轻柔的白云那么闲适的在空中游荡,为什么他们那么的在乎蓝天的陪衬。
我在那一个星期仅有的一节体育课中彷徨的遐想,曾经繁茂的绿草现在已经萧条的让我不忍心去碰触,可我真的好累啊,累的好想拥抱蓝天,大地,然后一睡不醒,晚秋的太阳依然很灿烂,可我的眼却茫然的不知朝向哪里。
我的'心儿在问内心灵魂“我为什么要这么努力的学习”。灵魂不回答,只是那深邃的脸上却明显的告诉了心儿,“没有为什么”,心儿无语了。他真的说不出话了。
为什么自己那么的多愁善感,那么的想探求太多无谓的为什么,学习不就是为了自己的将来,未来的那个火热的梦吗?可是残酷的疲累术却总让我想逃避,我想从前,想花儿开放的声音,想雨露颤动的歌喉,想曾经的那个骄傲跋扈的我,想曾经一起狂疯过的朋友……。
我在想什么,全国有多少学生,有多少年轻的生命,他们难道也象我这样,他们那激情跳跃的心为什么感染不了我,为什么我只想飞,只想飞向云端,想唱歌,唱只能感动自己的歌。然后慢慢的沉睡,沉睡。
想过太多的为什么,最后的答案却只是没有为什么。
是啊,没有为什么啊,世界真的没有为什么,只是人生在世,要活的快乐不是吗?
远处的同学在朝我招手,我灿烂的笑了。
回到同学间,我仍然是那个开朗,热情的女生。
依然要学,依然要笑,只是那笑真的很牵强。
讨论会开始了,我们各自说出了自己的想法。
葛慧面带微笑地说:“老师应该四十多岁了吧!嗯,王老师平时是爱穿深蓝色的衣服,而且穿的是西服。我觉得王老师应该穿男同学穿的校服。为什么只要学生穿校服,而老师就不穿呢?”
李闯嘻嘻哈哈地说:“不对不对,你怎么可以说老师应该穿我们孩子的衣服呢,那样不合适。我觉得王老师应该穿件黑上衣,一条黑裤子,头上再戴一顶黑帽子,这样比你说的好多了。嘻嘻!”
方薇杰说:“李闯你说错了,王老师要是照你所说的衣服穿,不变成怪物才怪呢。我看呀,王老师应该穿一身休闲装,最好是那种短袖的,然后外面再穿一件夹克衫,那样给我们讲课是多么好呀!也能显示出王老师的帅气。”
我接着一本正经地说:“方薇杰说的.我不赞同。老师穿休闲服是上课的还是出去玩的?开什么玩笑,照你们说的穿,我看老师不会顺眼的。还是穿西服比较好。”
大家你一言我一语都在为王老师到底穿什么样的衣服进行讨论着……
最后,他们都同意王老师穿蓝西服给我们上课是最适合的。
我小时候辗转住过好几个地方,我印象里,最开始,我是和爸爸妈妈一起住在路边的一个小房子里。那时大概四五岁吧,因为我妈妈手很巧,那时候家里有台缝纫机,还有很多布料、长尺以及一种五颜六色的很像粉饼的东西,然后我妈妈就在家里用这些工具给附近的居民做衣服,以贴补家用,我爸爸则在附近的学校里教书。可能因为太小,那时候的很多事都不太记得了,最印象深刻的就是隔壁的一家私人诊所,里面的老爷爷是个医生,人很和蔼,很爱笑,小时候看病都在他那,我小时候常常感冒咳嗽,所以经常见到他。另外一件事就是我和爸爸一起蹲在门口吃面,吃得很香——不知道为什么,我对这件事印象特别深,而且很奇怪,我向来不喜欢吃面条,我那时候怎么会吃得那么开心,难道那碗面条这么好吃吗?
后来,我就和爸妈一起回到爷爷奶奶家,和他们一起住。爷爷家都是土瓦房子,但是院落里有棵枣子树,秋天的时候,树上结满青枣,因为个子不高,我就拿起竹竿,去打树上的枣儿,枣子簌簌地往下落,洗一洗,咬一口,满嘴清甜,汁水溢满口中。可能因为小时候吃过太多的新鲜枣子,我一直吃不惯那种袋装的晒干的枣子,总觉得干干的,难吃得很。爷爷家后面是片小竹林,里面很多竹子,也有些杨柳,我没观察过在雨后是不是真的有很多竹笋冒出来,我只知道夏天的时候,竹子还有杨柳上会有很多蝉褪下的壳,然后我们一群孩子就会用杆子打落那些知了壳,把它拿去卖钱,换些零花钱,那时候一打就是一下午,也不是为了能换多少钱,只是觉得这是一种乐趣,大家在一起可以玩得很开心!
