天工开物作文议论文【一】
6月10日晚，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》摘得“白玉兰”的消息传来，“典迷”一片沸腾。适逢端午假期，《典籍里的中国》将于6月13日晚八点在央视综合频道播出第五期《论语》。是的，“典迷”又有过节大餐了！
作为一部记录孔子及其弟子言行的语录文集，《论语》较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。尽管作者是谁至今仍无定论，但我们可以肯定的是，《论语》是孔门师生集体智慧的结晶，中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在孔子和弟子的对话里。正如梁启超先生所说：“苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。”
一部《论语》，千古流传；一位老师，万世师表。本期节目将以孔子和弟子之间的故事来讲述《论语》当中贯穿始终的“仁”的思想，致敬始终在历史的时空中凝望着我们一路前行的那道思想之光。
孔子一生传道授业，每逢杏坛讲学，四方弟子云集。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子的弟子正是孔子思想和学说坚定的追随者、实践者和传播者。
本期《典籍里的中国》特别邀来四位读书人，大家在节目中不仅精妙解读了《论语》的核心思想和后世传播，还特别从孔子及其弟子关系的角度品读《论语》，带领大家感受孔子弟子响应老师召唤，凝聚在孔子周围，共同追求仁爱理想世界的生命历程。
《论语》现存二十篇，接近一万六千字，孔子的这些言论为从何而来？尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明介绍道：“《孔子家语·七十二弟子解》里边就记载了孔子晚年的两个弟子，在讲学的过程中，轮流记录。看到这些材料以后，我们恍然大悟，孔子的弟子实际上是各有所记，这就是我们今天看到的《论语》的来源。”
但凡读过《论语》，一定会对“子曰”印象深刻。透过那一个个“子曰”，今人能够感受到20xx多年前孔子的有教无类、因材施教，以及不同弟子的鲜明个性：子贡“富而好礼”；颜回“贫而乐道”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；子路直爽而勇武，尽心尽力地保护孔子四十多年，以至于孔子曾说“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与”……能将如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《论语》中记录着颜回对夫子的赞叹：“仰之弥高，钻之弥坚。”
天工开物作文议论文【二】
可是，没过几天，曲奇就不乐观了。城里的'消费太大了，在乡下能过一年的生活费，在城里只能过两三个月。还有，他很难在城里找到工作，别人要么说他是个乡下土包子，不懂文化，要么就嫌他太瘦，干不了体力活。一连几天，都没有找到工作。他又学着写简历，可简历投出就犹如石沉大海，沓无音讯。
没办法，曲奇只能自己创业。他打电话问一个在县城当知县的远房亲戚的哥哥的媳妇的弟弟，现在城里卖什么最挣钱。电话那头说，现在城里老鼠挺追求时尚的，喜欢送花，有些花店老板开了一年多店就成了百万富翁，鼠币（老鼠的钱，1人民币=100鼠币）堆满了仓库，明晃晃的，数都数不清。曲奇可高兴了，他放下电话，马上想到：自已开一家花店。
于是，曲奇找乡亲们借钱，在城里开了一家花店。由于没有资金，他只能自己种花。可花儿需要长大，曲奇又并不是很会种花。这朵花打了蔫，那朵花含苞不放，让曲奇很是头痛。他很想学种花。他很想学种花，可学费太贵，他想问乡亲，可不知道怎么开口。于是，无助的曲奇找到了一个在城里打工的农民老乡。善良朴实的老乡摸出一些钱："小兄弟，这是俺省吃俭用攒下来的。这钱不多，但是你可以买点书来看看，也许就会了。不过，你要把钱还给俺啊。"曲奇连声道谢，并马上去买了书，如饥似渴地读了起来。花儿簇拥在他身边，在他的精心照料下，蓬勃生长着。看着花儿努力开的样子，曲奇笑了，笑得很开心、自然。可爱的花儿也在努力着，绽放出最绚丽的笑容。没过多久，曲奇的花店就正式红红火火的开张了。曲奇也把钱还给了老乡。
