三国时期,周瑜因嫉妒诸葛亮的才能,处处刁难他,最后,自己却被活活气了。嫉妒心害了这个足智多谋的都督,他心胸太狭窄了,容不下比他强的人。而诸葛亮却在周瑜后还去哭灵吊孝,显然他是个心胸开阔的人,他宽容了周瑜。因而诸葛亮孔明的事迹古往今来被人们所传诵。
宽容,自古以来就是中华民族的传统美德,可作为子孙后代,又有几个人继承了这种美德呢?现实生活中,不少人为了鸡毛蒜皮的事争得面红耳赤,结下冤仇,见面瞪白眼,这有吗?将另人的一点小错误耿耿于怀,自己也将郁郁不快。生活是多么美好,仅仅盯着一个地方不放,那你将错过多少美好景象啊。回到开头所说的,如果当时周瑜不嫉妒诸葛亮,与他所致手言和,那他自己也不会被气,不会被后人看笑。所以包容了别了,也就是宽容了自己。与其整日瞪白眼,不如主动伸出手,或许对方也早就等着这一刻。握起手,世界上就少了一对敌人,多了一对朋友,也多了一份力量。
朋友,解开心中的结,与你的“敌人”和好吧,一起享受美丽的世界。
童年是无忧无虑的,也往往是幼稚可笑的。我童年的趣事是许许多多,但到现在还是令我记忆忧新的就是我在学骑单车的时候了。
记得那时候,我在上三年级,因为我生日,所以舅舅送了我一辆两个轮子的自行车。它的外观很好看:天蓝色的外壳、有几朵白云在天上飘、有六七只的海豚在蓝蓝的大海中游泳,十分好看。
生日的第二天,我叫妈妈教我骑两个轮子的新单车,
妈妈笑着说:“好啊,你想学,我就教你啊,想以前我上学的时候,天天骑着单车去,有天天骑着单车回家,熟的可以不用手也行,你真是找对人了。”
妈妈叫我坐在单车上,然后把车的高度调好,紧接着,我就要开始这个“惊险”的游戏了。
妈妈对我说:“你不用怕,我在后面扶着你,你就像平时骑四个轮的单车就可以了。”我一直向前看和骑,走了挺远的路了,我就向后一看,妈妈没在后面扶我,而是站在很远的地方看着我,我一吓,就失去了平衡力,就摔了我一个四脚朝天,哭了,之后的几天,妈妈突然对我说:“欣欣,来,我们下去骑单车。”我一听,脸都青了,忙说:“不去……!”
但在妈妈的再三鼓励下,我下去了又学骑单车,摔了好多次。我终于成功了,心了只有成功的喜悦,把之前的脚痛都忘到了九霄云外了,感觉就是吃了蜜的熊一个样。
包容是一门学问,学会包容的人,就学会了生活;懂得包容的人,就懂得快乐!这门学问,是来自内心“慈悲喜舍、善良仁爱”的自然流露!
包容是一种美德,它可以使你的人格得到升华,让你的心灵得到净化!它是人修身养性的一本“真经”。
包容是一种幸福,能够包容别人是一种幸福,让别人心存感激更是一种幸福!人生一世,不能使自己在琐事困扰中作茧自缚,更不能在无尽痛苦中度过。
包容是人生的财富。人生短暂、生命无常,同样是一辈子,有的人在不尽的愤恨和埋怨中挣扎着过;有的人在快乐幸福中沐浴着过。包容别人的过失,包容众生的错误,是人生最大的财富!
世界上人物各异,好坏并存,我们又何苦去唠叨世态炎凉、世风日下呢?“水至清则无鱼,人至察则无徒”。万物都有其不足的一面,我们为何不以一颗火热的包容之心,来体察它的另一面呢?也许别人万恶不赦,但请不要抱怨,好坏善恶,自有公论。
包容确实是一门精深的艺术,只有领略到了其中的滋味,行包容他人之举,真正地拥有那份广阔的心胸,那份坦然,那份自然,才是活出了真正的人生!
