议论君子的作文【一】
“滴答”和“滴答”，我不知道外面什么时候会再下雨。当听到雨声时，我的思绪会散开。我也想起了那天和她的会面。小雨和我的后脑勺留在我的心里，永远不会被忘记。
那也是一个细雨蒙蒙的日子。我和家人来到平江路玩。也许是因为假期。这里有这么多游客和人群，但这丝毫没有影响我的心情。细雨中的江南有着特殊的魅力。我很快就沉浸在美丽的景色中：细密的雨水使远处的白色墙壁和黑色瓷砖有一种朦胧的美感。吴鹏的船只轻轻驶过略显沧桑的石板桥……一切都是那样的宁静和美丽，让人不禁想起“白墙黑瓦模糊，古意石桥半弯”这句话。
我慢慢地陶醉在其中，忘记了我的家人。因为我想看桥对面的风景，我穿过人群，去其他地方玩。当我发现自己已经走了很长一段路，想要找到回去的路时，我傻眼了：我面前的人太多了，街道看起来都一样。这让我很恐慌。
这时，雨越来越大。它似乎不像刚才那样轻盈可爱了。它只是让我感到极度寒冷。面对这个陌生的地方和这一大群人，我感到无助，开始后悔，但我尽力抑制自己的悲伤，在雨中寻找我的家人。就在我匆忙的时候，我感觉有人碰了我一下。回过头来看，她是一个陌生的姐姐，正在用伞遮住纷飞的雨。通过简单的交流和沟通，她知道我迷路了。所以她把电话借给了我。我和家人取得联系后，她拿起一把伞，陪我去找我的家人。“滴答”和“滴答”，雨还在下。很自然，一把小雨伞不可能覆盖两个人。姐姐把伞支撑在我这边，而她的一半肩膀是湿的。除了这个陌生的姐姐，我早已不再感到寒冷，我的无助和焦虑早已消失。我所拥有的只是温暖和感激。我不知道我在雨中走了多久。我终于看到了河对岸的家人，高兴地说：“我找到了！我找到了我的家人。”姐姐也开心地笑了。转身离开，顺手把伞留给了我。当我拿伞的时候，我发现她的手很冷。我谢过她，然后她向远处走去。她的背早已在雨中消失，像《雨巷》年的紫丁香一样美丽。我想追上去，把伞还给她，但在我等不及之前，她已经消失在茫茫人海中。这把伞是她唯一的一把伞，但是她把它给了我，走进了江南的雨中。她只是悄悄地走开了，就像她刚才来找我一样。
我偶然遇见她，但她留给我的背影是如此难忘。她不仅帮助我摆脱了迷路的困境，还点亮了我心中的一盏明灯。她美丽的言行就像雨后的彩虹，散发出光芒。
我在雨中遇到的这个奇怪的姐姐用她自己的实际行动解释了人们之间的友谊。在我看来，她是一个值得尊敬的绅士！
议论君子的作文【二】
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”有一个西方寓言对此作了阐释。“一群身上长刺的豪猪聚在一起过冬，离得太远会失去温暖。挨的太近彼此的刺又会扎着对方，只有在不相互伤害的前提下互相趋近，才既能保持群体的温度，又避免相互相刺伤。”而这个合适的距离，其实说的正是一种和而不同的境界。
和而不同意味着平心静气地站在对方的立场上接纳对方的观点。“我可以不同意你的观点，但我誓捍卫你说话的权利。”法国大哲卢梭如是说。由于各种原因，朋友间难免会出现争论。这时就要“忠告而善道之，不可则止。”也就是说，要心平气和地把自己的观点告诉朋友，朋友不听也就算了，不要再说，所谓“水满则溢，月盈则亏。”“朋友数，斯疏矣。”朋友之间一味强求一致，“同而不和”，只能招致侮辱。
和而不同意味着求同存异，精诚合作。也许会有人说：“道不同，不相与谋”，人们的出发点不同，生活阅历不同，对生活的理解也不同，怎么可能有合作的基础呢？但是，电视剧《亮剑》中的李云龙和楚云飞却给我们树立了一个和而不同，精诚合作的典型：他们一个是自学成才的“泥腿子”，一个是国民党黄埔军校的高材生；一个信仰马克思主义，一个以三民主义为原则；一个为社会主义而奋斗，一个为资产阶级民主共和努力。但是在民族危亡的关键时刻，两位英雄各率领部队密切合作，共同打击进犯的日寇，谱写了一曲曲抗日救亡的凯歌。即便在内战期间，两人虽各为其主，都不幸被对方打伤，却依然彼此惦念。正所谓“英雄惜英雄”，同样为改变中国现状而奋斗的共同信念，使两人结下了跨越阶级的革命友谊。
和而不同意味着海纳百川的胸襟，包容万物的气度。“兼听则明，偏信则暗”，吕不韦博览群书，汲取百家之长作《吕氏春秋》，终为后人称赞；董仲舒儒、道、墨三家之精华，终成一代硕儒。一个人只有和而不同，广泛地接受各种观点，并吸取其合理内核，才能达到人生中至高的层次。一个社会若是一味求同，则一定会损害多元文化的发展。乾隆时期的文化专制，使中国思想万马齐喑；新文化运动中的盲目西化和全盘否定儒家思想的倾向，都对和谐文化的共生和健康发展产生了不利的影响。
所以，时至今日，小到人与人之间的亲疏远近，大到民族文化的和谐发展，孔子的和而不同思想对于现代人依然有着清晰的指导意义。让我们坚持和而不同的思想，促进人与人、人与自然、人与社会的和谐发展，为建立一个和谐多元的世界，和谐多元的社会而不懈努力。
