走不出乌托邦的小作文【一】
是谁带领我们激流勇进，洗刷百年耻辱？是谁与我们同甘共苦，走过岁月蹉跎？是的，是我们党，我们的母亲。当洪水肆虐的时候，是她第一时间冲在第一线，第一时间站在人民的前面，伸出双手拯救生命。当地震到来的时候，是她卧在倒塌的.废墟下，撑起一片安全的天，以巨人的脚步奔向被掩埋的人们。我们在她的庇护下成长，沐浴她的阳光，吸收她的养料。我们生长在她伟岸的身躯下，让丰收的歌声响四方，幸福的歌声千年万年长。党——母亲，一个熟悉而响亮的名字，一卷苍劲有力的书法。循着历史坎坷的来路，把信仰扛在肩上，追寻着川流不息的步伐。党——母亲，永远没有轻薄的表白，只用其博大的精神和真实的行动述说着对人民的真诚。今天，放眼中国，母亲我为您的繁荣而骄傲，我因是你的儿女而感到自豪，同时，我更要为您的蒸蒸日上发愤图强。
走不出乌托邦的小作文【二】
我做作业的时间了，能写一点是一点，我可不想被小弟弟门缝里看人——把人看扁了。
写着写着，突然从客厅外传来脚步声，只见小弟弟跑了进来，说：“哥哥，你别做作业了，过来和我一起玩吧！”我慢吞吞地回答：“没时间没时间。”但那个小弟弟还是要缠着我和他一起玩，我一生气，把小弟弟一把扔出书房。那个小弟弟在门外大喊：“留得青山在，不怕没柴烧。臭哥哥，你等着吧！”脚步渐渐远去，也不知他到底在外面干什么，总之一直发出翻东西的声音。这时，我也是百米赛跑——分秒必争地写着作业。
过了一会儿，妈妈回来了，我也正写好作业，正准备走出房间的时候，突然妈妈半夜三更放大炮——一鸣惊人地叫到我，我便快步地走出书房，只见客厅狼藉一片，妈妈好似仇人相见——分外眼红地对我说：“是不是你干的？快说！”我呆呆地站在那儿，一声不吭，想：“一定是那个小弟弟干的！”妈妈接着说：“我最近不管你，你是不是就是和尚打伞——无法无天了。”哎！我真是苦水里泡黄连——苦上加苦。“干吗不说话了？”妈妈生气地说。看来妈妈是要打破砂锅——问到底，因为我觉得说是小弟弟干的妈妈会不相信我的，只能是箭在弦上——不得不发，于是不情愿地说：“是……是我干的，对不起”还被打了两个巴掌，真是哑巴吃黄连——有苦说不出。这还真是我第一次虎落平阳——被犬欺！
走不出乌托邦的小作文【三】
我家有一个小闹钟，这是我和妈妈从商店里精心挑选出来的，虽然商店里有很多闹钟，但是我觉得这只小闹钟别有一番趣味!
这只小闹钟是黄色的蘑菇形状，“蘑菇”的右上角和左下角分别有两个空心、透明的小蘑菇。“蘑菇”里住着温馨的一家人，它们分别是：一整天无忧无虑、只知道玩的秒针儿子、勤劳、善良的分针妈妈和能干、聪明、做事总是慢吞吞的时针爸爸。它们无优无虑、快乐、幸福地生活着。另外，这个“蘑菇”小闹钟还有一项特别的功能，在它的后面，只要按一下那个白色的按纽，闹钟就会亮起来。无论在多黑的夜晚，只要一按按钮，闹钟就会为我驱赶走黑暗和弧独，带来光明和快乐。
小闹钟还可以设定时间，时间一到它就会响起一阵铃声。那欢快热烈的旋律，像小河流水，像森林莺啼。无论多么懒床的人，一听到这美妙的“音乐”就立马睡意全无。声音又很多种，有钢琴声、打鼓声、笛声、筝声……那笛声，像欢快的白灵，忽而撩拨青枝绿叶，忽而挑逗行云流霞;像明亮的小溪，忽而潺潺汩汩，忽而浪花四溅……筝声悠扬，筝声清越，筝声引领我小小心儿舞蹈、跳跃!
