世人都说,人之初性本善。我想,也的确是如此的吧,在人性的最初,这一切都是那么的善良可爱。只是不知道什么时候,人性也悄悄发生了改变。或许这个社会真的很像一个大染缸吧,成年之后踏入了社会,这个社会,我们地世界观也就慢慢的发生了改变,不过说到底发生了改变的还是我们的心。
想想还没有踏入社会的我们吧,一切都是那么的善良都是那么的美好,我们的印象中我们的世界一切都是那么美好又青涩。美好的人,我们的世界中似乎没有黑暗,一切都是那么光明,我们的世界里一切都是阳光的,阳光照进我们的世界,一切都笼罩在朦胧美好的光辉之下。那个陌生人给的糖果,那个时候的我们还是照收不误,碰到漂亮的阿姨忍不住的就跟着她,喜欢和她玩,还不知道人心险恶,碰到一个给了你点温暖玩具或者糖果的人就喜欢得不得了,认为她就是你最好的朋友了,最后往往被伤透了心,可又能怪谁呢?无非是我们识人不清。喜欢那个温暖的午后,喜欢那个温暖的人,喜欢那个时候还傻傻的什么都不懂的我们,喜欢那个美好的糖果,喜欢她那时脸上的笑容,干净甜美,说好一辈子的朋友,却不知道谁先离开了我的故事。故事还没有说完,故事里的人却已经走了。心有点累了,可是我一直相信人性本善。只不过这个社会的大染缸,让我们原本一颗白纸一样的心,慢慢的被染上了几点墨汁吧,那几点墨汁虽然很少,却又清晰可见,有些突兀,显得世俗了。可是,活在这个世俗的世界中,我们又怎么可能不世俗呢,不过还是尽量让自己的活的善良一点吧,做一个善良的自己好吗?哪怕有时候我们真的不能做到绝对的善良,也要学会为别人着想一些。想着这个世界已经足够世俗了,我们又何必再添一笔墨水呢?如果你对别人善良,也总会有一个人会回你一份善良的,要相信。
善良的人还有很多,可是你都没有对这个世界善良过,这个世界又怎么会对你善良呢?人性本善,且行且珍惜吧……
农村的孩子是单纯善良的,他们比较害羞青涩,同时笑容也是很干净的。但是,一个班级里,总是会存在一些调皮捣蛋的孩子,以男孩子居多。在我的班级里,就有调皮王,其中有一位让我印象很深刻。
“曹永新!”你给我安静下来,嗯对,这是我对调皮王的捣乱发出的“命令”,这应该也是我第一次较真的严肃吧。我把课堂“调为静音”,万众瞩目之下,我对他教育了一番。嗯,刚开始还是挺管用的,我开始沾沾自喜了哈哈。
值日表中,熊孩子今天搞卫生,我的天,当时感觉这是一件难搞的事情。为了树立“班规”,我觉得我必须要求他作为值日生的身份,把当天的卫生搞好!于是乎,我强制要求他搞好卫生,这熊孩子居然开玩笑地说“周老师,霓真的知人口面不知心啊”,大概意思就是说,看不出来我还能这么严格要求他之类的,说实话,他这样说我,我当时笑喷了。大概是我的形象有了严肃的一面了吧,哈哈,这对于我而言是挺好的。
午后,我突然感悟,对待熊孩子不能凶啊,越是凶就会得到越调皮的挑衅,皆因他们是孩子,还不太懂事。于是乎,我决定跟他们做朋友。上完数学课,永新对我说“老师,我们是朋友吗?”那一刻,我的心咯噔了一下,嗯?为什么这孩子会这么问?有什么原因或者企图?于是,我带着点胆怯又装作自信地说“当然,我们当然是朋友”,接下来他让我觉得我刚才的想法只是因为我脑洞太大了。“老师,既然是朋友,你把你的给我好不好?”