议论君子的作文【三】
君子道其常。荀子曰:“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广。天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。君子道其常,而小人计其功。”天空也许会电闪雷鸣，但最终仍归于晴空万里，大地也许会地动山摇，但最终仍归于海清河晏，生活也许会偏离轨道，但最终我们仍要回归正轨。
生活意外“停电”或许并不罕见，它将一切设定好了的程序突然打断，措手不及之间将高效而规律的现代文明撕扯出一个裂口，给你我一个空白的空间，不可思议的有了忙里偷闲的理由，就像苏轼在雨后悠闲地杖藜徐步转斜阳，哼着“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”，当真好不惬意。
然而，一时的停电是不虞之喜，一直的停电却是无妄之灾，一时下雨不必出门是一日闲凉，一直下雨苏轼就得去抗洪救灾了。这些打断既包括不可抗力的自然因素，也包括有意识的人类主动行为。一方面，地震海啸一来自然不必再学习工作，可这些灾难带来的人身财产损失是任何人都不能承受的。另一方面，我们常听到“世界那么大，我想去看看”的文艺青年辞去工作，主动打断自己的生活轨迹，这种打断在一定时间内或许有益于调整身心，升华灵魂，长久地打断却不是明智的选择，就像董卿数年前辞去一切工作，进修旅行，读书，而今已更耀眼的姿态归来，这种打断才是对事业人生颇有裨益的，停留在停电的彼时彼地却本质上是一种逃避。
在“停电”、打断之后，迅速的调整状态回归正轨，是勇气，责任与智慧。因为勇气，所以敢于面对空白外不那么惬意的世界；因为责任，所以知道必须返回去履行对自己、对社会的职责，而不是龟缩在被世界遗弃的角落里独自枯萎；因为智慧，所以深明插曲终究是插曲，我们还有自己要完成的伟大乐章。如果富科尔一辈子居住在撒哈拉大沙漠里，那我们就再也读不到那样令人醍醐灌顶的文字了。
“你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。而你除了这一生，再也没有别的人生。”梭罗如是说。我们可以享受突然的停电，这也是一种“既来之则安之”的豁达，却不能企盼生活日日如此被打断，就像中国山水画强调“知黑守白”却不能交上整张白卷。
君子道其常，惟此常可守，可维护生活的正常秩序，生命的稳步向前。
议论君子的作文【四】
威斯特敏斯特大教堂的墓碑林中，有一块无名碑写道：“当我年轻的时候，我的想象力从未受过限制，我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是这也不可能。当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到，如果一开始我仅仅去改变自己，然后作为一个榜样，我可能改变自己的家庭。在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情，然而，谁知道呢？我甚至可能改变整个世界。”这段碑文，与《礼记》中的“修身齐家治国平天下”虽出自不同文明，但却表达了同样的理想。治国平天下之愿实在太过于大而虚无，格物致知之精神却又因这大千世界的繁复无穷显得有些失真了。因此，我认为，“文明”之体现即在一人之德行。
就以我最敬仰的梁任公先生为例，在他的一生中，年轻时师从康有为，胸怀大志，公车上书，力求变法。之后，同孙中山密切交往，致力革命排满，毅然拒绝袁世凯重金收买，并写下揭露袁窃国妄图复辟帝制的《异哉所谓国体问题者》，刚正不屈。梁任公先生用自己的言行为他的家庭立下榜样，九个儿女均成为国之栋梁。二子梁思成为著名建筑学家，同妻林徽因四处奔忙，竭力保护中国古迹。五子梁思礼为著名火箭控制学家，后进入中国科学院获得院士学位，为中国航天事业奉献一生。同样的，梁任公先生也感染了众多想要救国于危难之际，救民于水火之中的有志者们，挥毫写下的《少年中国说》鼓舞了一代代励志成才的莘莘学子。
古有苏秦持锥刺股，通晓治家治国之理，游说六国，缔结合纵盟约，推动了中国从分裂走向统一。今有周恩来总理奋进读书通史，民反帝反封建，坚持革命，在近代外交中不卑不亢，侃侃而谈，尽显大国风范，使中国从低谷走向开放，从落后走向先进。
一个真正的君子，从一开始，就未想过要闻名天下，他们只是想要通过自己的不懈努力提升自己的知识德行。但随着了解的不断深入，眼界的不断开阔，他们明确目标，坚定理想，一步步的靠近自己的梦想时，仍在不停歇地吸取知识经验丰富充实自己，待到时机成熟之时绚烂绽放，让整个世界为之臣服。之后敛去光芒，归于平静，淡泊名利，看天边云卷云舒。
文明以健，中正而应，君子正也，惟君子为能通天下之志。
