心安即是归处作文1500字【一】
——“黄庭禅”就是黄庭处的修行，也就是修心。
1、佛家讲“万法惟心”——是说诸多修行中，第一步要修心。（“惟”是指首先、第一步；区别于唯一的“唯”）。
心安即是归处作文1500字【二】
——修“黄庭禅”（修心）的目的是为了——恢复“气”的正常循环——也就是道家讲的“修法身”——也就是俗话所说的“气和”（心平气和）
1、人身体内有两套循环系统：的循环系统和气的循环系统。
（1）的'循环系统：液通过动脉和静脉进行输送，心脏作为泵浦
（2）气的循环系统：气通过任脉（在前胸）和督脉（在后背）进行循环，丹田作为泵浦。其中任脉和督脉合称“气轮”。丹田产生元气，并推动元气从任脉下降，督脉上升，如此循环往复，正常运转。
a.“气轮”正常运转的功能是什么？
如同液循环是为了新陈代谢一样，气轮正常运转的功能也是为了新陈代谢，去除浊气，达到“剥阴去阳”的效果。
b.人的“气轮”运转的现状是什么？
人在4、5岁之后，丹田就不再产生元气，气轮不再正常运转。
c.为什么在4、5岁之后，“气轮”会逆转？
4、5岁之后，人有了人别取舍之心，丹田的热能被胸腔（黄庭）借去。所以人一生气，胸腔就发热。借的久了，丹田就没有能量产生元气，“气轮”也就不再正常运转。“气轮”剥阴取阳的功能就丧失了。
d.为什么要恢复“气轮”的正常运转（也就是恢复“气轮”剥阴取阳的功能）？
目的是为了“明德”（来自《大学》。所谓“道”是天赋的自然。所谓“德”是“道”具足于万物，也就是万物的特性。比如物的“德”就是物的特性。比如人的“德“就是人性）。所以”明德“就是使人性显现。
我们举个例子，金子的特性只有在精纯不二（不含杂质）的时候，才能显示出其应有的特性（亮的、软的等等）。人也一样，只有在气精纯不二的时候，才能显现人性。
《大学》所谓“大“，就是人得”一“。所谓”一“就是得”道“，也就”明德“。
2、为什么“修心“，而后就能恢复气的正常循环？
因为黄庭一窍内气机一起伏，人就难以自已，就会不自觉地攀附情感。这样，丹田的热能就被转移到黄庭处，“气“就开始逆转。
《大学》讲“知止而后有定，定而后能安，安而后能静，静而后能虑“其中”知止“就是要去除妄念，要明心，要心平。因为只有心平了，气才能够和，叫做”而后有定“（气轮才能恢复正常运转，不退转）。
3、佛家讲“明心见性，见性成佛“是什么意思？
意思是说：明心方能气和（气轮正常运转，恢复剥阴取阳的功能），气和方能见性（显现人性，也就是明德），见性方能成佛（与“大道“共通）。
所以作者讲的“心即是气“也就是这个意思。
心安即是归处作文1500字【三】
——明心（气和）见性成佛
所谓“明心”就是修心，就是心平
所谓“气和”就是恢复气的正常运转，恢复剥阴取阳的功能
所谓“见性”就是“明德”，使自己的“德”（人性）显现。
所谓“成佛”就是与大“道”同一，也就是“大学”之道。
补充思考：
1、《大学》“大学之道，在明明德，在亲民“，是讲：大学之道，首先在使自己的“德“显现，即内圣。然后再度化众生的”德“，即外王。
2、“修身、齐家、治国、平天下“中”修身“就是”明明德“，先使自己的气轮正常运转，恢复金刚法身。
心安即是归处作文1500字【四】
既然谁都有长处，那就没理由因为自己的那点长处而沾沾自喜，乃至狂妄，日子淡然过； 人生，坦然面对。
巴壁虎，紧紧贴着墙。喧嚣和寂寞一起走过，寒冷与酷热共同担当。人生就是一种承受，在负重中前行，在逼迫中奋进。无论走到哪里，我们都要学会支撑自己，努力让自己的心灵轻快些，让自己的精神轻盈些。
世事百味，清淡最美；生活可以很复杂也可以很简单，关键看我们用什么样的心态去看它。人应该活得舒心，活得快乐，活得洒脱。悠悠岁月里，总是平凡的日子居多；芸芸众生中，也总是平凡常见，平凡是人的本真。放一首音乐，不必太感伤。像一株花一样，寂静美好。像一只猫一样，享受阳光。在纷扰红尘中，让心灵自净。亦或，醉一会，梦一会，醒一会。心态好，一切都好。
品行，会零星留撒于平常文字，也会在不经意的行为中如影随形。所遇所为或苍茫或昏迂，或洒脱或计较，皆云淡才风清，琢磨才有棱。如果只凭自己的想法思度，虽不能指责但会失之公允。高尚与肮脏都是岁月磨就的器型，不是说变就可以变的；无论怎样，灵魂不欺。
冬，深深，潇潇雨歇，飘落的黄叶掩拥树脚的土地。 春萌发、夏茂盛、秋招摇、冬归尘土是叶子的宿命，也是它无法计较的周而复始。生命从诞生起便要历经修行更难免挣扎，然后是悄悄绽放。云霞清风蹉跎，往往是修不成佛，也不会成魔。于是，那些激进的青涩和慵懒的有意无意的'糊涂都必将归于一指流沙，划出平静，留影淡然。
