碌碌无为的作文事例【一】
在我五岁那年，一个星期天的下午，这是我第一次玩电脑的时候。爸爸说：“这个是鼠标，这个是键盘……”接着，爸爸有急事出去了，一个有而富有教训的故事发生了。
我坐在电脑面前，乱按一同通，结果按出了一个上面写着删除的东西，我觉得非常好奇，于是就按了确定。接着，一个图标立即在电脑屏幕上没了，原来这个键是把电脑屏幕上的“垃圾”拿掉。太好了，我要把所有的“垃圾”拿掉。接着我按刚才的步骤来删除。我删的可过瘾了，并且还叫出了声：“我删我删我删删删……”过了不一会儿，我就迷惑不解了：为什么网上邻居和我的电脑还有回收站怎么删除不了。这时爸爸回来了，我兴高采烈地告诉爸爸我帮电脑清除垃圾的过程，结果爸爸大发雷霆，原来我清除的不是“垃圾”，而是爸爸昨天花了大半天才装好的软件，爸爸立刻就骂我个狗淋头。
通过这件事我得到了一个教训：正所谓好奇之心不可无，但有些人就是因为好奇而闯了祸，所以我们好奇归好奇，不要多手多脚，这样才不会闯祸。
碌碌无为的作文事例【二】
记得那时四年级下半学期，我下课后在楼梯上追逐打闹，一不小心，摔了个大跟头， 疼得我连步子都迈不开了。爸爸知道后，连忙带我去看医生，医生说是软骨扭伤了，爸爸十分着急：“俗话说的好‘伤筋动骨一百天’看来这下得好好调养几天了。”于是，二话没说，就拨通了黄老师的电话，请了一个星期的假，并向领导请了很久的假。
自从爸爸把我从医院接到家后，他每天都无微不至的照顾我，关心我，我需要什么，他总是在第一时间给予我，平时不怎么下厨的他还特地熬大骨头给我吃，甚至晚上要亲眼看着我入睡，他才放心，第二天，我发现爸爸的眼睛布满了丝，心想他一定是晚上没有休息好。
一周过去了……
星期一，爸爸开车把我送到学校，并亲自把我背到教室 ，还再三叮嘱我千万不要乱跑。晚上，爸爸来接我，还把我从一楼背到五楼， 到家时，我看到他大口大口地喘着粗气，额头以渗出了细密的汗珠。
第二天，妈妈不停的把菜夹给爸爸，让他多吃些，这时我才发现，这几天下来爸爸真的瘦了，看着他，我的眼泪不禁流了下来。
以前，我从不知道父爱是有味道的，但我今天才知道，父爱是甜的!
碌碌无为的作文事例【三】
我有一个可爱的妹妹，她有一个圆圆的脑袋，古代娘娘们的双眉，一双笑起来眯成一线的水汪汪的晶莹剔透的小眼睛，那荔枝一般的小眼珠在眼眶里打转。眼睛下是一个平的但却不缺乏可爱的鼻子。一张樱桃小嘴挂在鼻子的下方。在这圆圆的脑袋上是一头乌黑发亮的秀发。我的妹妹属猴，所以她总是柔中带钢，刚中带柔。文静而不是风度，淘气而不是有趣。
一次我在玩电脑，她跑过来问我抢，我活不干，于是她采取了她的必技：一，讲和;二，装哭;三，告诉爸妈。“哥，要不我们一人玩一会儿，好不好，好不好”我不作回答，目不转静的盯着电脑，她见我不作回答，扑比扑比，两对睫毛一闪一闪，“呜呜呜”随着哭声的来临，两颗晶莹剔透的露珠落了下来。时间一分一秒的失去，我还是一直看着我的电脑，不理她。终于，她的终极必技使出来了。
“妈，妈，我哥欺负我，不让我玩电脑。”随着话语的出现，她的脚也一跺一跺的朝妈妈走去，‘’家豪，下来，别玩了，让你妹妹玩。”唉，可悲，可悲。听话男终究斗不过女人!
怎么样，她是不是有点鬼灵精呀，所以我送给了她一个外号——“猴小鬼”!
