的生活方式。从小,我们就知道“浪费是可耻的”,但是,现在大部分的同学都向往名牌,都穿名牌,这就是浪费!浪费就是不文明的表现!为什么是浪费呢?同学们可以想一想,衣服是干什么的呢?是穿的!只要耐穿就是好衣服,无论是不是名牌!
在我的记忆中,妈妈给我买的名牌衣服可以说是几乎没有,除了亲戚们送的,但是,每次我妈妈一听到价钱,总会说:“这么贵!这是什么衣服?衣服只要能穿就行了!”其实,我妈妈说得很对,衣服只要能穿就行了。不要那么好,衣服好了有什么用?不就是漂亮、帅气吗?那漂亮、帅气了又有什么用?所以说这就是浪费!
再说一说出门的问题,现在的学生不仅存在个个要名牌,而且还存在出门就打的的不好风气。其实,学生打的主要是舒服,也满足了个人虚荣心。其实,这是不必要的,我们正在长身体,你出门步行或骑车,锻炼锻炼有什么不好的?我只要出门,就是步行或骑车,爸爸很少让我搭他们场子的便车,更别提打的了,爸爸总是说:“打的有什么好?还不如你骑车锻炼身体呢!
那些打的的身体或许还不如你呢!‘生命在于运动’嘛!再说,现在不是搞节约型社会吗?”是的,对于我们学生来说,打的没有太大意义,而且也是在浪费。说实话,自然俭朴,适度的生活方式,是文明国家形成的重要因素,也能折射出一个社会的文明程度。
文明不仅仅是尊老爱幼、尊师重道,俭朴也是很重要的。我们要把文明带入生活,让“文明与我同行”!
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