去年在一篇文章上第一次接触到“80后的作家”这个全新的概念。当今文坛涌现出的一批批少年作家,给中国文坛注入全新的活力其中不乏“新概念”这个梦的舞台。在“新概念”认识很多人,有韩寒,有张悦然,有郭敬明,也有李海洋,这些出生于80年代的少年,以自己鲜明的个性,独特的文风,终究在中国文坛上找到了属于自己的定位,或大或小,亦轻亦重,总有一丝浪潮,总有一分轰动。
在80后的作品中游荡,最先接触的是韩寒辛辣、尖锐、敏感的文字。或许偏激,或许有违中华民族历来的某些思想情愫,但确实或多或少震撼了我。
可现在,现在弥漫在80后的作品中的是什么?
不得不说,于我,韩寒也许真的远了。
似乎在一夜之间。一觉醒来,打开门窗,晨风便夹杂着大片大片的伤感扑面还来,你所看到的天地,你所听到的声音,你所触碰的整个世界,似乎都若隐若现地蒙上一层哀愁的面纱。仿佛一瞬间,翻开书的扉页,当你直面作者的灵魂,用感性去阅读那学青苔般的文字,总能不时地感觉到青春,迷茫,伤感,忧愁。作者们用手中细腻的笔为我们展示的是一个个惆怅于青春,无奈于现实的遗失在世间某个角落的天堂。
“五四”的青春,是学子们结集游行,“内惩国贼,外争主权”的激情勃发,他们的青春是用高呼的壮志凌云的豪情书写而成,他们的青春在“五四”的旗帜下表现得淋漓尽致。八年抗战的青春,是鲜的染色,是高昂的战歌,青春以它特有的活力,特有的热情,激扬出巨大的潜能。
而80后呢?我只想说,时代变了。
“青春是道明媚的忧伤。”最爱郭敬明的这一句话。也许80后的青春本身便是一个悲观的世界。白纸黑字无不透露出淡淡的哀愁,如香炉丝缕,委婉袅袅。悲观地感叹,悲观地呼吸,悲观地酝酿,悲观地释放。似乎我们这些80后的青春,全都变得受伤,单薄,无奈;似乎我们都恋上哭泣,在暗夜那惨淡的空气中,抚慰伤口。我不想,也不愿说,这是作者在文字游戏中故作深沉,矫揉造作,带着悲观的眼镜环顾四周,或许我们就是处在这么一个80后悲观的世界。
一个年代,一段年华,一翻岁月,总有它的特点,它的属性。在这样一个安乐的年代,我们不可能饱涨内忧外患的意识,所以我们出不了鲁迅那样“不在沉默发,就在沉默中灭亡”的战笔,也做不到毛泽东那样“当中流击水,浪遏飞舟”的霸气豪情。见过许多人在过去,现在,亦或还有将来,用冷色调批判80后作家的颓废,不思进取,沉溺于小情小调。他们不解,为什么我们会有这么多的悲观?为什么我们的青春有这么多的迷茫?其实,我也不解,为什么我们会时常用文字郁郁地感叹,也许,这也便是80后最纯真的本质。
我们愿意用文字感叹青春的种种,是因为我们思考青春,经理青春,体验青春,属于我们80后的青春。在这个物欲横飞的年代,很容易在冰冷的城市中迷失自己。我想,这并不是颓废,堕落,我们只是用我们的思维,用我们自己的方式,来表达心声,勾勒伊甸园。
前几天和一个朋友谈起音乐,不知觉地谈起民族,我很诧异世上,而且就在我的周围,竟有人能对民族这一概念有自己一番深刻的见解,很难想象,在这样的年代,能有人在喟叹青春无奈的同时,用心去理解了民族,没有让自己的思维局限于惆怅。记得他说:“中华民族是一个生活在小情小调的民族。”惊讶于他的眼光,也许并不完全正确。于此,我想到我们这些80后的青春,80后的文字,透着迷茫,恍惚,还能在历史的流里书写多久,是否还能在我们的`心中激起几纹涟漪。
看过春树的一篇文章《我们何曾真的青春过》,我们为青春而狂,又在青春中迷茫;我们无时无刻不在体验青春的万般,或精彩,或无奈,却在回忆过往岁月时,叹道:“我们何曾真的青春过?”80后的年代,80后的矛盾,纯真里带着些许悲观,我们一起走过。
