不拘束自己的作文题目【一】
纵览古今中外，任性之人可谓层出不穷。有“千磨万击还艰劲，任尔东南西北风”般百折不挠的任性。有“一蓑烟雨任平生”般潇洒自如的任性，更有如“任它风吹浪打，我自岿然不动”般坚毅如钢的任性。可见，任性是一种人生的修为，是一种积极自信的心态，是一抹不同寻常的亮彩。
可是当每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，当任性也有了前提。自我勉励变成了冷嘲热讽，彰显独特竟转化为彰显优越。而这种优越并非后天修养却是与生俱来，有钱有貌，有闲，“任性”二字渐渐成为常人的不可企及。如此一来，变了味道的任性只消得表达羡慕，表达卑微的不满，甚至是对自身的消解与自嘲。
加了前提的任性非但不自由，反而成了一种限制。“有钱就是任性”在更多人的眼中表示的是“没钱就无法任性。”于是困厄竟变成了理所当然。因为任性有了前提，大千世界的缤纷色彩，现实生活中温润透彻的人心，笔墨间纵情的挥洒，甚至是追求美的权利与自由，都被“无才无貌”挡在了门外，令人无福消受了。
任性不需要前提，任性更不需要枷锁。任性是无拘无束的做自己，鉴定执着的追求想要的`生活。它或许是一种人生的态度;林语堂曾说“人生僻如一场滑稽剧，又是还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。”一个温和慈祥的老者形象在我眼前赫然展现，人生如戏，我偏要静观微笑。这样的任性少了卑微无力，却多了些庄严持重，并且，不论怎么看，都是可亲又可爱的。它或许也是一种逆流而行的勇气与尊严。战火纷飞的抗战时期，女作家萧红的愿望不是去记录平型关大捷，也不是同仇敌忾民族危亡的悲伤，她只想寻一隅角落，写童年的趣事，写慈祥的祖父，写家乡的山河，但这温润笔峰中却暗藏着人性的悲凉，对人性回归的感念，世道人心的无知与慈祥。萧红的笔峰转而又转，任性的写下了时代的逆流，而这逆流，却是一个时代最最真实的写照。如此一来，任性也可能成为一种伟大。
任性不需要前提不代表任性可以为所欲为。任性应从人性出发，应以尊严为保障。任性更多地代表成为真实的自己，而非在他人是非面前指指点点，无理取闹。网络的世界和其宽广，有透透彻彻的善意也有恶意诽谤和谣言中伤，若是把一切为所欲为都归结于任性驱使，那么自由将变成不自由，上而观之，社会规则，人性尊严更将变淡。
希望有一天，白手起家的成功人士站在讲台上，口中流露不再是打拼与机遇这样的套话，他会说，我的成功归结于我不需要前提，坚定执着的任性。而千千万万的普通人，他们也会自信而坚定地说，我的任性不在于有钱，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每个个体的价值都得以在不需前提的任性之下，回归自我，回归自由
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一.直接引论法【议论文如何入题1】
例1：《让纪念闪耀理性光芒》
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制的挥霍;纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音;它审视过去，启迪未来……(总领下文，过渡自然
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、流成河……胜者在对往昔的审视中找到了道德的标杆，也找到了纪念的理由。
例2：《找准位置，绽放光彩》：
虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空。世间万物自有属于自己的一片天地，生命的玄机是找到自己的位置，绽放属于自己的光彩。(排比，列举四种具有审美意义的典型意向，并紧扣中心观点
找准位置，需要认清自我，审视自我，用一颗平静的心聆听自我价值的呼唤，宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。
二.设问引用法【议论文如何入题2】
例1：《稳中求胜》
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却已宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也?
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。(回答问题，提出中心论点
例2：《若为人生故，诚信不可抛》
人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题面前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，究竟能选择什么，该选择什么?
