这里的故事很精彩作文提纲【一】
我是个普通的学生，没有闪耀的成绩，每天过着单调的两点一线式生活。在人群中，我不过是毫不起眼的一点。生活不会因为某些原因而停止，地球没了我也能照常转动，平凡依旧笼罩着我的身影，即使没有簇拥的崇拜者，生活也不会为此暗淡无光泽。
但那一次我发现了平凡的我也很精彩。六年级的一个周末我无意间登录网。刚开始我无所事事不知干什么好。在一次旅游回来后，老爸让我整理旅游中的所见所闻。于是我注册了一个作文网，我把这次旅游中见到的、听到的、想到的都放到了网上日志里，并配上精美的照片。看，这张是海上日出，这张是夕阳椰风，这是海中戏水……记录到第三天，渐渐开始有人回复我的记录。问我：这是什么?那是什么?评价我的文章，和我讨论交流。我开始对写作产生兴趣。
每周，我都会写一篇作文贴在作文网的个人日志了上，也会看看其他人的文章，听听别人对我写作的意见和建议，看看其他人的作文，学着对他们的\'作文品头论足，也不断改进自己的写作技巧。
从此我有了自己的另一半天地。有了诉说喜怒哀乐的一片小天地，有了自己的笔友。在不知不觉中我已轻轻敲开一扇通往内心深处的门，一扇通往写作的门。有了一片自己的小天地。在那里可以结识来自全国各地的笔友;大家一起交流讨论写作。渐渐地我从一开始的无所事事，到慢慢有了写作的信心，现在我喜欢写作，我文章里的人物真的“活起来”了。
写作给我带来了欢乐，带走了忧愁。让我也有精彩起来。
这里的故事很精彩作文提纲【二】
今天我们开学啦！
开学第一天的中午，我们看了一个电视：开学第一课。曹老师说，这个电视有好看，有益于我们在学生，所以，我很认真的再看这个。
开学第一课的节目开始啦，这个电视一开始就很好看，我想后面的内容也不差吧！开始时，班长豆豆抱着小海宝登场了，她和主持人：王小丫姐姐站在一起。这次开学第一课的主题是世博梦。首先当然要问问大家的.梦想啦！班长豆豆的梦想是到月球上，跟月球说说话。开学第一课当然不是一直聊天，后面还有好看的表演呢！我觉得搭建长城蛮好玩的，许多人围成一个圈，看看能不能听过五秒钟，结果两个队都通过了比赛，我觉得他们很了不起。玩完游戏，我们还看见了花样滑冰的姿势。花样滑冰的动作真的好高难度，要是要我做的话肯定出意外！我们还听了歌一首是男生唱的，一首是王心凌唱的，都唱的蛮好听。我们还看到了双手被截肢的人，一个是孟恒，还一个是刘伟，当我看见被截肢的他们时我有点不太习惯，我经常看不到手被截肢的，所以，我以为他们的手隐形了。孟恒和刘伟很了不起：孟恒虽然没了双手，可是他用脚非常勤奋的学习考进了一个很好的学校。刘伟因为电击双手截肢了，不过他用脚弹钢琴也很棒哦！
……
开学第一课的电视结束了，这个电视真精彩！
这里的故事很精彩作文提纲【三】
在一栋房子的右面，有一块空地。是踢球的好地方。放学后孩子们又去那块空地踢球。
孩子们用书包当门柱，比赛开始了，两方球员踢的难解难分，十分激烈。小弟弟和小妹妹吸引过来了，连过路的大叔也被这场比赛吸引了。
那个金黄色头发的守门员，手戴手套，半蹲着，身体微微向前倾，双手按在膝盖上，膝盖擦破了也毫不在意，真像一个真正的守门员。全神贯注地望着前方，似乎双方要向这边进球。守门员身后的替补员挺着大肚子站在哪里，心想：赶快让我上场，让我大显身手。
全部人都屏住呼吸朝远处看，由此可见，双方正在激烈的拼抢。一个主人带了一只漂亮的小狗来观看这场激烈的比赛，他挡住了后面戴风帽的小男孩，小男孩干脆站起来看了，一对兄弟非常注意球场上的变化，哥哥紧紧搂住了弟弟。戴红色帽子的小女孩被别人挡住了，她身体急力向前倾，观看比赛。坐在旁边抱着洋娃娃的小女孩呆若木鸡，仿佛这场比赛与她毫不相关，可爱的小白狗好像不喜欢这场比赛在旁边睡着了，那位大叔仿佛想起了小时候踢球的美好回忆脸上露出微笑。
精彩的比赛继续进行着……
这里的故事很精彩作文提纲【四】
雨，沙沙地落在了树上，犹如轻捷的手指弹出了一首首优雅的小曲，雨过后，树叶上的雨珠在太阳光的照耀下，犹如一颗颗珍珠般晶莹剔透，树叶因此而变得碧绿清脆。时而，雨下的有点急，竟将树叶打落了下来。挂着雨滴的树叶无悔的落入了大地妈妈的怀抱，用自己去滋润大树，以盼来年的粗茁健壮，龚自珍曾说：“落红不是无情物，化作春泥更护花”，树叶亦如此啊。
雨，让我感受到了树叶奉献之美，精彩。
这里的故事很精彩作文提纲【五】
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，一池的荷花如娇美的少女亭亭玉立，“嘀嗒，嘀嗒……”雨声打破了这美丽的\'景象，本以为娇嫩的荷花禁不起这般摧残，然而荷叶微微倾下了身子，盖在荷花的蓬上，此时荷花变的更加鲜艳美丽，人们都说荷叶是护荷花的，700字作文《雨中的景物很精彩作文700字》。看来果真如此，冰心曾说“啊，母亲你是荷叶，我是荷花，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽。”是啊，荷叶不正是母亲吗？荷花不正是我们吗？
啊，雨让我感受到了母爱的伟大，精彩。
这里的故事很精彩作文提纲【六】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