人生来有就不同种的心态,主观上客观上的都是不同的感受。遇到问题时所产生的观念也不同。任何苦难都是在所难免的,最重要的是看自己怎么去看,怎么去感受。
悲观者的人生是一场空虚,正因这类人经历太少,遇到一点小事便被打击,便受挫。他们往往会把自己的一生推上绝路。《老人与海》中的一句经典就是这样说的“打败自己的永远只是自己。”古代的屈原、项羽,大约都是如此,他们是悲观者的先驱。虽然他们的生命陨落,但他们永远是自己意念的悲观者,痛苦者。
有许多有才华的人因为怀才不遇而浑浑噩噩,任牛羊把自己拉倒何处,终日只是酗酒解愁,嚎啕大哭。
乐观者的人生是一场华丽的冒险,因为能够不断去寻找新大陆,成为蓝海一颗新星。积极面对人生上的困境。
“亲爱的,八戒笑的时候都那么美,你笑了应该更迷人!”乐观者的心态永远都是这么阳光向上的,不会因一点小事受挫而终日闷闷不乐,困在自己的精神世界里无法自拔成为自己的傀儡,永远不知道自己在做些什么。而乐观者,却是永远知道自己在做什么。
乐观者的.世界很悠闲,没有权势的争夺和名利的负担。“采菊东篱下,悠然见南山。”陶渊明乐观的抛弃了一切金钱权势,寄身于一个世外桃源,弹琴,读书,喝酒,赏花,还能有人比他更逍遥吗?同样是怀才不遇,同样是爱国人才,思想不同,乐观者是不是要比悲观者舒服得多呢?
陶渊明是一个乐观主义者。那就不得不提起另一个人——辛弃疾。他亦是和陶渊明一样乐观的人,只是相处的境界不同,他的一生都没有放弃自己的希望,他能一直坚信,金子总会发光,总可以上阵敌,因他深知自己宝刀未老。
同样的境遇,是不是乐观的人更觉得有新意一些呢?
若想永远处在不败的境界,唯有乐观向上,才可以不断成长。反之则已被埋没,郁郁而终。
人们应该像古代仁人之志那样,“不以物喜,不以己悲。”
在80后的作品中游荡,最先接触的是韩寒辛辣、尖锐、敏感的文字。或许偏激,或许有违中华民族历来的某些思想情愫,但确实或多或少震撼了我。
可现在,现在弥漫在80后的作品中的是什么?
不得不说,于我,韩寒也许真的远了。
似乎在一夜之间。一觉醒来,打开门窗,晨风便夹杂着大片大片的伤感扑面还来,你所看到的天地,你所听到的声音,你所触碰的整个世界,似乎都若隐若现地蒙上一层哀愁的面纱。仿佛一瞬间,翻开书的扉页,当你直面作者的灵魂,用感性去阅读那学青苔般的文字,总能不时地感觉到青春,迷茫,伤感,忧愁。作者们用手中细腻的笔为我们展示的是一个个惆怅于青春,无奈于现实的遗失在世间某个角落的天堂。
“五四”的青春,是学子们结集游行,“内惩国贼,外争主权”的激情勃发,他们的青春是用高呼的壮志凌云的'豪情书写而成,他们的青春在“五四”的旗帜下表现得淋漓尽致。八年抗战的青春,是鲜的染色,是高昂的战歌,青春以它特有的活力,特有的热情,激扬出巨大的潜能。
而80后呢?我只想说,时代变了。
“青春是道明媚的忧伤。”最爱郭敬明的这一句话。也许80后的青春本身便是一个悲观的世界。白纸黑字无不透露出淡淡的哀愁,如香炉丝缕,委婉袅袅。悲观地感叹,悲观地呼吸,悲观地酝酿,悲观地释放。似乎我们这些80后的青春,全都变得受伤,单薄,无奈;似乎我们都恋上哭泣,在暗夜那惨淡的空气中,抚慰伤口。我不想,也不愿说,这是作者在文字游戏中故作深沉,矫揉造作,带着悲观的眼镜环顾四周,或许我们就是处在这么一个80后悲观的世界。