花店在曲奇的料理下，开的很不错，挣了不少钱。同时，曲奇也结交了不少城里的"鼠友"。还有一位阔太太，是城里最大的一家房地产企业家的媳妇。家里也挺富裕，有上百万资产。这位太太叫玛莎，企业家名叫亚克。
有一天，亚克来到曲奇的花店，从怀里掏出一张名片："我叫亚克，今天，我要来订购九百九十九朵玫瑰花，送给我的情人梦璐。这事不能跟这个女人说。过二天，我会来领花的。谢谢。"亚克说着，就把一张女人的照片放在曲奇手里，"这是3千订金，我还会把多的钱给你的。"亚克又把一沓钞票扔在曲奇手里。
天工开物作文议论文【三】
学生会说不一定会写，学生能说得好不一定能写得好。应该承认，口语和书面语表达之间是有一定差别的，因此必须要引导学生实现从口语向文字的转换。但对于这样一种转换，切忌操之过急，教师应本着“先放后收”、“广放渐收”的原则。
另外，要实现“口语向文字的转换”，还须分层次、分阶段地对学生进行指导。
第一个层次或阶段为意义的转换。意义转换的原则就是要尽可能减少由口语向文字转换过程中意义的损耗，力争实现意义转换的最大化。
在作文写作过程中，常发现有些学生出现不知选择何种措辞进行表达的“卡壳”现象，对此应鼓励他们放开思想，提醒他们“怎么想就怎么写”，“意义第一，词句第二”，力求把想要表达的意义全面地表达出来。
第二个层次或阶段是从语言层面进行美化与规范。语言不仅应该是规范的，更应该是美的、有意蕴和意趣的，文学性的文章是这样，议论文也应当如此。因为只有这样的文章才能吸引读者，而那些面目可憎、“硬邦邦”、“凉冰冰”、教条僵化的文章是少有人愿意问津的。近年来就有专家学者倡导为文者应打破文章体裁间森严的壁垒，使其相互取长补短，增强文章的可读性，实乃高见！因此在这一阶段要指导学生从语言层面下功夫，要在准确、精练的基础上，使议论文的语言或简洁明快，或生动活泼，或幽默诙谐，或辛辣讽刺……要发掘学生个性，形成一定特色。 第三个层次或阶段是从文体结构方面加强指导、训练。要围绕着议论文的基本要素，结合个案、实例展开教学，帮助学生理清“议论文三要素”之间的关系。比如在学完苏轼的作品《石钟山记》后，我给学生布置了这样一篇作文：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”首先我引导学生们直奔作文的主题：你同意苏轼的观点吗？班内学生分成了三大阵营，有的表示赞同，有的表示反对，还有的说对苏轼的观点要批判地接受。我趁机引导：同学们说得很好，都表达了自己的真实看法。你们各自的这些看法就是你们所要写的这篇文章的论点。但是，你为什么赞同、反对或是持折衷的观点呢？你的`根据是什么？经过思考，有的学生回答：“我赞同苏轼的看法。如果不经过事实证明就随意判断一件事情是存在还是不存在，那不成了瞎说了吗？”有的说：“我不同意苏轼的看法。‘亲眼所见，亲耳所闻’的不一定是真的，比如魔术。”……见时机成熟，我当即引导：同学们所说的这些道理和例子不就是证明你们各自观点所需要的论据吗？议论文写作并不难呀！当然，不是随便某个道理或例子都可写进作文里去，只有那些能强有力地支持你的论点、能打动说服别人的素材才能变成好题材。接下来我给学生留出了足够的时间，让他们自己思考、完善、筛选想到的论据，并列成纲目备用。在此基础上，我抓住前面某同学关于“魔术”的论据，向该同学发问：你怎么证明‘亲眼所见，亲耳所闻’的事情不一定是真的呢？该生结合他的论点对其论据进行了详细解释。并补充说：“城里就有一家专卖店卖刘谦魔术的道具，利用道具，任何人经过一定训练，都可以把神奇的魔术变出来……”最后我告诉他：把你解释的这些关于论据和论点关系的内容整理好，写进作文里，这就是论证。
第四个层次与阶段是引导学生在议论文写作的各个层面上有所深入与创新。当学生的程式化训练基本定型以后，要适时引导学生敢于突破模式，大胆创新，比如如前所述引导学生在语言层面上的创新；其次也可引导学生从形式上创新，比如教给学生不但可在文章开头提出论点，而且可以在文章的行文过程中或在文末提出论点，甚至可以不在文章的任何位置表明论点，而是把论点隐含在文章整体之中，等待读者自悟；再次可以在“三要素”基础上进行补充创新，比如对于“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”一文的写作，除了“三要素”的规定性内容，我们还可以“节外生枝”，联系实际，陈述标题所蕴含的道理对于我们现实生活的指导意义。这就是创新。
天工开物作文议论文【四】