讲真,那一刻,我的`心软了,对哦,人性本善,孩子虽然调皮,但是他却还只是孩子,那么善良那么可爱的孩子。
现在静下心来想想,发现人性本善这句话真的很有道理。永新是调皮的,但他本质不坏,他是很聪明的,他会解答我的数学题,他会给足老师面子听取我们的话,这个孩子还是可以管教成才的。发现,老师的职责不仅仅是管教课堂传授知识等等那么简单的表面功夫,我们还需要发掘孩子的潜力,让他们的潜力得到更好的发挥。至于永新,我希望以后的几天,我们会以朋友的身份来相处好接下来的几天。
魏国的人要入境东周,东周的人不让,并问他是否是东周的客人,魏人竟然说是主人。搞的.周君和官吏一头雾水。短短的一句“普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。让周君无言以对。
是啊,这是个多么尴尬的事啊。曾经的天子率六师,领九州是何等的豪迈。如今的周天子却无奈的偏安一隅,连这么严肃的一句话成了一个偷渡客的挡箭牌。战国时候,王道没落,这样才促成了百家争鸣。也许周君这时迷梦了一下自己祖先的光辉,又或者无奈的放走偷渡客后自己黯然神伤。最后必然纠结成一种不甘。是啊,祖宗基业,托垂万世本身就是个自欺欺人的童话。每个历史阶段都具备应有的特征和潮流。朴素的唯物主义,月盈则亏,水满则溢,顶点之后必然失落。人只能规避风险却不能逃离本身属于自己的命运。历史走到某点,某点的人们只能闪转腾挪,尽力维护自己理想处的那块土地,但不管怎么样闪转腾挪,那块土地都会变化,区别在于是不是更理想还是不理想。天子如此,庶民亦如此。也许此时的周君能够拂泪不甘相对于日后宗庙隳,家国灭的周君也是种幸运。”普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣永远都没有错。但是别忘了,王不会永远是王,臣不会永远是臣。王臣之间不过是可以互相转化的一组矛盾。只是那转化的条件相对于其他一般事物略显复杂而已。
“何为天子?兵强马壮者为之耳”
诚然,当代社会“阿Q”式的人物比比皆是。当听到别人的冷嘲热讽,他们总是一声不吭、忍气吞声。每每看到这些,我总会情不自禁发出感叹:难道你们就只能这样吗?当看到别人那蔑视的眼神,居高临下的气势,难道你们就容忍这样,被人践踏,难道你们就不想反抗,就不想维护自己的尊严吗?“士可,不可辱”人不是低等的动物,就算是动物,也许它连尊严都不知吧,它也懂得反抗,它懂得斗争,作为人,就更应该,难道不是吗?
有人曾说,人受到震动有种种不同:有的是在脊椎骨上;有的是在神经上;有的是在道德感受上……而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。综观古今中外,多少仁人志士,为了个人理想、国家利益而“忍痛割爱”。
为了自己远大的理想。司马迁因为李陵辩护遭受宫刑的折磨,且备受侮辱,“交手足,受木索,暴肌肤,受榜棰,幽于圜墙之中,当此之时,见狱吏则头抢地,视徒隶则心惕息。”但他忍辱负重,“人固有一,或重于泰山,或轻于鸿毛”这只是他暂时地忍让,为了自己远大的'理想而留下不灭的着作——《史记》。中国历史有多少人哪,孙膑、伍子胥、韩信……他们都放下了尊严,但都没有丢弃它,正因他们都有宏大的目标,才成就了自身的辉煌。
为了国家的利益。曹操这个超级大奸雄也有这一面,在官渡之战中,他喜得许攸的帮助,可是许攸却常因此侮辱他,可是他认为许攸还有些利用价值,可以为自己国家的利益做贡献,便三番五次地忍受了他(直到许攸没有了利用价值,曹操便毫不留情地将他了)。还有司马懿多次败于诸葛亮,只得坚守不攻,当诸葛亮送其妇女衣服嘲笑他时,他一直都默默地隐忍着,直至诸葛亮病逝。他们都为了国家的利益,一忍再忍,为魏国的伟大复兴,奠定了坚实的基础,国家,人之本,而尊严不过是自身的人格,权衡利弊,我们更应该选择国家。
尊严具有永恒的魅力,我们不可苟且偷生也不必不卑不亢。
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