电影观后感800字作文人尽皆知【一】
希区柯克对后辈导演们开示说：让观众知道接下来你想做什么，但让他们担忧你要怎么才能办到。《入殓师》的剧情没有意外，中规中矩，观众能猜个八九不离十，然而还是动人。小林大悟从不情愿的入行到认同并热爱入殓师身份，以及周围的人逐渐了解入殓工作及其价值，这些故事都是线性推进的，然而该片的导演用丝丝入扣的配乐、恰到好处的细节和朴素的哲理渗透为观众解除了担忧，把一个老套的故事讲得情味盎然，让自负聪明的观众深深入戏、且笑且泪。希大师可以给滝田洋二郎批个优。
音乐
《入殓师》中久石让沉厚庄严的大提琴，可以媲美《卧虎藏龙》里谭盾紧张急骤的鼓点。不过，除了常规的营造气氛、渲染情绪，《入殓师》中的音乐还有叙事功能。因为主角是一个大提琴手，他的生活和音乐息息相关，即便后来转行也没有把提琴束之高阁，而是时不时还拉上一曲。刚开始的乐团演出，小林大悟在一众乐师之间拉大提琴，为一出交响乐贡献音符，他的琴声消弭在合奏中，扮演着音乐技工的角色。后来从事入殓工作，一番世事历练，万般感触到心头，何以解忧，唯有音乐，于是在乡间长堤上独奏，以自然为舞台，以天地为听众，雪山静默，天鹅高飞，境界超拔，此时的琴声不再是指挥示意后照着乐谱机械的应和，而是打上了强烈个人色彩的情感宣泄。后来在圣诞夜，大悟为社长和同事演奏，他的琴声在融入了对生活、生命感受之后，变得很有感染力，打动了仅有的两位听众，此时他不再是个技工，而是真正的艺术家。小林大悟对音乐的理解逐步深入的过程，也是他逐渐坚强自信、成长成熟的过程，这里音乐是一种潜叙事，琴声如诉，说不尽的世事如烟。
鱼白
鱼白即雄性河豚鱼的精巢，又名西施乳，甘腻细嫩，味为海鲜之冠，以至民间有“不食鱼白，不知鱼味。食过鱼白，百鱼无味”的谚语。宋代大诗人苏东坡尝过河豚之后，曾发出“值那一”的赞叹。而佐佐木社长对鱼白的美味如此赞叹：好吃得让人为难。当时小林大悟打定主意要来辞职。还没说出口，社长请吃河豚鱼白，一番晤谈，大悟打消了念头。鱼白这种高级食材充当了社长大悟之间隐形谈判的筹码，功效巨大，犹如手锏。
社长的居室摆满了盆栽植物，连饭桌上都放了一小钵开花的仙人掌。社长说只有植物不要靠吃别的生物为生，一个要靠人维生经常接触尸体的人，对植物的清新素净自然很是喜欢，在植物的环绕中，尸体带来的不适会消散，这里植物相当于自然疗法的药物。然而人毕竟不能像植物一样无欲则刚，欣赏植物但自身不能变为植物，得满足身体的各种需求，于是社长在小植物园里烹制鱼白，享受美味。社长说不想就要吃，吃嘛就要吃得好。鱼白，象征了生之欢愉，享受鱼白就是善待生命。而给人入殓，维护者尊严，也是善待生命的方式之一。入殓工作收入丰厚，能给人善待自身的本钱，此其一，入殓善待了生命的遗蜕，安抚了亲人的痛苦，此其二，基于这两点，大悟一口鱼白下肚后，也把辞职的话咽了下去。
影片还有很多涉及吃饭的镜头。如两次吃鸡的对比，第一次大悟刚刚着手新工作，第一次亲见尸体，看到妻子准备的鸡肉火锅，联想到尸体的惨状，大吐特吐。第二次圣诞夜，和社长、同事聚餐，大啖烤鸡，狼吞虎咽，大悟还问社长好吃吗，社长重复了吃鱼白时的台词：好吃得让人为难。此时大悟已经是思想彻底改造，业务精熟了。另外还有许多大悟一个人兴致勃勃的用餐、开车赶工作时大口吃快餐等镜头。包括鱼白之宴，这些吃饭的.场景无非是在传达同一个生活理念：活着的时候就好好活，好好享受生之欢愉。
静美