那天我不是打开了吗？怎么会——于是我回忆了那天的场景，用抹布拧了两下，没拧开，气得拍了几下，结果一拧，开了，我仔细想了想，莫非，和那拍两下有关？于是，我准备做个实验。
我又取了一个罐头，拍了几下，一拧，没开，又把罐头卧在桌上，拍了几下，一拧，还是没开。我纳闷了，难道那天是神赐于了我力量吗？
我还是又试了一次。这回，我把它倒过来，用力拍了几下，只感觉什么东西到了瓶口。我把它翻过来，轻轻一拧，“卡”，开了！
为了证实这是真的，我决定再试一次。我再拿了一个罐头，从后面拍几下，轻轻一拧，开了。我表演给爸爸看。爸爸惊呆了，对我说：“你太聪明了！”我却不以为然，说：“做任何事情都不能靠蛮力，得用巧力！”
天工开物作文议论文【五】
读《天工开物》有感偶然的在购物中，选中一本历史课中背过书名的书，《天工开物》。本是随意的买来翻翻，但开卷之后，赞叹不已。实在没有想到，我国在明代，就有这样的科技著作。
《天工开物》，明朝科学家宋应星所著。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是我国古代一部综合性的科学技术著作。在理学占据文化领域的统治地位的当时，《天工开物》既是对古代科学传统的有效继承，也与当时兴起的各种具有启蒙意义的反权威意识，实学意识和民生意识息息相关。
由空谈走向实践，是当时有识之士的反思，这种思潮在思维方式上开始散发出近代的'气息。 《天工开物》经翻译，走向世界之后，获得极高赞誉，并且影响深远。《天工开物》被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。法兰西学院汉学家儒莲将此书称为“技术百科全书”，将“天工开物”理解为“对自然界奇妙作用和人的技艺的阐明”。
英国科学史家李约瑟博士把《天工开物》称为“中国的阿格里科拉”和“中国的狄德罗”，称《天工开物》是“十七世纪早期的重要工业技术著作”。日本学者评议道：“作为展望在悠久历史过程中发展起来的中国技术全貌的书籍，没有比它更合适的了。”
日本现代科学史学家薮内清也认为宋应星的书足可与十八世纪法国启蒙学者狄德罗主编的《百科全书》匹敌。十八世纪，在欧洲工业革命已经拉开序幕，但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种。这种播种方式，在种子的密度和覆
土深度上都十分随意，直接影响出苗率。而此时中国，已经在使用播种机。欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省力。
英国生物学家达尔文（1809―1882）在读了儒莲翻译的《天工开物》中论桑蚕部分的译本后，把它称之为“权威著作”。达尔文在他的《动物和植物在家养下的变异》（1868）卷一谈到养蚕时写道：“关于中国古代养蚕的情况，见于儒莲的权威著作”。他把中国古代养蚕技术措施作为论证人工选择和人工变异。
天工开物作文议论文【六】
在我看来，塞上花是最美的。顶着风沙顽强生长，靠着自己的努力，体现自己的价值。多年如来，始终如一，才会在恰当的时刻绽放看来，在群香争艳中鹤立鸡群。我也梦想着，成为那样的一朵花。
从小学毕业，步入初中，我们正在经历着成长的蜕变。化茧成蝶时，有的人选择奋发向上，可有的人，却选择眷恋此种的温暖，开始了一段不该在这个时候开始的“恋情”。是的，这就是人们经常谈论的“早恋”。
我曾经认识过一个正在“早恋”期间的女生。她所谓的'“对象”是我的同学。我和她并不认识，只是那一次有一点点接触。就先称女生为J，男生为Y吧。因为我和那个Y有一点小小的冲突，Y说到他的女友都比我好很多，我说我也没有多差。一时的小冲突我并没有太放在心上，毕竟和同学间难免有摩擦的。可是J的举动让我十分吃惊。Y将此事告诉了她，她竟然说我对Y有意思，我故意在比她，想让Y喜欢我。我一听到这事，讲真很想飙脏话，可是我忍住了。自古以来，人们常说“红颜为祸水”。当真，果然还真有几个祸水，她们没有祸害别人，却祸害了自己。
这个时候的“恋爱”，不用想，肯定是不会长久的。也许男生只是抱着无聊好玩的心态面对这件事，可是女生呢，在如此重要的时期将身心全部投入在别人生上，大好的青春就如此被浪费了。
此时的我们正含苞待放，还需要长久的努力才能让自己绽放异彩。豆蔻年华，转瞬即逝，我们不应该就这样虚度光阴。在还未开放之际，若是就此懈怠，未来绝不会长远，灿烂的阳光定不会照耀在你身上。
今天我所说之话，可能有点过激，但我并没有针对某人。以上，是来自我心里最忠诚的劝告，要知道，此时，塞上花未开。