选择诚信，因为它比美貌来得可靠。
选择诚信，因为它比机敏来得憨实。
选择诚信，因为它比金钱更具内涵。
选择诚信，因为它比荣誉更具实效性。
……
三.抒情议论入题【议论文如何入题3】
议论中饱含着浓郁的情感色彩，赋予议论以强烈的抒情性。议论的语言是理性思维的结果，因而也许少了一份灵动，俨然一副冷若冰霜的面孔。由抒情议论入题，打破议论文板起面孔说教的束缚，语言清新灵秀，更能引起读者共鸣。
例1：《捕捉理性的灵光》
求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性分析”。是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼?我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。(运用比喻的修辞手法，鲜明地表达观点
不拘束自己的作文题目【二】
武志红的又一本书，这本书有个多么自恋的名字，所以春节前后我读完了，过了这么久才来写读书笔记，所以刚刚忍不住又翻了一遍。
发觉这本书是典型的案例书籍，就是通过武志红的咨询案例、社会热点案例来输出心理学常识和分析问题。这个也是我相当长时间比较推崇的一种说法，“我们遇到的很多问题，之前有很多人遇到过，有很多人研究过，有些人把结果写成了书”。这个就是书籍的作用。它帮助我们少走弯路。
“坏习惯不是你的敌人”、“带着心理问题积极生活”：这个估计是我们应该有的态度。
“悲伤是完结悲剧的.力量”、“愤怒是对愤怒者的保护”、“不要内疚，这世界没有绝对的清白”：情绪有它的来处，这些都是人这个生灵自带的属性。不论悲伤、愤怒、内疚等等的情绪，都是能量流动的正常形式，我们要接纳这些情绪，就像接纳自己一样。他们就想吃饭、喝水一样必要，像呼吸一样必不可少。
恐惧告诉你什么对你更重要：如上所说，恐惧也是一种正常流动的情感。这个反向论证，让我们知道孰轻孰重。这未尝不是一种好的方法。
只有在人群中，才能认识自己：所有的关系，甚至是冲突，都是照镜子，在镜子中看到自己。有的时候是看到自己的想要和不想要，进一步的审视自己、理解自己。
说出"我接受"，让心灵回归自由，学会接受自己、宽容自己和宽以待人。给自己一个接受的仪式，开始更懂自己、开始一段更为不同的人生。
不拘束自己的作文题目【三】
(一论点
古人云：“文以意为先，意犹帅也;无帅之兵，谓之乌合。”无论写什么文章都必须立论。立论就是针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度。
举例：1、如针对和英国首相撒切尔夫人商谈香港回归问题，有人提出香港可以暂时不驻军，邓小平则掷地有声说：主权问题不是一个可以商量的问题!
2、“五四青年节”，各地都在举行庆祝活动，各级党委、政府部门主要领导悉数参加会议，足见领导对青年的重视。有媒体用这样观点做题目：关注青年就是关注祖国的未来。
(二论据
论据，是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。通俗说，就是文章中“摆事实、讲道理”，所以，论据主要有事实论据和理论论据。事实论据包括代表性事例(名人故事等，确凿的数据，可靠的史实等;理论论据主要是指文中使用的警句、谚语格言以及作者的说理分析等。
论据使用注意事项：
1、论据必须为论点服务，即观点和材料要统一，能证明论点。
2、论据要典型，不能用诸如“我同学就是一个这样的人”，同时论据更要丰富(多积累、勤积累才能做到
3、论据要新颖。新颖方能吸引人。选择新鲜的别人尚未用过的论据是金子，别人已用的论据你能变换角度用是银子，别人经常用的而你又照搬照用的是石子。记住：写作文时，如果你能一下子想到的事例，别人也会一下子想到，所以就注定你的论据不够新颖了。
4、论据丰富时，事例排列的顺序应当这样：古今中外。
(三论证
论证是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么”，论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“怎样证明”。
中学阶段常用的论证方法有：引用(引言论证、事例(名人、时代人物论证、正反对比论证、类比论证、因果论证以及比喻论证。
不拘束自己的作文题目【四】