小闹钟虽然小，但它的功能是不是很多呀?我爱小闹钟!
走不出乌托邦的小作文【四】
《乌托邦》是英国空想社会主义者、哲学家、政治家莫尔写的。在书中，莫尔借一位海外游人拉斐尔·希斯拉德之口，来谈自己对现实的思考和对未来的设想。书中，莫尔首次用“羊吃人”来揭露罪恶的“圈地运动”，并提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、尊重女权等与现代人生活息息相关的问题。全书分为两个部分，第一部分揭露了当时英国社会的种种弊端，第二部分则是关于乌托邦新岛形象的全面描述，他系统地为我们描述了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。
在乌托邦，人们过着健康向上的生活，相互之间平等、互助、融洽、友爱。大家都在公共食堂吃饭，很少人会自己单独从市场上买回食物。“乌托邦人是不允许自己的公民从事屠宰业的，因为他们认为这会逐渐消灭人性中最可贵的恻隐之心”。
从这可以看出，乌托邦人是很善良淳朴的，他们不希望自己的人民变成充满暴力跟戮的人。乌托邦人是很懂得互相尊重的，他们以侮辱丑角而感到羞耻。他们觉得人是不可能达到很完美的，只要珍惜天然的美就好了，同时，他们认为涂脂抹粉是一种很不光彩的事情。在我们今天，涂脂抹粉却是很多女性的特点，或是为了掩饰自己的不足，或是为了在交往上给对方留下一个好印象，有的时候也是出于对对方的尊重。但是大部分人还是很爱惜自己的天然美的，不过，有的时候人们对于长得不太好看的人以及扮演丑角的人却无法像乌托邦人民一样怀着一种尊重，甚至在其面前表现出厌恶以及暗地给他们起外号。
在乌托邦人眼中，家庭伦理的意义重大，尊爱爱幼是永远不变的传统，他们每个家庭人数限制在16口人以内，并由父亲管理。妻子侍奉丈夫，子女侍奉父母，年轻人侍奉年长者。在乌托邦，不允许一夫多妻，也不允许离婚，除非有通奸或者难以忍受的反常现象发生，可以由国家接触婚约，并允许受害者另行婚配。但是犯有罪行的人是不允许再婚的。这也是他们制度的一个局限。在乌托邦，女性与男性是平等地参与各项社会活动的，并对社会的发展发挥着重要的作用。这些都跟我们国家今天制度大同小异，都是支持男女平等的。
乌托邦的政治制度的基本特征是民主，即除奴隶之外的全体乌托邦人当家作主。乌托邦有一套完备的官员制度，高级行政官员必须从博学多才的学者中挑选。乌托邦并没有律师，人人都能用法律来保护自身的利益和民主权利。
乌托邦人注重提高人民的科学文化水平，规定，不论男女都必须经常阅读，而且要作为终生的习惯。这个跟我们现在提倡的终身学习差不多。同时，他们也很注重外来文化的学习。
在乌托邦人眼中，金钱就如粪土，国家实行财产公有，农业是经济结构的基础。他们认为“金钱被取消了，和金钱相关的欺骗、盗窃、抢劫、乱、叛乱等罪行也就不会发生了……一旦金钱废除，贫穷也就马上减少以至于消失了。”但是在我们今天，没有金钱被认为是万万不能的。而且没有货币，没有商品流通，国家就无法得到发展。
总之，莫尔笔下的乌托邦是一个和平，美好的国家。或许有些地方不太合理，但是，这是莫尔甚至于很多人心中所向往的桃花源。随着社会的发展进步，很多在乌托邦中的美好制度都在现实中被实现了，这是一个很值得高兴的事情，希望这个世界有一天能在合理的发展下变成一个大乌托邦。
走不出乌托邦的小作文【五】