一个年代,一段年华,一翻岁月,总有它的特点,它的属性。在这样一个安乐的年代,我们不可能饱涨内忧外患的意识,所以我们出不了鲁迅那样“不在沉默发,就在沉默中灭亡”的战笔,也做不到毛泽东那样“当中流击水,浪遏飞舟”的霸气豪情。见过许多人在过去,现在,亦或还有将来,用冷色调批判80后作家的颓废,不思进取,沉溺于小情小调。他们不解,为什么我们会有这么多的悲观?为什么我们的青春有这么多的迷茫?其实,我也不解,为什么我们会时常用文字郁郁地感叹,也许,这也便是80后最纯真的本质。
我们愿意用文字感叹青春的种种,是因为我们思考青春,经理青春,体验青春,属于我们80后的青春。在这个物欲横飞的年代,很容易在冰冷的城市中迷失自己。我想,这并不是颓废,堕落,我们只是用我们的思维,用我们自己的方式,来表达心声,勾勒伊甸园。
前几天和一个朋友谈起音乐,不知觉地谈起民族,我很诧异世上,而且就在我的周围,竟有人能对民族这一概念有自己一番深刻的见解,很难想象,在这样的年代,能有人在喟叹青春无奈的同时,用心去理解了民族,没有让自己的思维局限于惆怅。记得他说:“中华民族是一个生活在小情小调的民族。”惊讶于他的眼光,也许并不完全正确。于此,我想到我们这些80后的青春,80后的文字,透着迷茫,恍惚,还能在历史的流里书写多久,是否还能在我们的心中激起几纹涟漪。
看过春树的一篇文章《我们何曾真的青春过》,我们为青春而狂,又在青春中迷茫;我们无时无刻不在体验青春的万般,或精彩,或无奈,却在回忆过往岁月时,叹道:“我们何曾真的青春过?”80后的年代,80后的矛盾,纯真里带着些许悲观,我们一起走过。
每个人的悲观与乐观表达方式都是不一样!最直接的就是哭,笑,但是随着现代社会的进步,悲观与乐观的表达方式也在更新!展望周围,都有很多这样的例子
好友熊,自称具有天才头脑,当然我并不反对这个看法大家想看看天才表现悲观与乐观的方式吧!如果停电,如果电脑坏掉,如果游戏软件被封锁了……这个天才肯定会崩溃的肯定会仰天大叫:“天啊~~怎么能封锁游戏软件呢?这样软件公司不是会倒闭吗?生活也将变的没有意思~~?我该怎么办太过分了!”难道天才想问题的思维都这么复杂吗,连生活都连接上了,反应太快了吧!
好友爪,标准的现代多愁善感林黛玉,当充满烦恼时,就会想起黛玉葬花时的样子!嘴里还念念有词:”花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?“真的很让人怜惜!再配上仰望天空的姿势~~眼里充满迷惘,咳真可怜啊
好友螺,被同学认为是作文才女!她似乎很喜欢隐藏自己的悲伤,并且用另一种形式来遮盖这个悲伤,就是这样的方式,才牵引出我们班的”王宫秘史她的`作文底子为其提供了基础!
说说本人吧!!极度悲观的乐观主义者,就像做了一架飞机,但是还特别做了一个降落伞,等做上了飞机,马上带上降落伞,跳下飞机!
天似镜,风如纱,竹涛阵阵,流水综综(淙淙。正是个好日子,李白与阮籍同到神的脚下寻找快乐幸福之门。
神睁大眼睛看这两个人:李白,腰挂酒葫芦,身着白青纱,胯下小毛驴,顶上飘飘发,不时用手抚一下那长长的山羊须;阮籍,坐在只眼老牛的破车上,酒瓶东倒西歪,头发凌乱如草,衣服
上半只扣子也没有,用一支树枝挂住,潦倒非常。
神引他们进了一个房间,各给他们一只破耳壶,壶中装有半壶酒。阮籍摇一摇又往壶里看一眼,叹气道:“神怕是偏心这西域浪子,我只有半壶酒罢,他却有一壶吧!”李白笑了笑:“神看来是对我们很好呢,我有大半壶仙酒,喝,味道一定美极了!”