碌碌无为的作文事例【四】
达尔文是19世纪著名的科学家，进化论的创始者，他生前常说，他的《物种起源》等著作和学说是“集体的产物”。在一封信中他曾这样写道：“我清楚地看到，如果没有那些可钦佩的观察者所搜集的大量材料，我决写不出那本书来。”事实上，他和华莱士的交往便是科学家这种谦虚无私精神的体现。
华莱士是英国著名的自然科学家和旅行家，比达尔文小14岁，他和达尔文一样，进行着科学考察的活动，曾到南美的巴西、马来半岛等地做生物考察，采取动植物标本，在同一个课题上进行研究和写作。其间，他读过达尔文的《一个植物学家的航行》，也和达尔文有过几次通信，讨论交流研究心得，不过两人都没有提及他们各自的独立研究和正在写作的具体内容。
1858年6月18日，正在努力撰写《物种起源》一书的达尔文，收到了华莱士寄来的一篇关于进化论的手稿----《论变种无限地离开其原始模式的倾向》。达尔文惊诧得目瞪口呆，他说：“我从从未见过有这种更加令人惊奇的偶然巧合。......他现在采用的学术名词，甚至也和我的书稿中各章题名相同......”
如果是这样的话，进化论的优先权将归于华莱士了，达尔文再发表著作，就有抄袭和剽窃之嫌达尔文这时思想斗争十分激烈。要知道达尔文已经从事20多年的研究了，当他环绕全球作科学考察时，华莱士还是一个刚入学接受启蒙教育的小学生。达尔文由于旧病复发，加上孩子们身体不好，使得写作时断时续，进度很慢，才让华莱士后来居上。但他不愧是品德高尚的人，他决定退避三舍，成人之美，建议华莱士赶快将论文发表出来，同时为了避嫌，他打算中断自己的写作，让华莱士独享荣誉。
但是，华莱士也是品德高尚的人，他知道了这件事情后，不仅果断地放弃了优先权，而且满怀敬意地对人说：“当我还是一个匆忙急躁的少年时，达尔文已经是一个耐心的、刻苦的研究者了，他勤勤恳恳地搜集证据，来证明他发现的真理，却不肯为争名而提早发表他的理论。”
最后在别人的.劝说下，达尔文同意和华莱士的论文合并，以合著的名义提交林奈学会宣读。达尔文非常感谢华莱士，他写信致意，并说：“如果有着可钦佩的热情和精力的人应该得到成功的话，那么您就是最应该得到成功的人。”
在华莱士的鼓励下，达尔文在1859年11月24日这一天，终于出版了《物种起源》这一巨著，1250册书在当天销售一空。华莱士高兴地喝彩，称这本书是“迄今为止最重要的书籍之一”，并将进化学说这一理论称之为“达尔文学说”。
碌碌无为的作文事例【五】
1963年，17岁的少年比尔·克林顿在白宫玫瑰园里，见到了肯尼迪总统。握手的一瞬间，他冒出一个疯狂的念头：我也要做白宫的主人。
此后，克林顿却连续三次放弃去华盛顿。1973年，他从耶鲁大学法学院毕业，华盛顿一些政治大佬看上了他为民主党总统候选人麦戈文助选的经历，邀请他去工作。克林顿考虑了十天，拒绝了，他厌倦了给别人拉票。碰巧，阿肯色大学法学院需要一名助理教授，他决定去做教书匠。
1974年，他萌生了参选阿肯色州联邦众议员的想法。此时，一个名叫约翰·多尔的老朋友打来电话：“我现在是联邦众议院首席顾问，负责调查尼克松总统是否应受弹劫一事，需要年轻律师，快来华盛顿吧。”这一次，克林顿只考虑一天，就谢绝了。约翰·多尔十分震惊：“你犯了个愚蠢的错误。这是弹劾总统!多少人梦寐以求的历史性机遇，你居然放弃?”