小时候就听说乌托邦这个词了，他被用来指称不切合实际的幻想，知道有这本书也有很长时间了，直到最近才看到这本书，《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象，平生第一次萌生写读后感的愿望，琐事分心再上生性懒散一直迟迟没有下笔，虽时隔多日却依然萦怀在胸，此书对我的影响可见一般。正如尼采通过学习查拉斯图拉代言，托马斯。
莫尔在书中通过拉斐尔讲述自己心目中的理想王国，我很欣赏拉斐尔的人格，他学识渊博周游世界阅历丰富，完全能够像莫尔和其他人所劝说的通过向国王献策谋取高位享受荣华富贵，自从拉斐尔游历乌托邦后就觉得他是世界上最理想的国家制度，他深知这一制度很难获得其他各国国王的赞同实行，这让我想起春秋战国时代的商鞅，他起先建议秦孝公推行帝道，秦孝公的反映很冷淡，即使降到王道也没能打动秦孝公，最后不得已提出霸道春孝公顿时来了精神\"亦步亦趋\",现实如此无可奈何，在理想与实行的两难中商鞅选择降低理想以求实行，拉斐尔选择即使实行不了也不降低理想以迎合国王，他为了自由甘于平淡。
托马斯。莫尔出身富裕家庭，喜好哲学(或是文学却迫于父亲的压力改学法律从事律师行业，后来当了法官大臣，莫尔对社会底层的劳苦大众充满了深深的同情，即使是罪犯也表现出宽容，他并没有像别的律师法官一味指责罪犯的道德品行，绝大多数人是迫于生计才挺尔走险，从社会制度来看待犯罪问题。莫尔认为贫穷是一切罪恶的起源，贫穷是社会不公引起的，而社会不公是私有制引起的。他严厉批评国王贵族的贪婪残酷奢侈无度，深深同情劳苦大众陷于水深火热的疾苦，莫尔为拯救这些社会疾病开出消除私有制实行公有制的药方。
工人农民提出消除私有制实行公有制比如通过“打土豪，分田地”实现社会公正，我并不认为他们的多么高尚，站在自己的利益上且坚持这就是公正那是胜利者的专利;这一主张却是出自出身富裕而且是国家重臣的莫尔足见难能可贵，把高尚的光环安放在他的身上我想没多少人会反对。莫尔因反对国王亨利八世离婚及其暴政而宁不屈最终被下狱外，为了理想不惜违背自己的利益甚至牺牲生命仅凭此莫尔的品格足以令人敬重。
乌托邦是个四面环海的岛国，土地肥沃风调雨顺盛产黄金珠宝，和柏拉图的理想国一样实行精英政治哲学家治国;岛上人人都得参加劳动官员可以免除这一义务，但很多官员都会放弃这一特权，因为劳动对他们就是一种娱乐，每人每天只要工作七个小时就足以丰衣足食，而别的国家之所以整天工作还吃不饱穿不暧是因为要养活很多不干活的人如贵族富豪及其仆役，还有为他们提供娱乐的人。
乌托邦是共产主义国家，没有货币甚至连交易都没有，需要东西直接到仓库去拿，人们鄙视金银只有奴隶罪犯才穿金戴银(他们的镣铐是金子做的，珠宝是小孩的玩具，大人要是戴珠宝就会遭到耻笑，不过值得一提的是他们却保护别国商人的私有财产，因为他们知道金钱对他们没有意义而对别国商人却意味着一切，这和苏联的共产主义的天壤之别。穿衣都是很简单的款式没有那么多的花里胡哨，这和八十年代以前的中国一样。吃饭都在大食堂里吃，如果你愿意自己做饭可以去仓库领取食物自己做，一般的人都不会这么做因为你不会做得比食堂可口，这和中国公社时代的大食堂又有很大区别。
乌托邦有很好的医保制度医生医术精湛服务热情，病人会得到很好的照顾，如果救治不了乌托邦提倡安乐，因为他们觉得病人放弃的是痛苦而不是享受，是上帝对生人的召唤，恐惧和不舍违背上帝的旨意是不受上帝悦纳的，当然非本人同意他们是不会对病人实行安乐的，而且会尽心尽力的照顾病人直至亡，但他们并不提倡自，自如没经过议会和教士批准就得不到体面的安葬。