再后来,上小学三四年级的.时候,我们就住在了离学校不远的街边,开了一家卖衣店,每天放学后没走多远就能到家了。因为在街边,每天都很吵,而且有时候会有人给假钱,人多的时候更是忙不过来。可是附近的邻居人都不错,我记忆最深的是隔壁的一家,和我们一样卖衣服的大妈大叔,人很憨厚忠实,对我很好。他们家偶尔会有侄子侄女过来,年纪和我差不多,我记不清他们的名字,只记得他们俩姓石,因为他们俩说自己住在石家庄,我一度以为那个石家庄就是河北的石家庄,其实只是一个小村庄,里面大部分人都姓石而已,可能因此我对此事特别印象深刻。再来,就是街对面的卫生院,里面有口井,附近的居民都在那井里打水,水很清冽甘甜。小时候总想去看看井水里自己的倒影,可又怕自己掉下去,就这样纠结了好几年。大院里有很多医生住在那,有一对夫妇,两个人都是医生,可是女医生比较高,微胖,看起来有些壮,我因此很怕她,男医生个子矮一些,看起来很斯文,所以小时候每次去他们那打针,我都希望不要那个女医生来给我打,怕她下手重!
之后,我们就住在了现在的这个家,在爸爸所在的学校里,没什么大变化,只是有了空调、电脑,还多了一个弟弟!而小时候的那个老爷爷还在原来的地方开诊所,他的女儿女婿也在那帮忙,他还像从前那样爱笑,长大之后,不再容易生病,生了病也不至于打针,因此我很少见到他了;至于那台缝纫机,就放在现今的家里的角落里,上面盖着布,不至于落满灰,可是,已经很多年没有人踩它了,我偶尔会在没人的时候,学着小时候妈妈的样子踩上几脚,嗡嗡地机器声低低地在房间里回荡;爷爷家院子里的枣树已经奄奄一息,不知道是不是因为我们不在那住了,所以它也活得不大好,再也结不出像儿时那样又大又多的枣子了;院后的竹林已经不复往昔,因为砍伐,已经没有杨柳,还剩几根枯竹还在原地支撑,羸弱地生长;可爱的大叔大妈还在那里买衣服,卫生院比以前更大更辉煌了,我不知道院里的井还在不在了,我很久没进去那里了,我想,如今家家都有自来水,估摸着它已不在了吧……
岁月悠悠地流淌,我好像在辗转几次的搬家里长大了,过去的事有些还残存在记忆里,可是,每每想起,总觉得物是人非,欲语泪流!不过,转念又想,不管人事如何变迁,总不能将过去改变,即使我不记得了,那些故事还在过去的岁月里,像古画般散发着淡淡的光芒!没有什么能将它抹去!
可是,在现实的生活中到底有像鸣人那样坚强、为了目标勇敢的前进的人呢?答案肯定是有的,但是有多少呢?我想肯定是绝少数吧!我们90后的学生个个都懒散、不思进取,而且大多数都迷恋电脑里的网络游戏。不过,90后的也有优秀学生,但毕竟是少数派啊!我们大家都喜欢看电视,而且许多电视剧都有益于我们,但为什么我们不能从中获得启迪呢?我们只是迷恋电视剧中的武打场面,可是这样有什么意思呢?
我小时候和爸爸妈妈一起看电视的时候非常开心,因为每看完一部电视剧的时候,爸爸总要问我有什么启示,而我总能回答上来,而爸爸听完后总是非常开心。我现在才明白小时候的无知,难道小时候我真的懂了吗?我真的落在实际的生活中了吗?这个问题不仅要问我自己,而且还要问一问你们。你们真的懂了吗?你们真的落在实际的生活中了吗?
90后的我们啊,现在开始就为了我们的理想而奋斗吧!
近日,听了几节新课程展示课,关汉卿《窦娥冤》(节选)、辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》、钱钟书《谈中国诗》,三节课敦促我渐渐厘清了对于问题的思考——“我们为什么上课?”
