美好记忆的作文提纲【一】
时间转瞬即逝，我已褪去了幼稚和童真走进了初中的校园，一切的一切对我来说都是那么的新鲜。
走进了新的教室，认识了新的同学，开始了新的生活。高中生活的短短两个月，让我认识了很多，又增添了许多美好的记忆。
美好记忆的作文提纲【二】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的\'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
美好记忆的作文提纲【三】
第一次参加新学校的运动会，大家都想让自己班秀，最完美，最与众不同，在运动场上，运动员们奋勇争先，场外呐喊助威响成一片。在同学们和老师的.共同努力下，我们取得了第二名，虽然没有夺取最终的胜利，但是其目的已经达到了，使我们班更加的团结，更加的向上，这份美好的记忆我该如何忘记呢？
上初中的短短几个月，我结识了最要好的朋友，找到了新的知音，我还会经历更多的事，让我变得更加成熟。
美好记忆的作文提纲【四】
有人说美好的回忆最宝贵，美好的回忆最难得。在我心里，小学六年的生涯犹如一串串美妙的音符，记录着我们的点点滴滴；小学的生涯犹如一部电影，记录着我们的成长；小学的生涯犹如一条披荆斩棘的小路，印着我们开心与快乐的脚印。
在这六年里，我收获的是：患难见真情的友谊、风雨同舟的班集体、见证我一步一步成长的老师与同学。这六年里，我收获了太多如珍似宝的回忆。
老师，是您栽种了桃李中的一棵，我的萌芽、生长，无不沐浴着您的阳光雨露，是您栽种培了我这棵小树苗，您是见证我成长的见证人！是您教会了我与同学相处之道、尊重师长和长辈。这六年来您教会了我太多，我对您说的话好似滔滔江水，无穷无尽；对您的感激，难以用语言表达。
同学们！我在遇困难时，你们向我伸出了援助之手；在我沮丧时，你们像知心大姐姐、大哥哥安慰我；在我失败时，你们告诉我：失败乃成功之母。你们像是我的知音，懂我的心声，我为有你们这样的同学感到开心！六年下来了，我想对你们说：”奋斗吧！加油吧！希望你们能考上好的初中！成绩也像火箭般突飞猛进！还剩最后一个月了，彼此好好珍惜！尽管我们快要毕业了，但你们的音容笑貌依然在我心里。
六年来，我们同舟共济！我们一起笑，一起哭。尽管，有时候我们会发一些小脾气，但我们都能彼此谅解！我们虽不是一家人，但我们胜似一家人！在这个大家庭里，我感受到了很多，也体会到了很多。我相信，不管我们身在何处，但我们的心却紧密相连。
回忆犹如一幅画卷！在我们的心里，都有彼此那个五彩斑斓的画卷。如果时间能停留，希望这个美好的回忆，定存在我们的心里！
美好记忆的作文提纲【五】
听奶奶讲，我的第一故乡在河北省泊头市寺门村乡侯老村。我出生在侯老村，在这里生活了五年。我五岁的时候，和奶奶、妈妈、爸爸一起从河北省泊头市侯老村启程，乘汽车行程50华里，来到泊头市火车站，改乘火车来到我的第二个故乡—长春市。我到长春的第二天，就穿着崭新的学校统一制作的校服，到长春市108外国语幼儿园学校上学了，一年后，我们幼儿园全班小朋友30多个同学一起被长春市108外国语小学录取，成为这个学校一名正式的学生。现在，我已经是四年级二班的学生了。
光阴荏苒，时间过得很快，转眼间，我离开河北老家已经有五个年头了，我们河北老家现在不知变化的怎样了。我们家门前有两颗大杨树，刮风的时候，发出挂啦挂啦的响声，听奶奶说，这几颗大杨树现在已经长得比五层楼房还高。我们家还养了一只小狗，他是我们家的护卫，平时就在大门口的小屋子里，晚上，一有动静他马上发出旺旺的叫声，用叫声告诉主人发生的情况。在河北老家，我有几个小伙伴，一个叫赠言、一个叫晓峰还有一个名字叫学立。我们几个天天在一起玩，在一起捉迷藏，谁也离不开谁。现在想起来，那些事就在眼前。
还有一件事，至今在我的脑海里印象特别深，有一天，我们家喂养的大鹅丢了，我非常的心疼，到处找都没找到，我责怪小狗没看好家。也怪自己只顾贪玩没关好门，我们家的大鹅长得很漂亮，白白的羽毛，两只脚是粉红色的，走起路来一摆一摆的，长长的脖子时而伸向水池里吃东西，时而伸向天上高歌，声音高昂宏亮。我在幼儿园里，老师叫我们朗诵的一首诗《鹅》，我告诉老师，我们家也有三只大白鹅，和骆宾王诗里描写的鹅是一样的。
说心里话，每当我背诵骆宾王这首诗的时候，我们家喂养的那三只大白鹅的影子就出现在我的脑海里。每当提起我第一故乡的那些事，就自然勾起我儿时童年的美好的记忆。
美好记忆的作文提纲【六】
当我拿着行李走上了大巴，我知道军训的生活马上就要开始了，刚刚到训练基地的下午，我们就开始了训练，站军姿，踢正步，阳光毒辣的照在我们身上，我们站在训练场上，脚底下已经发烫，汗水也一滴一滴的流下来，顺着胳膊往下流，痒痒的，好像有虫子在爬，可是全班同学没有一个乱动，我也只好一动不动的站在原地，时间仿佛停止了一般，没有目标的站让我有些坚持不，我稍微弯了弯腿，来缓解一下因长时间站立而腿疼的症状，好似不疼了，又开始站直，在训练场上，阳光照亮了我们的心灵，汗水洗刷了我们的灵魂，我们变得更优秀，更有毅力，军训的记忆是美好的，虽然充满了劳累，但是锻炼了我们的意志，让我们学到了在课本中所学不到的知识，这份美好的记忆我将永远的珍存起来。