是人人有份的事情，到头这一身，难逃那一日。土葬、水葬、天葬、火葬，后的身躯总要有个归宿，葬礼仪式的不同，体现了文化的分野。古波斯拜火教教义有云：生亦何欢， 亦何惧，怜我世人，忧患实多，熊熊圣火，焚我残躯。这无疑是主张火葬的宗教，对待生有一种慷慨悲歌的气度。西方有神父牧师包办生事务，生则洗礼坚信，则天堂地狱，最后还有末日审判，可谓是一条龙服务，有清晰、标准、规范的操作流程，大家耳熟能详，没有神秘感，其生观似乎颇为制式。而中国，则明显的是乐生恶，有人问孔子如何看待亡，老人家回曰：未知生焉知，意思是还是专注解决活人的问题吧，把一个大问题轻巧的避开了，中国人提倡向而生，连老了都要老当益壮，还常说：好不如赖活着。说到日本人的生观，却是颇为奇特。
1903年5月22日，17岁的日本东京帝大资优高材生藤村操来到日光华严瀑布，在一棵树上刻字曰：悠悠天壤，辽辽古今，五尺之躯想不透如此大哉问。贺瑞修之哲学，值多少权威?万有之真相，一言以蔽之，即----不可解。怀抱胸中之恨，烦闷，最后选择一，既已站在岩上，胸中了无不安。始知----最大的悲观竟等于最大的乐观。----把这些天问刻完，他就跳瀑布自了。很多青年对藤村操“美丽的哲学的”心向往之，纷纷效仿，一时华严瀑布成了自圣地，来了断生命的年轻人络绎不绝，形成了一波所谓的“明治自潮”。二战后的日本还发生了一波“作家自潮”，其中不乏三岛由纪夫、川端康成这样的大家。川端康成把看作是一种极致的美，他十分欣赏自身亡的画家古贺香江的一句口头禅：“再没有比更高的艺术了，就是生!”，对，川端并非叶公好龙而是知行合一，最后这位诺贝尔文学奖得主含着煤气管自了。
这就是日本人的亡观：他们认为是美的。为了追求之美，居然不惜自。日本作家村上春树说：不是生的对立面，而是作为生的一部分永存。这句话也透露出了对亡的亲近之意。了解了日本人的亡观，就不难理解影片中葬礼上的笑声。泰戈尔有诗云：愿生如夏花之绚烂，如秋叶之静美。入殓是给者做告别舞台的定妆，是一份创造之静美的工作。作为入殓师的小林大悟其实仍是一个艺术家。
其它
影片除了表现人的生，也表现了行业的兴亡，如乐团解散、澡堂关张、佐佐木的事业差点后继无人。从人生扩展到社会，从现实关照到历史变迁，全片是一阙宏大的亡赋格曲。然而《入殓师》也高扬了生的欢愉，结尾大悟和怀孕的妻子和解，他们将一起呵护即将出生的小生命，影片也是一首生的赞美诗。
电影观后感800字作文人尽皆知【二】
美国前总统里根遭遇持枪歹徒行刺未遂后，无论是国会还是民间，关于禁枪的呼吁再次高涨，然而里根没有批准，他引用了一句“枪不人，是人人”。人类科学发展至今，即便是美国无人机近年来多次在其自编自导的反恐行动中成功猎了若干名恐怖份子，美国军队一样年年得征兵，数量还不少。未来美国兵或许能达到钢铁侠的战斗力，但保护地球的变形金刚大概找不出来。
因此，请不要吝啬将“伟大”、“英雄”、“奇迹”等词汇送给萨利机长，当他和他的副驾驶将载有1名人员的双发失效的A20客机成功迫降在哈德逊河上时，任何语言文字都是苍白无力的，就象他问酒店服务员美眉能否帮他干洗外套时，美眉无限崇拜的说：“当然，我们整个酒店都是你的。”
虽然该片是基于事实的记录片，但我宁愿相信是为了剧情冲突的需要，导演才让联邦调查局的几名工作人员在99%的时间内表现得那么不食人间烟火，坚信人会犯错，坚持根据已知的参数由计算机模拟可以安全着陆的结果。这几个人，包括台下一堆陪审的所谓专家，其实是代表了当今社会一大部分的人，包括我自己，即过分相信机器和技术的力量，而忽略了人的主观能动性，或者说人的本性。
以医疗为例，大家有没有发现现在医院里懂得望闻问切，和蔼可亲的老大夫越来越少了，取而代之的是越来越多表情严肃，熟练操作各种高精尖新设备的医生，你这头躺下去没多久，那头打印机噼里啪啦出来一堆东西。我不是说这种方式不好，毕竟医疗设备已成为现代医疗的一个重要领域，在治病救人中了发挥了关键性的作用，但目前经常报道的过度性医疗，偶感风寒却让病人做一堆化验检验的，甚至“辛辛苦苦几十年，一病回到解放前”的现象也值得反思，其实医生和病人都可以做得更好，大部分的感冒多喝开水，多睡觉就能恢复，还能变得更健康。