人生起起落落，得意时容易滋润，窘迫时，也应该可以云淡风轻。曾文正公说：“凡成大事者，以识为主，才为辅；人谋一半，天意一半。” 世事无常，许多艰辛换得的有些是辉煌，对于平常百姓有些是一天比一天好的日子，仅此而已也就够了。房叔过世，我等晚辈回老家帮着料理后事，祭奠中忙里偷闲到祖堂旁边的老屋转转。 风侵日蚀，老屋连断壁残垣都难以寻得，眼前的景象，丛丛枯蒿，束束荆棘。改革开放都向路边发展，围团紧簇的老屋基自不被待见，缺少人气，土地便只能在无奈中渐渐荒芜。虽然如此，站在老屋基上，放眼望去，眼前仍是一幕幕深深的记忆。人生，就像这老屋的变迁，因时而定，因势而动。这荒芜，有时候是繁华的铺垫，有时候又是繁华的终结。
大道至简，平常心即是道！
心安即是归处作文1500字【五】
世事一场大梦，人生谁知真相。试问人间真假何时了，却道：此心安处是吾乡。
世界吻我以痛，我将报之以歌。苏轼功名蹭蹬，却依然傲霜斗雪。乌台诗案锒铛入狱之后，他认清了现实，认清了这个世界。但此后他似乎更加热爱生活。丝毫不见颓唐，失望。而留给后世的中国士子们一个乐观，豁达的东坡。贬在黄州。他泛舟于赤壁之下。“小舟从此逝，江海寄余生。”“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”贬在儋州。他“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”他乐观，积极，受挫于生活，而更加热爱生活。看透了社会就不妨随心所欲。千秋功业，不过是断碑残铭；王朝更迭，不过是过眼烟云。
南朝有位山中相叫做陶弘景。他怀经世之才却隐居山间。皇帝有问题便只好移樽去山中请教。一次皇帝实在按奈不住，便问他为何不愿出山。他提笔写了一首诗“山中何所有，岭上多白云。只可自愉悦，不堪持赠君。”一个隐士，倚窗看白云过户如同蝴蝶穿花。这其中的乐趣哪里是那些政客们所懂的。只因他看透了社会，看淡了功名利禄。很多时候，我们活在假象里，或许这就是一个假作真时真亦假的世界。但是要脱离尘俗的污垢。唯有认清生活，热爱生活。顺心而为，坚信此心安处是吾乡。
被尊为“百世田园之主，千古隐逸之宗。”的陶渊明。五仕五隐。终看破红尘，留下“归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”后挂冠服而去。种豆南山，采菊东篱。依然对生活乐此不疲。纵使种的“草盛豆苗稀”他还坚持“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”
人生本来就是一场梦，真真假假谁也说不清楚。就像杨慎所说“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”在这大千世界里，我们唯有坚守自我，追求梦想，倾尽一生。真假似乎并不重要。不忘初心，志之所向，一路艰辛，一路趱程。
岁月静好，只因：此心安处是吾乡。
心安即是归处作文1500字【六】
身处繁华太久，我们渴望宁静;奔波得太远，我们渴望回归;被禁锢得太深，我们渴望放飞心灵。有没有一个地方，是灵魂的故乡?有没有一个地方，可以把漂泊的心灵安放?
假设你能站得足够高，在新安县1500米的高空，你会望见，远处有座山，山顶上有片绿茵茵的大草原，草原上有棵树，树下有座石头屋。
连绵的青山之中，这片草原，就像一个温暖的巢，被群山疼爱地捧在手心里。看到它，你的`心，会瞬间柔软，你会毫不犹豫地飞向它，怀着倦鸟归巢的急切，扑进它的怀里。
那山，是黛眉山，草原，是黛眉草原。
草原的一角，悄悄地漫过来，那茫茫的绿色，瞬间把一切喧嚣吞没。百花点缀，风吹草低。心胸随着草原的延伸而渐渐辽阔，曾经那么放不下的，都越来越淡，慢慢隐去了。
在这里，无论你放下什么，草原都会把它变作一枚绿色的种子。它们在这里，发芽，长大，最终成为草原上的一抹靓色。
水，自山巅而下，经过层层渗透以及花草果香的浸染，在草原中心，汇成一眼绵绵不绝的香泉。汲一桶泉水上来，顿时飞珠溅玉。喝上一口，你会惊叹，你从来没喝过那样清澈甘甜的水，那仿佛不是水，是清风摇落的星光，是玉盘洒下的月华。
走过窄窄的小道，站在黛眉娘娘的梳妆台上，你也想扯片白云，擦去脸上的汗珠，以湖水为镜，山色作黛，细细画来。画上弯弯柳叶眉，擦上胭脂桃花粉。旅途的疲惫顿然消散在这高山之巅。
站在望乡峰上，绿意像大海般蔓延。遥望远处的故乡，那大槐树下飘来的温暖，就足以慰藉你那颗漂泊已久的心。黛眉，用她执着的娴静，拒绝了繁华的诱惑，固守着一片超然世外的宁静。
只有这样既安静又给人温暖的地方，才是灵魂的故乡。只要你把生命中的一日给了这里，你的心便得到了安顿。黛眉，从此成了你心的故乡。