在穿衣镜前仔细端详着自己的脸孔,这,还是以前那个小女孩吗?以前的我,大大的眼睛,肉肉的手,小巧的样子还在照片里存在,怎么就长大了呢?现在的我,简练的短发,一副紫色眼镜,一米六五的身高,跟那个小女孩怎么也联系不起来。走出门外,甩掉手中小小的连衣裙,喃喃自语道:“童年,我把你抛弃了!”
明明是小女孩,为什么要变成现在这种样子?不解。我开始憎恶起童年,它不再属于我,它走向了别人。以前,我讨厌秋天,认为秋天它丢掉了自己的树叶孩子,秋天它万物凋零一点也不美。现在,我会默默地仰着头望着树,踩在秋天的季节上,问树:“很疼对不对,自己的孩子丢下了自己?”童年给不了我的是理智,它永远只会是天真的。所以,我对童年说:“别了,我的童年。”
有人说,童年是幼稚的,不值得回忆。是这样吗?那,为什么我现在在青春的岁月里还会想起童年。我已经没了童年里拥有的一切,包括我的妈妈。那段痛苦的回忆,一直在脑海里,父母生气的样子,打人的样子,还有妈妈鲜淋淋的手,占了童年的一大部分,所以我选择把这段回忆同童年一起深埋。
别了,我的童年。People sure change,对吧?你带走了我鲜艳的气球,五彩的糖果,爸爸的疼爱,我们一家人的圆满。
你的离开,我学会了怎样去伪装自己对家庭的不在乎,怎样学着不把伤痛带进心里。别了,我的童年,是我亲手把你埋藏。
言论自由是一个相对的概念,任何言论都有自己的边际,比如你不能公开讽刺残疾人,你不能攻击宗教,你也不能污言秽语。而提出开放与包容,无非是为了透一口气,看看是不是换一种接纳或者拒绝的方法。
中国的言论自由一直如履薄冰颤颤巍巍的过独木桥。从董仲舒提出罢黜百家,独尊儒术开始,中国就为思想和言论带上了驭使的缰绳和嚼头,当文人自觉的与统治者苟合在一起,中华民族的文明,就像裹脚女人,只能徘徊在厅堂勾栏。禁锢思想直接的危害就是创新能力不足,对外几千年靠大刀片和那片烂城墙巩固国防,对内不断的把稍微的进步思想扼于萌芽。当英国人来到东土上国,看到运河两岸穿着笨拙的衣服,拿着长枪短刀练武的场景时,就算不是强盗,也禁不住贪欲的心。当看到暮气华族,只惯苟活,就已经预示了民族劫难。于是文明伴着炮火东进,差点把古老的文明断绝净尽。除了风水学,传承至今的只有汉字本身。
兼储并包,海纳百川只存在文人激昂的文字中。看中国有文字的历史,无论真假,好话都能真理宇宙,可坏事做绝却是残酷的现实。统治者只有私的概念,国子监就层出不穷的各类奴才。中国文人的气节只体现在文字上,更多的是犬儒苟延于上,于是偶尔有气节的,也是统治者为了更好训驭奴才的垂范。如此不堪,却能每每自炫耀于人,也可见无知和愚昧的深刻。
开放和包容其实本身就证明了我们对于开放和包容的态度。没有自我设限,就不会有开放和包容的议题。而这进步的取得,也是互联网时代显性进步的标志。《求是》杂志近期发表:“警惕网络负能量”。被各大媒体直接理解为:“网民骂不倒党和政府,不如断网勤奋工作”。掩耳盗铃固然眼不见为净,可真相一旦与现实结合,残酷的代价也将不可承受。
网络的减压阀作用其实已经过去,网络与现实共进的时代已经到来。雷政富们的狂欢以及执法犯法者们,已经在网络的曝光下逐渐走进自己残酷的现实。但这一小步一小步的努力,正是网民们寻求发声,展现正义而取得的。而这一小步一小步赢得的包容,也是付出代价换来的。
开放和包容已经是时代的心声。而起航的自由却还在逆风飘摇。相信这逆风,会增加中国梦这艘航船抵御疾风劲雨的力量,为顺风的航向,破浪融冰,助力扬帆。
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