幼儿园的合照作文100字【一】
为了促进幼儿体、智、德、美各方面的协调发展，更为了让幼儿度过快乐而有意义的童年，园部组织了全园教师再一次学习《3-6岁儿童学习与发展指南》。
《指南》从健康、语言、社会、科学、艺术五个领域描述幼儿的学习与发展。每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干方面。每个方面由学习与发展目标和教育建议两部分组成。目标部分分别对3-6岁各个年龄段末期幼儿应该知道什么、能做什么，大致可以达到什么发展水平提出了合理期望。
平时我们严格按照《指南》中提出的学习与发展目标和教育建议制定幼儿的学习计划，本学期我带的是中班的幼儿，《指南》在阅读与书写准备中的目标1：喜欢听故事和看图书中指出4-5岁年龄段的幼儿应该做到喜欢把听过的故事或看过的图书讲给别人听；目标2：能根据连续画面提供的信息，大致说出故事的情节，所以本学期我们让家长为幼儿准备一本绘本图书带到幼儿园和小朋友们一起分享，在课间游戏或午饭、点心过后我们会让小朋友向大家介绍自己带来的绘本图书，并能在集体面前根据连续画面提供的信息大致讲述故事内容，这样不仅增强了幼儿的自信心更加锻炼了幼儿的语言表达能力。在生活习惯与生活能力中的目标1：具有良好的生活与卫生习惯中指出4-5岁年龄段的幼儿应该做到不偏食、挑食，不暴饮暴食。喜欢吃瓜果、蔬菜等新鲜食品。幼儿挑食这个问题好像现在属于普遍现象，可能因为现在生活水平提高了，物质条件好了，加上家长的溺爱，宝贝想吃什么就给买什么，不想吃那就不吃了，从小给宝贝养成了挑食、偏食的坏习惯。我们班有位叫谈锦轩的小朋友，有次在放学途中，正好碰到他奶奶给他买鸡蛋饼，我说：“谈锦轩，肚子饿啦？”他奶奶就告诉我说：“诺，家里烧的饭不吃为，从来不吃蔬菜，就喜欢吃零食。”我说：“那营养跟的上哒？平时在学校吃饭还好的呢，饭吃的多，肉也喜欢吃，蔬菜多少也会吃一点，也没有说一点都不吃为。”所以其实孩子挑食的坏习惯大多数都是家长给惯出来了，在学校时，没有家长在身边，孩子饿了照样会吃饭，平时我们在谈话时间也会针对孩子挑食的这个问题让幼儿明白挑食的坏处，不挑食的好处，在健康课时，我们也专门制定关于挑食的课程让幼儿明白挑食的坏处，不挑食的好处，部分幼儿在了解这些好处和坏处之后还是能慢慢改正挑食的坏习惯。在以后我们也会利用家长会或其它方式多向家长宣传关于如何改正幼儿挑食的问题，做到家园共育。
以上就是我看完《3-6岁儿童学习与发展指南》的一些所思所想，在以后的教育教学过程中，我会按照《指南》中提出的各项学习与发展目标和教育建议为幼儿制定学习计划，更为了让幼儿度过快乐而有意义的童年而努力工作。
幼儿园的合照作文100字【二】
——题记
今天，表妹从抽屉里小心翼翼地拿出一张照片。只见她望着那张照片，红扑扑的脸上荡漾着幸福与甜蜜的笑容。我凑过去一看，呵！原来是诗歌朗诵比赛时表妹班级同学的合照。照片上，大家穿着整洁的校服，神情专注地朗诵诗歌，而高个子的表妹在这人群中显得格外引人注目。我看得入神，这时，表妹对我说：“表哥，为什么不把你和小学同学的合照拿出来同我一起分享呢？”我欣然同意了。于是，我便翻出了我最心爱的影集，开始了我对小学生活的回忆。
“瞧，表哥！”表妹指着一张照片，好似哥伦布发现了新大陆般惊喜。我仔细一瞧，啊哈！这是小学一年级时我们全班同学的合照，那时，每一位同学都是那么的天真，那么的可爱。那时的我还是懵懂而调皮的小男孩，谁会想到如今我已经成为了一名初中生，步入了人生最美丽的春天？我由衷的感慨时光的匆匆，童年的短暂。
这张是合唱比赛时的合照，同学们手捧鲜艳的'大红花，动情地歌唱，至今，同学们那动听的歌声仍在我耳边萦绕不散……
那张是校园歌手大赛时的合照……
还有“六一”儿童节文艺汇演时的合照……
转眼间，六年级带着离别时的伤感与对未来的美好憧憬来到了。同学们开始互致离别留言，倾诉自己的心里话。在拍毕业照那天，同学们依依不舍，多愁善感的女同学还留下了伤心的泪水，同学们在宽阔的操场上奔跑，在美丽幽静的小树林里徘徊，留下了一张张幸福的合照……
不知不觉，影集已翻到了最后一页，我和表妹相视一笑……
这一张张合照，令我深受感动，因为它们见证着我们温暖的大集体和纯洁的友情。升入初中，同学们彼此之间的友谊也更加深厚，愿我们我能够留下一张张更加幸福的合照，愿友谊地久天长！
幼儿园的合照作文100字【三】
