生三胎的日常生活作文300字【一】
假如妈妈生二胎，我有欣慰之处。因为这对我们家来说是添人进口，是喜事。而且未来的弟弟或妹妹，会填补我上大学走后的空白，让爸爸妈妈不会因为我不在家而感到寂寞，也会让爷爷奶奶、姥爷姥姥再有个开心果。要知道，自从我来到这个世上，我就是他们的星星和月亮，捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了。而我一旦上大学走了，他们会如何面对呢？所以真的有了弟弟或妹妹，他们仍然会有笑脸，会有开心。
假如妈妈生二胎，我也有开心之处，因为我会有了伙伴。说心里话，我来到世上十几年，尽管有妈妈爸爸、爷爷奶奶、姥爷姥姥的陪伴，但我也很孤独，因为我无法以同辈人的`心态去交流。一旦有了弟弟或妹妹，即使我上了大学，家也是我更大的吸引。放假回家，我会看到弟弟或妹妹扑到我的怀抱，然后缠着我，寸步不离，那将多么开心。
假如妈妈生个二胎，我也有担心。我担心爸爸妈妈为此再耗费十几年的心。十几年来，爸爸妈妈为了我操尽了心，费尽了力。小的时候我不知道，但听奶奶讲，在我幼儿的时候妈妈没睡过一宿好觉，夜晚只要我有一点动静，她就会爬起来照看。爸爸也没吃消停过一顿好饭，他要和妈妈轮换着看我。幼儿时期他们是这样，我逐渐长大他们还是照常为我忙活。从我上学开始，爸爸妈妈天天接我送我，每天悉心地为我调理三餐。而每个晚上，他们都是轮流陪我学习，常常是陪到十一二点钟。我嘴上不说，心里很疼他们。我看到，爸爸妈妈虽然年龄不是很大，但本来乌黑的头发上也悄然添上了白发，本来都很清秀的脸上也都倏然爬上了皱纹。
假如妈妈生二胎，我也有忧虑。我懂得，我的父母是普通的工人，家庭生活一直紧紧巴巴。爷爷奶奶、姥姥姥爷虽有退休金，但都不多，几十年积攒了点钱，都为我们买房子拿了出来。他们现有的收入，除了自己养老外，还要考虑过河钱，真的填补不了我们多少。我的父母平时从不错花一分钱。我上学是家里最大也是最慷慨的支出，无论交什么钱，父母都从来不打折扣，而他们自己却很少添一件新衣服，很少放开量吃一顿他们爱吃的东西。我上大学，还需要很多钱。几年下来，父母会是穷于应付，如果再有一个弟弟或妹妹，那家里会变得非常贫穷，还可能负债累累。
假如妈妈生二胎，我也有更远的担忧。现在我父母都人到中年了，再生个孩子，再熬若许年，待这个孩子到我这个年龄，爷爷奶奶、姥姥姥爷可能不在了，父母也都年近古稀了。那么，这个弟弟或妹妹正是用钱的时候，上学，找工作，成家买房子。那将是我的负担。而那时我也有了家庭，而且人到中年，上有老，下有小，再添上这个“中”的，那可穷于应付了。如果我未来的老婆也生了二胎，那我们就是在能挣，也是地地道道的贫困户了。
假如，假如……
一旦假如成为现实……
生三胎的日常生活作文300字【二】
重庆协和心理顾问事务所所长、首席高级心理咨询师谭刚强说，如果一个孩子对家庭即将到来的新成员非常排斥，可以让他和其他小朋友玩在一起，让他接受更多的小伙伴，让他知道姐姐哥哥的好处，明白“接受”和“宽容”。
孩子在照顾其他伙伴时，家长要有意识地赞扬孩子的这种行为，逐步消退“自尊超前意识”，培养“兄弟姐妹感情”。
生三胎的日常生活作文300字【三】
无忧是这个小男孩的小名，无忧的妈妈吴女士说，以前曾跟儿子开玩笑说起过，如果再生个小弟弟或小妹妹，就取名叫“无虑”。
不过，在妈妈是否生二胎这个问题上，无忧还真的做不到“无忧无虑”。
吴女士说，这篇作文其实是根据她拟定的题目，无忧写的“命题作文”。原本写个作文需要一个上午的时间，但这次，无忧只花了两个多小时就一气呵成。
“以前我们就跟他聊起过，如果妈妈再生一个弟弟或妹妹，他是否同意。对这个问题，他一直是持反对的态度。”吴女士说，恰好这个寒假，老师布置了6个作文，没有具体的命题。那一天，吴女士就跟无忧说，如果他不同意妈妈生二胎，可以写篇作文，阐述清楚自己的理由来说服大人们。
无忧几乎没有犹豫就应承了下来。事后，吴女士并没有第一时间去看儿子的作文，还是家里的老人告诉她，“那篇作文写得还不错哟，有理有据的。”吴女士说，原本开学就要检查作业，随后她翻开了无忧写的那篇作文。
在这篇作文里，无忧从多个角度举例来说明了二胎的不利因素：要多花钱，老人更累，如果不听话又笨，那怎么办？“不怕一万，就怕万一，反正不生最好。”
生三胎的日常生活作文300字【四】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
生三胎的日常生活作文300字【五】
有关韩愈日常生活的探讨大致如上。通过研究，我们不仅大致知道了韩愈的生活状况，而且还了解了当时社会的一些情况，比如幕府官员生活水平较高、写碑铭挣钱之多、官员宴会的极盛、租房多而买房不易、出行对仕宦与礼制的冲击等。总之，本文不是全面研究和评价韩愈，只是想通过韩愈的日常生活来展现唐贞元长庆时期一个文人型官员的生活水平、生活内容、生活习俗。
当我们将当时其他文人型官员如柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易等人的生活也都各各作出研究并且将他们互作比较的时候，一个时代的一个阶层或一种类型的人的生活方式生活内容就会凸现出来。这也许会为理解当时的人的发展变化、制度的发展变化、以及社会的发展变化提供某些生活方面的原因和依据。这就是我们研究韩愈日常生活的一个主要的目的
