梧桐有关的情感类作文【一】
家中小白猪失踪之后，妈一直很气恼。
当初决定养一头猪来贴补家用，爸唠叨了半天，说了一大堆不赞成的话。妈气不过了，咬牙用存了很久的私房钱买下了这头小白猪。没想到养了才几天，因为一时疏忽忘了关猪栅，居然给它逃走了。妈为此自怨自艾难过了好几天。妈的心情不好，我和爸说话都小声小气的。
一个礼拜后的一天，妈在厨房忙。突然，“砰”的一声，爸撞开门冲进来。“看！这是什么？”
爸把它送到妈面前，邀功似地说：“我在湖边找到它的时候，它脖子上还套根绳子，可能是邻近的小孩抓到养着，玩腻了才放它回来的。”
接过小猪，妈一遍又一遍地抚摸它满是泥巴的头，竟流下泪来。
爸走过去，一反平日的粗声粗气，温柔地轻摸着她的肩头，说：“找回来就好了，有什么好哭的呢？”妈的脸有些红了，轻轻躲开爸的手，擦擦眼泪，掩饰说：“我去看饭好了没有。”
客厅里只剩下我和爸，他把头舒服地靠在椅背上。
“爸，可惜这只显得小了点。”爸猛地从椅子上跳下来，难以置信地瞪着我，我笑笑，“昨天，我看你去找吴伯了。”
“好家伙！”爸一边笑一边摸口袋想找烟，又颓唐地放下，摇摇头，“我从你妈给我的烟钱里，东拼西凑好不容易省下点私房钱。这下倒好，得戒烟了。”
我走进厨房，妈在炒菜。
“好大的油烟，”我说。她撩起衣襟拭一下眼睛：“你爸和你说些什么？”“没有。”“真的没有？”我心虚地垂下了头：“什么也没有。”
“大概是说这头猪怎么弄来的吧？”妈说，“他也真傻，猪是我养的，怎么会认不出来呢？”
离开厨房，背后传来妈的声音：“告诉你爸，衣橱里有我以前替他存的两条‘长寿牌’香烟。”
门外，爸躺在摇椅上，面对着满天云彩的黄昏。
梧桐有关的情感类作文【二】
通常科学是指近代科学，一般把伽利略的研究工作和他对实证方法的确立，看作是现代科学诞生的标志。
梧桐有关的情感类作文【三】
有一种感情，常常围绕你的身边却被你忽略，可它却永远呵护着你的心灵，使你麻木了它的厚重;有一种感情，在你人生的道路上一向支持着你，以至于你忘记了珍惜……
还提时的我们，总是认为，父母是我们的守护神，是无所不能的。我们会眼光中泛着单纯羡慕的看着爸爸楼上楼下的搬着大米，白面;看着妈妈迷人的眼眸放着动人的光彩;看着爸爸疼爱的把我们举过头顶;看着妈妈乌黑柔顺的头发在风中肆意飞舞，这时的父母在幼小的我们心中简直就是神。但是无知的我们却没有想到，他们，终有一天会双双老去，在那时候，我们，就是他们的守护神。
记得父母教导我们时，常说：“我们吃的盐比你们吃的米还多，我们过的桥比你们走的路还长。”而我们总是那般年少轻狂，不以为然。我们忽略了当岁月无声溜走时在他们面庞和两鬓留下了痕迹，自然也会有许多无价的智慧经验在他们心田积淀。他们总愿意对我们倾之所有，而我们总固执的认为这已不合时宜。便像初生牛犊般的乱闯乱撞，直至遍体鳞伤，犄角流，然后奔向他们，头枕他们的臂膊，舔舔伤口，又继续前行。
我们常说：“我们的生命历程融进了亲情的每一朵浪花，每一组旋律，每一句叮咛，每一声欢笑，每一个眼神，每一步足印。”然而天下第一情绝不仅仅指呵护，更重要的是教育，使智慧之炬的传递。
亲情是荒寂沙漠中的绿洲，当你落寞惆怅软弱无力干渴病痛时，看一眼已是满目生辉，心灵得到恬适，于是不会孤独。便会疾步上前，只需一滴水，滚滚的生命汪洋便会漫延心中。
亲情是黑夜中的北极星。以前我们向目标追逐而忽视它的存在，直至一天我们不辨方向，微微抬头，一束柔光指引我们迈出坚定的脚步。
亲情是航行中的一道港湾，当我们一次次触礁时，缓缓驶入，那里没有狂风大浪，我们能够在此稍作停留，修补创伤，准备供给，再次高高扬帆。
梧桐有关的情感类作文【四】
非形式化教育：指与生活过程、生产过程浑然一体的教育，没有固定的教育者，也没有固定的受教育者。
形式化教育：指教育者和受教育者相对稳定，有稳定的教育场所和设施，教育内容相对规范。
制度化教育：指在时间、内容、方式等方面均有严密的制度严密制度的教育模式。
学校教育制度（简称学制）：是一个国家各级各类学校的系统，它规定各级各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限以及它们之间的关系。
学制受到1）社会生产力发展水平2）科学技术发展水平3）政治制度和意识形态4）人口发展状况5）青少年心理特征等的制约。
现代教育制度发展趋势中最重要的特征：强化普及义务教育；延长义务教育年限。
梧桐有关的情感类作文【五】
按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。”“教的方法要根据学的方法；学的方法根据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。”陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释：要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力；生活教育就是教学做合一；教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈加奋发。