神饶有兴趣地看了两人一阵子,微微一笑,把他们带到一个分叉路口,让他们各自走去。
李白的路不好走。赖棘刺丛生漫路,泥淖的山石路让小毛驴弄伤了脚,他从驴身上落到了泥水中,青白衫顿时一片黄一片黑,鸟儿从树丛中惊飞。他哈哈一笑:“这回酒可醒了,可以好好走路,再说,八只脚总比四只跑得快。”他又呷了一口酒。走了不久去碰到断崖,无路可走了。他吟了一句:“无生我材必有用,千金散尽还复来”。小毛驴,你可不必受我压迫了,有缘再会”!说罢动手往山下攀爬。
阮籍也不如意。正当他看着那半壶仙酒叹气时,一只猴子抢走了他用来遮风挡雨的破帽子,他想抢回来,却打翻了大多半的酒,人也倒在路旁,棘刺刮破了皮肉,鲜直流。他又叹:“唉!天不助我呀!”爬上车走未几刻,断崖在眼前出现了。他顿时悲从中来,忆起伤心往事,哭天抢地地喊了起来:“叫我如何是好,如何是好……”眼前一黑,他晕倒在车上。
李白历遍艰辛,终于爬到了山下,眼前是一片从未见过的美好境地;金色的树枝,宝石的果子,银白的叶片,云雾缭绕,花影丛丛,神正笑着对阮籍说些什么,他跑了过去。
神于是宣判他们寻找的结果。点了点他们的酒壶,一阵红光闪过,两人手中多了一把钥匙,一把刻着“悲观”,另一把刻着“乐观”,李白成功地打开了门,而阮籍,无语叹息。
神笑着说:“乐观就是劈(披荆斩刺的一把刀,悲欢则是阻道的石。你们也看到了各自的结果,乐观,则幸福快乐,悲观,则无所事成。”
顿时,两人心中,风清气爽,豁然开朗。
面对一杯被喝了一半的水,乐观的人可能会说:“我还有半杯水。
”而悲观的人就可能会说:“我只有半杯水了。
”鲁滨逊遇难时,他也是乐观面对,当他落水后没有当悲观主义者说自己不幸,而是觉得自己是个幸运儿,成了唯一存活的人。
从课后管理前后的一点点饼干、面包,也能感受到人的乐观与悲观。
“别!我就这么点儿了,你还抢?还我!快还我!”小林同学一手护着一袋面包,一手伸去抢回小张同学手里被捏成面饼面包。
那小脸儿越来越红。
好像都要滴出来了一般。
那双眼睛越来越湿,终于小林哭了:“哇!我的面包被抢完了!呜……”我往那包装袋里一瞅,不是还有一大半儿吗?有什么好哭的?
课后管理铃响了,我也有点儿饿了,取出一小包苏打饼干正要打开。
后桌的像是见了金山银山般瞪大了眼,嘴也情不自禁地张大了,像是要吞下对面的我一般。
我毫不犹豫掰了二分之一,递给好似几天没吃饭的“饿狼”后桌的“魔爪”中。
我看了看手里那半块饼干,也迫不及待地塞入口中。
心里可满足了。
脸上自然也洋溢着笑容。
而后面的小林,还在擦着一把把眼泪呢。
不一会儿,老师来发试卷了。
我93分,还好还好。
小邵见自己是94·5分也挺知足的:“嘿!不错,下次加把劲儿争取95分以上,拿个免写卡回来!”前桌的可做起了悲观主义者:“怎么才96分啊?老师你给高点儿不行啊?每次都让我离第一差那么一点点,哎!”
我觉得,乐观的人活得比悲观的人要幸福。
因为他们觉得生活处处都很快乐、很精彩、有意义。
哪怕考试考砸了,也不伤心,不哭泣。
而是用行动以及那一点点对他人来说比芝麻还小的、微不足道的进步来鼓励自己。
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