乌托邦实行宗教信仰自由，超脱于当时的加尔文主义，另外他们认为宗教信仰是公民道德的有力保障，一个连神都无所畏惧的人还会畏惧道德吗?乌托邦人工作之余很喜欢学习，他们唯一的娱乐就是整理自己的花园。乌托邦很注重对孩子的教育从严审核教材，绝不允许败坏道德，扭曲人生观价值观的内容出现在教材上像荷马的史诗宣扬神的欺诈就在禁止之列，所以他们比较单纯比较容易满足，不像今天媒体到处充斥欺诈暴力堕落的内容。乌托邦人反对战争特别是为扩张领土而战，但为了自由正义他们不怕战争，一旦开战他们会用金钱怂恿别国参战或用重金悬赏敌国国王将领的人头，再不行就花钱请雇佣军，因为比起本国人的性命金钱是毫无意义的，大有《孙子兵法》上兵伐谋，其次伐交，其下攻城之意。
托马斯。莫尔不认为这个世界上有乌托邦这个国家，但他宁愿相信乌托邦就存在世界的某个角落，我也持这一态度，正如我们相信天堂，这有关信仰无关常识。
走不出乌托邦的小作文【六】
我的小房间里有许多别具一格的东西，有活泼的洋娃娃，有漂亮的玩具，有美丽的小花，有经典的童话书，有一个大大的书柜，书柜的上面有一个微波炉……可是这些东西我并不是很在乎，我只喜欢床头摆的一个小闹钟。
这个小闹钟十分的可爱。它的外形是一个机器猫，天蓝色的身子，显得机器猫十分的肥胖，一双白白的大眼睛下面，长着一个红红圆圆的大鼻子，一张弯弯的嘴巴总是冲着你笑，一副憨态可掬的\'样子，十分可爱。机器猫的肚子里是一个大表盘，12个彩色的数字均韵匀地刻在了表盘的一周。表盘里住着四个兄弟，时针是老大，分针是老二，秒针是老三，定时针是老四。四个兄弟里，走的最快的是老三，只要它转动一圈，老二才动一下，老二已经走了一圈，老大才动了一下，它们三兄弟就这样有规律地在表盘里相聚、分散，不知疲倦、日夜不停地在机器猫的肚子里转来转去。老四最小也最懒，只有你转动发条时，它才很不情愿地慢慢地挪动一下，如果你不调动它，它就一动不动的坚守在自己的工作岗位上。
“懒虫起床，懒虫起床……”小闹钟又像往常一样，催我起床，我揉揉惺忪的睡眼，看了看表，才6点20。我还想再睡一会儿，便把头蒙在被窝里，可我听见小闹钟那急促的滴答滴答的声音时，我仿佛想到了时间的重要性，我便揉揉眼睛，起床了。
俗话说的好，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。小闹钟就这样时时刻刻提醒我要爱惜时间，遵守作息制度，养成良好的生活、学习习惯，它是我朝夕相处的知心朋友，陪伴我走着漫漫的成长之路。我喜欢你--小闹钟。
走不出乌托邦的小作文【七】
生活中我有许多朋友，其中我最喜欢的是我的小闹钟。
我三周岁去幼儿园的时候，妈妈就送给了我这个小闹钟，所以我们已经建立起了深厚的友谊。小闹钟很美丽，它是一个黄色小熊的造型，脸上每天都洋溢着开心的笑容，有红红的小脸蛋，每当报时的时候，嘴巴就会吐出红红的舌头对着我微笑，每天早晨都是它叫醒我，晚上也是它提醒我该休息了。
小闹钟已经成为我最亲密的小伙伴了，它还帮我解决了好多问题呢!记得有一次，我要做一道非常难的时间数学题，但怎么也找不到解决的方法，十几分钟过去了，我失去了信心，打算去问妈妈，刚刚站起身，忽然看到了正冲我微笑的小闹钟，它好像在说：“小主人，你用我亲自操作操作不就理解了?你再读读题目，好好分析一下，一定可以自己解决的!”于是，我按照数学题里的条件拧过来拧过去，把我心爱的小闹钟拧的吱吱响。终于弄明白了，我抱起小闹钟亲了一下，对它说：“谢谢你”!我感到小闹钟的小脸蛋更红了，好像在说：“不用谢，你一定能行的!”