除此之外，陶先生在《传统教育与生活教育有什么区别》一文中，非常精辟地对传统教育和生活教育进行了比较。
传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，读书、读书、读书；而生活教育重在运用、发明、创造，提倡活读书、读活书、读书活；传统教育使学校与社会脱节，生活教育则要求把整个的社会当作学校；传统教育只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”，而生活教育却追求“天理”与“人欲”“打成一片”；传统教育是以教师为中心，以书本为中心，而生活教育却主张以儿童为中心，以儿童的生活为中心；传统教育坚持的维持性教育，而生活教育提倡的却是开放、发展、创造的教育……
读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教育”，离他倡导的“生活教育”还差的很远！
梧桐有关的情感类作文【六】
设计迪斯尼游乐园的美国哈佛大学校长格罗佩斯，在设计游乐园的路径时受启发于一位葡萄园主老妇人，这位老妇人因缺少劳动力而让买葡萄的人到园里自己摘葡萄。于是，他让工人在游乐园所有的空地上都撒上了草种，不几天小草发芽了。格罗佩斯让游乐园提前三个月对外开放。一开始，因没有路，游人不敢走，格罗佩斯告诉游人，在游乐园里想怎么走就怎么走，没有任何限制。于是，几天过后，草地上清晰地呈现出被人踩出的优雅自然的小道。这些小道，走的人多的地方就宽些，走的人少的地方就窄些。格罗佩斯就让人沿着人们自然踩出的痕迹修了路。因为游乐园的路径设计既和谐自然，又满足了游人的需要，尊重了游人的自主选择，因此被评为世界最佳设计。
这个故事让我联想到了我们的教育教学，并且感触很深。在过去的教育教学中，我们有谁能够像格罗佩斯那样，以人为本，充分发挥学生的主动性，积极性和首创精神，大多数教师唯恐学生走了歪路，浪费了宝贵的学习时间，始终牵着学生不肯撒手，到后来活泼可爱充满创造精神的儿童都被我们“培养”成了统一标准的“老实”“听话”的学生。实际上，过多的束缚，违背了教育规律，违背了学生身心发展的规律，只能压抑学生的天性，只能阻碍学生健康的成长，而“顺其自然”，因势利导，才能令其茁壮成长，趋向完美。教育必须是而且只能是适应人的教育，而不是使人适应教育的教育。我们要学习格罗佩斯“以人为本，顺其自然”的思想，让教育适应学生的成长规律，促进学生有个性的发展。
梧桐有关的情感类作文【七】
亲情就像小溪一样，它悄悄地流着，流经岁月，流进人们的心里，可又有谁细细的品味过?而那次，我却感悟到了亲情的伟大。
我的外婆是一个十分慈祥的人，我的外公很早就已经去世了，外婆一个人住在乡下，妈妈让她到城里住，外婆却笑呵呵地说\"城里的空气没乡下好。“
而这次，外婆却出乎意料地来到了城里。我带着外婆来市场买菜，外婆看见市场里有些小贩用红绸子捆着野菜来卖，外婆好奇地问我“这儿野菜也能卖好价钱?”我自豪地说“那当然了，有些人去餐馆吃饭，宁愿放弃吃大鱼大肉，也要吃一盘野菜。这儿野菜可贵着哩。他们都说野菜无污染，环保!”外婆笑着说“这儿的骗人，我们乡下那里满山都是野菜呢，你喜欢吃不?喜欢吃的话外婆回去给你用野菜包饺子!”我笑着点头“好，到时候你可不要食言哦!”外婆过几天就要走了，妈妈想让外婆多住几天，可外婆执意要回去，妈妈留也留不住。
此后，每隔几天，外婆都会打来电话问我“外孙女，你啥时候回来吃我包的饺子啊，我放了野菜进去，可好吃了。”每次听到外婆这么说，我的心里都是热乎乎的。其实我那次也不过随便说说，没想到外婆当真了。可是我的学习很忙，爸爸妈妈也没空，怎么回去吃外婆包的饺子?于是这事拖了又拖，拖了又拖。
直到有一天，乡里人打来电话，说外婆不小心摔伤了。我和妈妈连忙回到乡下去看外婆，妈妈一见到外婆连忙说“你摔伤哪了，疼吗?你怎么那么不小心啊……”外婆不理会妈妈，慈祥的眼睛平静地望着我“孙女，你终于回来了，外婆为你包了野菜饺子，在锅上，热热吃了吧……”我朝厨房望去，一捆捆野菜整整齐齐的放着，锅上的饺子都干皮了。我赶紧热了饺子吃了起来，它虽然没有餐馆的精致，没有餐馆的美味，但它却包含了一种独特的味道——亲情。
后来我听乡里人说，外婆每天都上山采野菜，每天都采又嫩又新鲜的野菜，我们问他为什么她却说要等着外孙女回来能吃到新鲜的野菜饺子，我的眼眶湿润了，一颗豆大的泪珠落下来，我第一次为亲情流泪。
亲情的小溪依然流淌着，外婆给予我的亲情，我永生难忘!
梧桐有关的情感类作文【八】
陶行知认为，“不运用社会的力量，便是无能教育；不了解社会的需要，便是盲目的教育。”他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。