“全美国有才华的年轻律师都愿不惜代价为您工作，而除我之外没有一个年轻人愿为阿肯色而战斗。”克林顿礼貌地挂断电话，投入联郑众议员竞选中。他每天工作18个小时，跑遍全州21个县。在每个偏远的小镇，他走进商店、咖啡馆、加油站甚至殡仪馆。“我喜欢一对一地‘零售’政治。这些小店主和殡仪员，认识镇上全部的人，他们就是最重要的选票。”结果，首次参选的他得到48%的支持率，但老资历的共和党人还是赢了。
1975年底，支持者们怂恿克林顿再次参加国会议员的竞选，“去征服华盛顿政治圈”。一个小时后，克林顿就说了“不”。“既然我想为阿肯色做事，不用做国会议员，做别的也行。”他决定竞选州检察长，这次他成功了。1978年他又成为美国历史上最年轻的州长，并获得五次连任。
1992年，从未在华盛顿政坛“混”过的克林顿，成为白宫主人。回首往事，他说：“决定人生的并不是你选择了什么，而是你选择放弃什么。如果当初我去了华盛顿，我后来根本不可能当选总统。”
碌碌无为的作文事例【六】
霎那间，乌云密布，雨点无情地打在我的身上。
该！又是这种鬼天气！站在公交车停靠站，早已全身湿漉漉的我抱怨着天气。
马路上，拦网的人们行色匆匆，踏上水坑，飞溅起的水花又重重地摔在地上。
突然，身旁出现了一只拿着破破的陶瓷杯的.脏手。顺着视线向上移，一张脏乎乎的笑脸出现在我的眼前。
“姐姐，姐姐……”他亲切地唤着我，仿佛我就是他的亲姐姐一般。
对上他那双让人不由地会心疼起来的眸子，我将手伸进了口袋。“这些乞丐都是装的，就是为了骗我们这种人的钱。”脑中慢慢浮现了五岁时母亲对我说的话。对！他是骗子！我又将伸进口袋的手坚定地伸了出来。
“姐姐，我好饿！”他好像看到了我所有的动作，眸子也由刚刚的一亮暗淡了下来。
我一下子没了主意，手足无措地开始打量着眼前的这个男孩：他大约七八岁左右，脏乎乎的小脸上的眸子显得特别明亮。身上的衣服穿在他的身上显得很紧，似乎已经穿了很多年了。
他依然抬起头望向我，那种好似一条小狗眼巴巴地望着主任手中骨头的感觉让我感到浑身不舒服。
雨停了，我也该走了。
终于，我再一次将手伸进口袋，将袋中的唯一一张十元纸钞放在他的另一只销售上。我明白按“规矩”应将纸钞放入那只陶瓷杯里，可是我想以一种姐姐的身份给他钱。
“谢谢姐姐——”转过身刚想离去，我再一次听到了他那稚嫩的声音。
原来，石阶上还有一种美好的感情叫做信任。
转身，我看到了最甜的笑容，在这笑容背后的是一座刚搭起的七彩桥。
碌碌无为的作文事例【七】
罗清（1442－1527年），原籍山东莱州府即墨县（今山东省即墨市）人。幼小失怙和艰辛的军旅生涯，使罗清饱尝了人间的苦难，时常思考着人生苦难之谜，极需精神上的慰藉。为了寻找答案，他退伍后，开始了参师访道、自创教派的艰难历程。他自修习佛教净土与南禅始，进而糅杂道教清净无为和宋明理学思想，经过13年的不懈努力，终于成化十八年（1482年）“悟道明心”，参悟出“无为法”，并据此创立了无为教。
罗清创教后，便在密云、京城传教度人，后被捕入狱。羁入“天牢”期间，他决心将自己悟道所得写成经卷，是时，恰有太监张永皈依了无为教，罗清便命张永差人赶赴五台山，把他的两个徒弟福恩、福报接到牢中，“书写五部经文”，这就是由罗清口述，福恩、福报笔录整理的《五部六册》。其后，经门徒奔走，通过张永、党尚书等权势协助，罗清才得以出狱。
罗清获释后，仍在密云一带传教。后来，又回到老家传教收徒，其信徒成分，也由最初的下层军丁、水手扩展到社会各个阶层，其中既有权势太监，也有著名僧人；既有生员，也有官吏；当然下层民众、手工艺者占其大多数。明嘉靖六年正月二十九日，罗清“坐化归天”，享年85岁，安葬在北京檀州附近。