:我在评价幼儿的作品或行为时不经意间往往用“你做的很棒”，“这幅画很漂亮”。有时甚至不知道从哪里评价。评价语言通常存在着用词单一、资料空洞贫乏。这样一来评价语言成了纯粹的形式语言，对幼儿语言表达、情感提升的帮忙几乎为零。书中对于如何夸奖孩子提出以下方法：描述你所见的事物，描述你的感受，用一个词来概括孩子值得表扬的行为。在评价时，能够先描述一下眼睛中看到的事物，说出自己的感受，也引导孩子来说说自己的感受。
在尝试利用这样的方式来评价幼儿的作品后，我听到两个幼儿的对话。A：你的画很好，我喜爱。B:为什么啊?A:正因很漂亮。B:……A:正因你的画上方有两个蜗牛，一个大的一个小的，我很喜爱那个小的蜗牛。A小朋友美美的笑了。A在B的评价中得到认同，增强了自信。并且知道的自己的作品的优点，今后能够继续发扬。B也从中学到了A的优点，从而在以后学习、提升。
三、
幼儿园的合照作文100字【四】
杜威在《艺术即经验》一书中谈到了一个经验(anexperience的概念，并将之界定为：我们在所经验到的物质走完其历程而到达完满时，就拥有了一个经验。该界定显示出一个经验至少具有两重含义。一是完整性，即走完其历程。二是圆满性，即到达完满。完整性和圆满性共同构成了一个经验的内涵。
就应说。在幼儿园教育活动中，教师大多能尊重幼儿对完整经验的需要，比如。给幼儿讲一个完整的故事，让幼儿唱完一首歌，帮忙幼儿完整地经历一次科学探索活动，等等。然而，不少幼儿园在追求幼儿经验完整性的同时，往往忽略了幼儿所获经验的圆满性。例如，在美术活动中教师会不断地催促幼儿完成其作品;为了在活动结束时让幼儿得出答案，教师会缩减探索的时刻，给予幼儿过多的直接帮忙。等等。在这种状况下，虽然表面上看来，教育活动是完整的，教师引导幼儿获得了完成某一个教育活动任务的经验，但这种经验却是肤浅的，不具有累积性。在有限的时刻内试图完成一个完整的任务，常常会在关注幼儿经验完整性的同时，以牺牲幼儿经验的圆满性为代价。
那么。如何在幼儿园的教育活动中使幼儿获得的经验既完整又圆满呢?
一是分解。分解就是把原先过于庞大的一个经验分解为一个个小的经验。比如。要让幼儿了解水的特性，就能够让他们透过几次活动分别来探索水的颜色、味道、流动，物体的沉浮等不一样特性。对一首歌曲的学习，能够透过体验明白歌词、初步学会演唱、歌曲演唱与表演、音乐游戏与创造等几个层层叠加的活动分步骤地逐渐达成。在这种状况下，幼儿每一次都获得了相对完整的一个小的经验。而每一个小的经验的不断累积便构成了既完整又圆满的一个大的经验。这就好比我们成人在读长篇小说和看电视连续剧时的经验历程模式。
二是留白。留白是国画创作中的一种构图方法，以收到虚实相映，形神兼备的艺术境界。幼儿园教育工作的留白就是在教育活动设计时刻歇性地预留一部分不做任何教学安排的时刻。有了在活动设计时有意识的留白后，教师在教育活动过程中才有可能从急迫的教育任务中脱身，才有可能用更多的心力来观察、分析幼儿：当教师意识到幼儿在活动中的表现与活动计划不一致时，才能根据幼儿现场的反应调整教育计划，切实追随和满足幼儿的合理需要，使他们透过活动获得深人、满足的体验。
三是时刻。充足的活动时刻是幼儿获得高质量经验的条件。要让幼儿的经验完整和圆满，教师务必学会放慢脚步，善于等待，让幼儿有足够的时刻按自己的步调进行探索。有了充裕的活动时刻，教师才能够不急于让幼儿获得某个既定的结论，幼儿也就能够按照自己的方式和速度自主探索，自己寻找结论，自己发现和修正错误。在这样的活动过程中，幼儿才会体验到挫败与成功，感受到困惑、激动、喜悦、失落、难过等各种情绪，幼儿所获得的经验才会是饱满、充实的，并在与原有经验的汇聚中成为推动幼儿成长的重要力量。
幼儿园的合照作文100字【五】
:我们都一向不认同惩罚行为，惩罚会有很多的副作用。如：惩罚给孩子带来的感受：敌意、仇恨、抗拒、罪恶感、没有价值感、自怜;孩子在惩罚中会把精力分散，错失了对自己不当行为的反悔以及思考修正错误的机会;不利于孩子发自内心地认识错误，改正错误;惩罚作为一种行为是会被孩子效仿的，“以强欺弱”会成为他应对问题的处理方式;孩子受到的惩罚，会减轻他们对错误行为的内疚感，他们认为“惩罚”能够抵消他们的“罪行”，能够心安理得地重复自己的错误。
那出现问题后我们就束手无策了吗?专家认为一个孩子就应经历自己不当行为所带来的自然后果，而不是受罚。有的后果是无法模拟的，怎样样才能让孩子经历自己不当行为所带来的后果呢?