得益于计算机运行速度越来越快，大概如今的年轻程序员在编写一段数据查询代码时，基本不会考虑算法的优劣了，反正计算机运行1万次检索和运行1亿次检索都是瞬间的事情，但是以前，只有最优秀的数学家才能在为计算机方面的专家，数据建模、算法设计、概率学、决策论等学科缺一不可，这些都是基于人的能力的体现，这种能力在今天更为重要，否则人只会沦落为操作机器的机器人。
所以今天的我们要警醒，越是在科技不断给工作生活带来便利的今天，越要注意提高个人的综合能力和素质，所谓技不压身，精益求精。萨利机长在鸟群撞击飞机后的第一时间判断双发失效，及时开启备用电源，选择哈得逊河流而不是就近的两个机场跑道迫降就是基于他0多年驾驶飞机和知识积累，还有他的镇定和自信，他将这一切加持到出事的飞机上，而不是教条化的按快速检查单来一一对应，才最终迫降成功。“没有一个人为这种事故做过训练”，因此写上纸上的快速检查单有时救不了你，只有你日积月累的本能和能力才能救你。
今天智能化和大数据已成为各行各业转型升级的手段和方向，大数据改变了我们传统认知和实践的凝练过程，也能展现出超出因我们个人精力和能力的限制而不能看到的隐藏在大数据背后的知识，那么这时候个人能做的是什么?我觉得个人要锻炼自己根据数据做判断的能力，大数据只是参谋长，但最终拍板的是司令员，是人的主观能力，大数据不会给你拍板，即使表面上看来象是大数据给你拍板了，实际上也是你先将个人能力赋予大数据，让他提前有了智能化拍板的能力。
回到本文开头，美国不禁枪的一个原因是因为如果没有人用枪，再先进的枪支和路边的一根树枝也没区别，如果好人和坏人都有枪用，那就赶紧提高自己耍枪的本事吧，有了出众的本领，说不定你还能抢了坏人的枪，不战而屈人之兵。
海航集团是国内第一家组织旗下航空公司飞行、安监、乘务、机务等特业人员集体观看《萨利机长》的民航企业，作为安全排名中国第一，世界第五的国际化航空公司，海航成立2周年以来，一直不断提升自身的运营管理能力，把飞行安全放在首位，居安思危，正是海航人这份坚持和执着，才让海南航空连续6年蝉联五星航空荣誉，海航集团仅用三年时间由世界00强第6位上升至位，并直接进入第100强。
电影观后感800字作文人尽皆知【三】
正所谓不破不立，片子基于艺术需求黑了一丢丢审查委员会，让英雄的火苗颤颤巍巍，但最终，也是审查委员会的半反面塑造以最公正无情的方式重造英雄。
东木就是可以把叙事拍得那么高级，毫不煽情，阶段闪回，落脚点都在人性上，在丝毫不做作的情况下，把真善美都传递了。这是86岁的东木，这几乎就是如出一辙的萨利气质即视感。
片子中段摇摇欲坠的设计太好。人物自身的惶恐，外部环境的盲目崇拜，都是在一条坚固的空中绳索中行进的。主轴是过程正义，是不含人情味的深究，是后英雄阶段中的上帝视角。虽然它那么繁琐和冷漠，但我相信大多观众都被感动着，甚至感到安全。一个国家不造神，这是对民众的保护，也是让善恶真正分明的渠道。在这个氛围中，一个完全立体，用细节取胜的机长，他的焦虑，他的害怕，他内心对过往的捍卫和对未来的无措层层加码，使观众如同机上乘客般投以感激，由使观众如同知情人般心怀同情。
整部电影，直到片尾过渡为真实世界，我们已经不仅仅为具体的个体鼓掌了。片子以一个凶险的情景开始，却以一个庄重的群像收场，幸存者重聚，表达感激，像一次次修正活着的定义。痛苦和亡无可回避，哪怕每一步向前都是通往终点，至少我们清醒的爱过彼此和周遭(再一次为整个机组人员在灾难面前的神发挥点赞。
世界上居然有一种美好经得起公式推敲，一想到这里，就安心。
ps：无限怕坐飞机的人坐飞机前看这样的片子，有种复杂的感情。