首先,为了学生的需要。课堂的存在不是因为我们要“展示”什么,而是学生有需要,学生的需要是我们存在的理由和价值。尤其母语的学习,尤其是高中生的学习。因为是母语,人人都懂一点,并非零起点,并非空白,因为是高中生,知情行意“不必不如师”。这就要求我们必须明了两个问题:学生需要什么?不需要什么?简而言之,就是研究学情。从学情入手,立足文本,研究学生的已知和未知,研究学生的需要,研究文本的价值方向和利用点。这里的研究不是备课时的单相推定,而是基于细致的了解、征询,尤其是课堂现场的因势象形。要让学生自己知道自己的需要,要让学生说出自己的需要,这就要求我们给时间、给空间,给指导、给方法。备课的着力点不在于怎样教,而在于让学生怎样学,学什么,学到什么程度,基于“学”,定乎教。课堂的起点应该始于学生的阅读、思考、体验,以及随之而来的疑惑和需要。这才是“教-学”的本义。
钱钟书《谈中国诗》一文处在必修五第三单元,该单元是必修中唯一的文艺评论和文艺随笔,阅读有一定的难度,但因为“唯一”其教学价值更重要。单元提示即要求把握文章的基本观点,学习关于欣赏、评论文艺作品的规律的知识,参照文章的写法尝试作一点分析和评论,以提升学生的审美品位,增强文艺评论能力。研究学生的需要就是研究学生的“能”与“不能”,作为高二的学生是能够理清本文思路把握基本观点的,也就是说不需要我们帮助。本文所谈的中国诗的四个特点以及最后的观点是很明朗的,如果作为重点,可以训练学生快速阅读并用简洁的语言高度概括之,这一点倒是学生未必都“能”的。对于其中的“不能”也未必都是我们教学的目标,有些是我们“教也不能”的,比如本文的钱式语言的幽默智慧。而有些是我们“能教”的,也是必须教的,否则文本的教学价值将被流失。比如本文作为“唯一”的文艺评论性随笔,其比较文学的立场,(谈中国诗的传统方法一般是纵向的,而钱钟书先生则从横向的角度,在全球诗境中谈中国诗特征,具有很高的智性)对于诗歌等文艺作品欣赏评论的规律方法,以及此类随笔的写法(开篇取其大意,卒章显其精神,中间横加铺排,一以贯之,形成一个整体)是值得我们研习追摹的。此外,大家学者严谨周密的论述风格也是“需要”追随的。学生的“不能”在此,需要在此,我们的价值也在此。
其次,为了课程的目标。准确地说,是课程目标的分解细化与落实。具体到文本,应该就是其教学价值的设定。尤其当文本的价值因为学生的未知而不知道“需要”的时候,我们必须“强加”,否则就是“”。当前,学生主体地位、教学的非指示、课堂的生成等等概念常常被误解,造成课堂的媚俗与低就,丧失教学的引领拉动功能。我们之所以“教”不仅基于学生的“不能”还要着力于学生的“不知”,目的之一就是对学生的空白有所填补。
关汉卿《窦娥冤》(节选)出自必修四第一单元,节选的是《窦娥冤》第三折。应该认识到,戏剧教学一直是中学语文教学的“盲区”或者说薄弱环节,尽管新课程设计了《中外戏剧名作欣赏》选修,但我们实际上未必“选修”,这就造成学生对于戏剧这一悠久艺术门类认识的空白,不能不说这是极大的缺失。所以,必修中的`这一单元显得尤为难得,值得重视。但我们处理戏剧文本时常常把它混同于小说和诗词教学,分析其情节设计、人物形象无异于小说,欣赏曲词又几近乎诗词鉴赏,全然不关乎戏剧文本的特点,失去了“这一篇”的教学价值,即教会学生读剧本,看出剧本的特殊“门道”。本文属于元杂剧,对诸如结构设计、情节推进、人物塑造、舞台布置等分析,都应体现这一“类”的不同。譬如,剧本中的说白主要是为了推进故事情节,曲词只是辅助,曲词主要为表现人物的内心情感。对于戏剧(剧本)这一文学样式的认识是本文教学不可或缺的“需要”。当然,不能陷入知识性讲座的误区,也不必上升到专业的高度。结合文本,接触样式,认识规律,就是“门道”。
此外,更深远的取向是为了学生的“不需要”。教学上,牵手就是为了放手,辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》一课的教学几乎就是大包大揽,从作者简介到注音解词、从词意概括到即兴写作。这首词出自教材必修四,单元目标设定为品味赏析,这节课的实际教学两点都没有完成,至少没有到位,尤其品味语言这一目标。这里,我想说的是,所谓文本只是一个例子,长期误导了我们。因为把它当例子,只顾迁移拓展,举一反三,忘却了文本、语言本身,大而无当,玄远缥缈。基础教育的语文学习在于培养语言的敏感、美感,在于深入、细读,语文教师惯常以似是而非、若即若离的东西满足学生的好奇心,顺便显示自己的“渊博”、“高深”。正是这种游离使得我们的学生长不大、放不了手,高三备考时的窘迫即全线暴露。就本课而言,并不是教学内容的问题,而是达成方式的问题,主要是结论给出得太快,课堂陷入“听讲”的窠臼,学生只是被动的受众。当然,这与课堂内容“太满”有关。诗词的学习关键在于让学生静心、尽力地深入文本、深入语言,体察、还原作者的情绪,进而了解诗词。
表现情感的特殊体式和方法,最终达成“不需要”我们也会读诗词这样的目标。为此,根本在于还给学生课堂的时间和空间,而不是为了把自己的“准备”尽数倾泻。日常教学的“慢”功,才是真正的以学生为主体,且为之计深远。
我们为什么上课?为了学生的“不知”、为了学生的“不能”、为了学生最终的“不需要”。所谓学生是课堂的主体,一直是一个口号。学生是我们课堂的服务对象,而不是被动的受众,我们不知道所服务对象的需要,或者根本不管不顾对象的需要,只是一味地灌输下去,不管其已知还是未知。久而久之,学生也就不知道自己需要什么,被动充当老师“多情”的受众,作虔诚状,作欣欣状。坐在课堂上,面对母语的学习,居然不知道自己要干什么,能干什么,是我们语文课堂最大的悲哀,但学生是无辜的。我们让学生忍受这样的“被服务”时日久矣。
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