罗清及其无为教的出现，对明中叶以后的民间宗教的启迪作用是巨大的。在罗清宗教思想的熏陶与形塑下，以无为教为蓝本的.各种教派如黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派相继涌现，从而形成了一场空前的下层民众宗教运动，有时又转化为一场场农民起义运动，对明清时期的社会经济、政治，尤其是信仰世界造成了深远的影响。
罗清的宗教思想集中体现在《五部六册》，后又经过其异姓传人与僧侣弟子的继承与发展，到明万历年间，逐步形成了一套完整的无为教教义思想体系：以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼，以及规范化的仪式等。
罗清在世时，无为教已在北直、山东、河南拥有众多信徒，并通过漕运水手将无为教信仰传到南方。罗清故后，其子孙、传人又将无为教传播到更为广阔的地域。特别是罗清传人对无为教教义思想的不断发展与完善，更赢得了下层民众的狂热信奉，引起了正统佛教的震惊，正统佛教界因此对其进行了长期的口诛笔伐，称无为教为“此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者”，并将其斥为邪教；无为教的迅速发展，也引起了明朝统治阶级的恐慌，明朝统治阶级对无为教等民间宗教教派给予了“皆讳白莲之名，实演白莲之教”的判决。
明万历初期，浙江山阴（今浙江省绍兴市）人赵古元率领信徒起义，后被官军镇压，赵古元被枭首示众。6年之后，另一无为教首领刘天绪又在南京率众起义，亦很快失败，刘天绪等人被逮剉尸、坐斩。
无为教地方教团表露出来的叛逆思想，特别是公开举行的造反活动，终于使明政府认清了无为教对统治秩序的危害，因此于明万历四十六年（1618年）全面查禁无为教，“再不许私习无为教，自取罪”，并严令销毁《五部六册》，不准再行翻刻流行。
然而，与封建统治阶级的主观愿望相反，无为教不仅没有被扫荡殆尽，其地方教团反而以各种名目继续在民间流传。其中，最著名的就是盛行江南的龙华教。
龙华教由浙江处州府缙云县（今浙江省缙云县）人殷继南（1527－1582年）于明嘉靖二十五年（1546年）建立。此后，由浙江处州府庆元县（今浙江省庆元县）人姚文宇（1578－1646年）继承教权，虽屡经官府迫害，仍行教如常，到明末清初，遂使龙华教成为雄据江南的大教派。入清以后，龙华教为了躲避当局查禁，于雍正七年（1729年）改称一字教，又名老官斋教，简称斋教，一直在江南七八个省份流传，并衍生出众多支派。
乾隆年间，老官斋教的一个重要支派五盘教在江西出现，并由此又先后分化出青莲教（道光初年）、先天道、灯花教（道光末年）。尤其是灯花教，于咸丰、同治年间，在贵州领导10多万军队，坚持武装反抗清朝统治达10余年之久，有力地配合了江南的太平天国运动，声势震动朝野，被清当局视为威胁其专制统治的“元恶巨憝”。
这里值得一提的是，无为教自罗清去世后，其教权一直掌握在罗氏子孙手中，因而形成了以缘关系为纽带的教权世袭制。在这种以罗氏为中心的宗教制度下，罗氏子孙高高在上，理所当然地享受着信徒们的顶礼膜拜和虔诚供奉，过着精神上统驭广大信众，物质上不劳而获的教主兼地主的腐朽生活。这种宗教制度到了江南龙华教那里，则表现得更加突出。
龙华教第二代教主姚文宇后，其子孙承继教权不久，就首先完善了教阶制度。不仅如此，姚氏教主还通过举行斋会又称蜡会的形式，自我神化，以巩固其在教内的世袭地位。有清一代，姚氏家族尽情坐收江南七八个省份成千累万教徒的香资供奉，成为温州一带的豪门地主。其子孙屡出贡生，跻身士林，有的官至教谕，甚至职领州牧，兼有明为朝廷命官，暗为“邪教”首领的双重身份，因而使该教在下层民众中具有更大的诱惑性和欺骗性。