武志红在《感谢自己的不完美》一书的序中写道：拥抱你的痛苦，这是成为你自己的必经之路。初读这句话，我就感到了一种力量。事实上，痛苦这玩意儿想起来讨厌，但它在很多时候都是试金石。
如果没有经历相思之苦，你意识不到某个人在你心里的地位多重；如果没有经历学习和复习之苦，你也不会珍惜在学业上取得的成绩，而极有可能轻飘飘地来一句“因为我聪明”；如果没有进行激烈的竞争，就得到了梦寐以求的工作，恐怕上班以后，你的热情也持续不了多久。
多年前我读过一篇文章，里面的一句“没有在深夜痛哭过的人，不足以谈人生”，让我久久难忘。不过，当时年少只觉得这类文字令人心疼，后来随着年龄的增长终于意识到“痛苦是人生中实实在在的存在”。
对于痛苦的切身感受，每个活着的人大约都不能幸免。至于那些整天作出“一切棒极了”的姿态的人，怕是活在自己编织的梦里。
美梦固然令人欣喜，然而总有醒来的那一刻。所以我们说，不如一开始就告诉自己，痛苦是会一直存在的，我们能做的就是接受和放下，而不是消灭和忘却。
当一个人因为失恋而情绪低落时，他不能通过闭上眼不看以往的照片、封闭头脑不去想以前的恋爱细节而恢复快乐。他只能承认已经发生的事实——那个人已经离开了，而他也要学会与过去的自己告别。
与过去的自己好好告别，当然需要一个过程。在这个过程中，他尽可以通过哭泣、喝酒、看电影、听伤感情歌等方式感受失恋之苦，而绝对不能自己压抑自己。
更不要因为别人的判断如“对方不值得你这样”或“感情不是人生的全部，你能不能有点儿骨气”之类的话来阻止悲伤这种情绪的正常流动。
另外，如果他通过拼命工作或迅速交往别的恋爱对象，来暂时转移当下的痛苦，那么就会为以后的心理隐患埋下种子。因为面对痛苦却伪装不悲伤这件事，需要耗费更久更多的时间和能量，远不如痛痛快快地与其和解来得划算。
那么，如何与悲伤和解呢？这就又回到了“接受自己的不完美”这个课题上了。所谓的不完美，并不是指我们颜值不够高、赚钱能力不够强或者性格不够好，所以才会失恋（被分手）；而是指：我们是人不是神，我们控制不了一段关系的最终走向。
举例来说，也许一个人本身条件很好，但是条件太好的人就一定受欢迎吗？他可能会因为太优秀而给恋人造成压迫感，所以被分手；或者恋爱的双方感情一直不错，但是有些家庭因素却导致两人不得不分开。不可控的情况太多了，所以在感情这件事上，我们也只能像很多事情一样“尽人事，听天命”。
其实仔细想想，世间哪有什么完美呢？既然宇宙间不仅有日月星辰也有黑洞，那么人活在其间，难道只敢正视光明却不肯承认黑暗的存在吗？
所以，执着于完美的人快快醒悟吧。不完美的存在很正常。带着不完美，我们一样可以为自己、为他人做很多事，从而实现人生的圆满。
不拘束自己的作文题目【五】
无意间，在妈妈的枕边发现一本《感谢自己的不完美》的书。这是一本心理自助书籍，作者武志红是一位资深心理学专家。这本书以一种全新的思考方向告诉我们：负面情绪等等不完美的一面，在成长中的积极作用。阻碍我们成长的，不是因为自身不完美，而是自己不肯承认自身的完美。只有接纳自己的不完美，才能使得自己越来越强大，离梦想越来越近。
扪心自问，父母、老师在讲道理时，我也觉得父母、老师讲的道理都正确，也明白，但是为什么对我却起不了作用呢？在《感谢自己的不完美》这本书里，我找到了答案：那是我没有，也从未真正的接纳过不完美自己，骄傲、自满、畏难、不坚强、毅力不坚定，这样的“我”，是我一直都不想面对的，一直在逃避，排斥。
然而，这本书教会了我，如何去拥抱不完美的自己。别抱怨自己的不完美，一个充满自信、向着美好的未来走去的人，是不会抱怨自己的缺点的，而是应该感谢它，拥抱它。因为成功之路是靠自己的不完美迎来的。
比如，两个人去采矿，他们用的工具是一样破，可当挖到特别硬的石头，其中一个人抱怨工具太烂而放弃了，而另一个人没有抱怨，而是克服困难，一点一滴地用工具将石头打破了，从而得到了钻石。
曾经有这么一个人，因为自己总觉得自己是“高智商”，可他什么也不是，没有任何作为。他找了许多心理医生，都没用，他一直还是觉得自己智商高，别人都不如自己，因此跟周围的人都相处得不愉快。这样过了十多年，他又找到了一位著名的心理医生，那医生什么也没说，只是让他看电视，可当他听到电视里的一句话：“你骗得了别人，但你骗不了你自己！”这时的他恍然大悟，开始相信事实，不再想着自己是是虚伪的“高智商”，而是真实的自己——一位普通人。他激动地对那位医生说：“谢谢你，是您让我找到了真实的自己。”而医生却说：“不，你不应该感谢我，而是应该感谢那句话。”