其实，我还想跟小闹钟说声“对不起”。那是一个星期六的早晨，我想睡一个大大的懒觉，但我每周六的上午都要去学习围棋的，所以妈妈还是给我定了时间，当我睡得正香的时候，小闹钟突然还像往常一样大声说：“小主人，要起床喽!小主人，要起床喽!。。。。"它的叫声把我从美梦中叫醒，我生气极了，伸手抓起小闹钟就摔在了地上，妈妈听到响声走进卧室，小心翼翼地捡起小闹钟，然后狠狠批评了我一顿，我知道自己错了，向妈妈承认了错误，不好意思地看了一眼小闹钟。这件事过去很久了，小闹钟没有怪我，依然面带笑容地给我报时，我想对它说：“对不起，我以后一定好好保护你!让我们做永远的好朋友!”
小闹钟是我最好的好朋友，现在是，将来是，永远都是!
走不出乌托邦的小作文【八】
之前看青春励志电视剧《奋斗》里面的女主人公们把她们的地方叫心碎乌托邦，那时对乌托邦这个词的理解仅限于知道这个层面上，自己理解的乌托邦的涵义是一个子虚乌有的理想国。类似于香格里拉这样的词汇。直到今日看了托马斯莫尔的《乌托邦》，才真正理解这个词的由来以及这个词汇所寄予的深刻内涵。
托马斯莫尔的《乌托邦》分两个部分，第一部分通过拉斐尔与旅行家希斯拉德的对话揭示了当时社会的现实状况，深刻地揭露了英国广大人民那个时期所受的深重苦难。在《乌托邦》一书的序言中说：“莫尔之所以超出同辈，直到今天还享有盛名，其作品还未丧失现实意义，恰在于其高度关心人民大众的生活。”他在书地第一部提出了这样的社会问题，第二部描写的乌托邦则是在解决这些问题，这样一个乌托邦便可使人民脱离苦难，这样的乌托邦国家是莫尔的理想，然而在别人眼里却成了空想。
时代的局限性必然造成科学的局限性，因此也造成思想的局限性。莫尔的这种思想在当时是进步的。但是他忽略了生产力的重要性，因此，他成了空想主义的代表，或者，这并不是莫尔所愿见到的结果。说他是空想主义者，但是无疑他又是西欧历史上第一个最伟大的空想主义者。维彼沃尔金在《乌托邦》的历史意义一文中说：“在他的思想中集中地反映了那个时代一切矛盾，并构成一个独特的统一的思想体系。这个是大是资本主义正在诞生的时代，这时的资本主义正在冲破封建关系的重围而突飞猛进的成长起来，并以带有资本主义所特有的那些新的社会对抗的萌芽了。”
在当时君主专制制度下的英国，英王用刑残酷，人如麻。“我在那儿住过几个月，在英国西部人民起义反抗英王惨遭失败后不久，起义受到镇压，戮很重。”在文中，莫尔借希斯里德话说：“你们的羊一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪，很凶蛮。以至于吃人，并并把你们的田地，家园和城市蹂躏成废墟。”这个说法的先进处在于这是第一次有人用羊吃人的比喻来批判圈地运动，这段话也被马克思在资本论讲原始积累中两次引用。
到了乌托邦的第二部分，就开始描述乌托邦——莫尔心中的理想盛世。在那里，财财产公有，人们务农为生，人口不多也不少，妻子侍候丈夫，儿女服侍父母，年轻人照顾老年人，其乐融融。想多另一城市探望朋友或是从事游览的公民可以轻易得到许可。等等。乌托邦人的生活无疑是美好的。给那个时代的受压迫的人们无限的向往。然而，乌托邦的社会制度和生产方式现在看来并不是科学的，没有办法得到发展和循环运作。因此，乌托邦只能注定是空想主义的代表，而不能实现。但是它的历史意义不能泯灭，在空想主义时期乃至整个发展史上起着重要作用，有着进步意义。