幼儿园的合照作文100字【六】
对于成长于文化断层年代的我们，胡适先生似乎只是历史的一个符号，他以前走在文字改革的先端，是新文化户外的倡导者等，由于种种原因，难得看到胡先生的文字，对于他的了解多来自片段性的轶事或宏大感受。近日于南图觅得一本《胡适的声音》，虽然只是一册不一样时期的演讲集，但也足以窥见胡先生博大精深学养的沧海一粟。
“宁鸣而生、不默而”，是《胡适的声音》一书的卷首语，这是胡先生一生主张并奉行的人生格言，由此看来，不论在什么语境下先生都会是一个“大右派”。作为一个有深厚旧学背景，在完善的西学教育中成长起来的学者，胡先生在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树，是真正学贯中西的大家。他的文字晓畅明白，朴实自然，没有精英意识，即使此刻阅读也有极强亲近感，很贴合他倡导的白话文就应是“活”的文字。
书中涉猎的领域和年代跨度很大，从“五四”时期到五十年代，几乎收录了胡先生一生中不一样时期的各种演讲资料，让我们看到胡先生历经学者到官员（驻美大使）直至“中央研究院”院长等不一样主角转化中为人，治学的态度，能够充分体现他毕生倡言的“大胆的假设，留意的求证”、“言必有证”的治学方法以及"认真的作事，严肃的作人"的为人之道。
对书中感触颇深的是一篇对“五四”事件的回顾演讲稿，具体而详尽的过程描述让我们身临其境。一方面，他承认“经过了这次轰动全国青年的大解放，方才有中山先生所赞叹的思想界空前之大变动”。另一方面，他坚持说，五四户外“实是这整个文化户外中的一项历史性的政治干扰。它把一个文化户外转变成一个政治户外”。他明确表达了：对抗争政府的同情和对户外方式的拒斥。胡先生作为独立知识分子，一贯坚持以自己的方式“宁鸣而生”。
另一篇极具特色的演讲稿是关于中国禅宗的发展史，从中国哲学史的角度系统讲述了佛教在中国成长发展的过程。胡先生关于禅宗发展史的研究考证翔实，表述客观风趣。胡先生本人没有宗教信仰，他的佛教研究完全从学问的视野进入。胡先生的禅宗研究源于他编著的《中国哲学史大纲》，到他离世只完成《中国哲学史大纲》上卷，禅宗史是研究的不足之处，他一向在进行这方面的弥补。胡先生对禅宗史下过很多功夫，颇有心得，在研究的基础上专门为影响很大，成为一代宗师却不识字的六祖慧能的弟子，作了一部《神会和尚传》；晚年，又花很多时刻去考证《虚云和尚年谱》。虽然禅宗史只是胡先生治学一隅，但严谨的态度足以描述中国佛教发展的历史，他的研究甚至曾引发日本禅宗学者铃木大拙与他的一翻论战。胡先生对于禅宗史的研究体现了他在治学中的“不默而”。
多看看胡先生的研究，会感受到中国传统文化与现代礼貌的交融，感受到他作为独立知识分子，用独立、理性、职责、正见、负责的言论来发表个人思考的行为特点。
如何深入的探寻与认同自己的文化，如何以独立知识分子的思维来“宁鸣而生、不默而”，是我们需要一生探寻的问题。