曾经有同学叫我“屈神”，因为在思维训练的题型上，我常以做题速度和正确率“著名”，因此，曾经的我也以为自己是“高智商”，常常喜欢挑难度高的题目来做，却不重视基础题的训练。于是，一份答卷，基础题的分数是扣得最多的，卷面分数拿不了高分。现在我明白了，自己什么都不是，只是一名普通的学生。我应该做到的中踏踏实实地学好每一个知识点，认认真真地对待每一次的作业和考试，一点一滴地凿开坚硬的石头，做真实的自己，做自己心灵的王者，不做“高智商”和“神”。
读完这本书，让我记忆深刻的，就是这八个字：接纳自己，悦纳真我。书中告诉我们：人之所以不完美，才有足够的空间进步，才能体会到努力后达到成功的喜悦。好的心态，有助于我们健康的成长，才能在成功的道路上越走越远！
不拘束自己的作文题目【六】
我一直觉得这本书的标题修改为《感谢不完美的自己》更好一些，因为我想可能是首先要感谢自己，其次是表达不完美。但读完这本书后才明白作者的苦心——先感谢不完美，再来感谢自己。这样的顺序到并无什么其他意思，就是给人不一样的感觉。自己的不完美和不完美的自己，听起来没有太大差别，但喜欢玩味文字的人总是能感受到不同。
书中讲述了很多个细小、平凡而不太具有代表性的心理治疗的案例，这些案例或许你不做心理医生完全无法接受和理解。在我读《疯子在右》的时候，就被那各种各样的“有问题、不正常”的人所折服，读完之后我还在想，为什么有这样的人存在?过去这么多年，我还记得书中的故事和人，我还想不明白他们到底是天才还是疯子，这么一本书感动我这么多年，唯一的理由是这本书扩充了我对“人”这个种类的认知基础知识!而这本《感谢自己的不完美》则给了我一种心理学入门的基础知识的感觉。书中没有太多的专业词汇，也没有那么多难记且生僻的外国名字，有的是一个个普通而平凡的小故事，通过显而易见的道理告诉你很多个心理学的伟大道理。
在《感谢自己的不完美》中比较震撼我的是这样一个观点：不是去消除、压抑或克制人性中的恶，而是要转化这样的恶为一种善的动力和哲学。这个观点比较震撼我的是因为一般的心理学、成功学都会告诉你如何去避免失败、或在失败后如何走出压抑而悲伤的氛围…，这是个思路的转变。人的情绪和行为很多时候是非常特别而脆弱的，所以如果强力去压制某一种，站在整个人生的角度来观察，这种压制并不是有利的。举一个最简单的例子，从小家里穷吃不起饺子，现在自己参加工作了可以无限制的吃饺子了，于是很多山沟沟里出来的人有了一个特殊的爱好“吃饺子”，甚至遇到节假日都要以吃饺子为庆祝方式(因为穷人家是每年才吃一次饺子的。这就是因为“吃饺子”这样的一个不是被释放了，而是一直存在心理被压抑、压制了很多年，当你有能力去解决这个问题的时候，一定会是过量而且不当的。这也能很好的解释贪官的问题：因为从小穷怕了、三十几岁还穷的没有钱取媳妇，于是等到五十多岁突然有了很多钱、权，谁一下子有能力控制得住这个被压抑多年的呢?所以，这个的压抑、释放与转换不仅仅是一个心理学问题，也很有可能是一个社会学的难题。
在我读这本书之前还知道一点心理学常识，就是挖掘你产生这样的心理、行为的根源，才能解决你这个心理问题。一些书上把这个解决问题的方法叫做“找到心桥”，就是在你心里面架起一座桥，让你走过桥的对岸，去看一看真实的你自己及发生事故的现场，从而找到解决的办法。这样的思路，其实还是在想办法完全解决你心里的问题，而很多时候压抑多年的心病通常不会在短时间内完全释放(当然，很多时候就是在一瞬之间释放的。在《感谢自己的不完美》则提出了一个思路，通过转换(把愤怒转变成诉说，把诉说转变成倾诉，再把倾诉转变为交谈，把交谈转变为找寻问题，这样，找到问题接能解决问题从而解决心理的一些问题。这个思路非常不错，是因为很多时候一些压抑的事情无法释放，但大部分人都是有最喜欢和最讨厌的事情，这两者之间一定能互相转换的介质和可能。
国外很多研究心理学和行为学的某杂志说，长期被某一件事情或者人压抑的话，一定会产生非常强烈的报复心理。而如何解决一个人根深蒂固的报复心理，通过这个转换的思路，是一个不错的方向。
这是一本心理学手册，很多小品文讲述了很多感人的故事。解决了病人的问题，通常，也能解决我们思考不了的一些问题。这便是读书的意义之一，解决自己思考不了的问题!
