语文作文传统文化泥塑【一】
叔叔刚从上海回来，就好像“变身”了一样，刚从车上下来，简直就酷毙了：油亮的皮鞋，整齐的西装，还有头上的老板帽，这让我不禁想起那旧上海的“男人风范”。乌黑的墨镜，嘴里的香烟，这使他全身上下都弥漫着一股“男人味”。
我拉着叔叔的手，十万火急地奔向家中。还来不及擦汗，我就指着叔叔那鼓鼓囊囊的旅行包，说：“叔叔，你这次出差给我带礼物了吗？”叔叔气喘吁吁，汗留不止，大半天才回过神来，叉着腰吞吞吐吐的说：“当…当然有，不要急！”说着说着，他漫不经心的从包里掏出一个小泥塑人，递在了我的手中，叔叔说：“这是我路过天津时给你买的，你可要好好保管啊！”
接过这心爱的礼物，我兴高采烈的捧着它，蹦蹦跳跳的奔回我的房间，开始研究这礼物的特别之处了。
我坐在椅子上，手拿着小泥塑人，仔细的端详着。这娃娃可真有趣呀：圆嘟嘟的头上长了一绺乌黑的头发上；左手摸着咕咕叫的肚子，右手抹着口水，猫着腰，屏住脚，还有那一脸哀球的表情，好像在说：“小主人，我饿了，你能给我一点吃的吗？”就冲着它这样子，每当我看到它时，都忍不住捧腹大笑起来。
泥塑娃娃不仅能逗我笑，还能让我领悟人生，让我受益终身。
还记得那天，空气中充满了紧张的味道，原来，老师布置了很多作业，放学后，我马不停蹄的跑回家，做起作业来，看到那堆积如山的作业本，我的头不禁一阵眩晕，我话不多说，开始做起来，可才过了十分钟，我的`手竟无比的酸痛，我赶紧甩了一下手，可就在这一甩，我的心就开始懒惰起来，它对我说：“别做了，晚上去赶吧！”这时，脑海里回荡起另一个声音：“一定要把作业做完呀！”在两种想法的迫使下，我不禁着急起来，只好躺在床上受着这“火烧眉毛之痛”。
这时，我看到了桌上的那个泥塑娃娃，我一把抓住它，看到它那饥饿的样子，我不禁起到一句名言：“学习，就应该像饥饿的人扑在面包上一样，要大快朵颐、要狼吞虎咽……”我来到书桌旁，提起笔，开始“进食”起来，我狼吞虎咽地“吃着”。“滴答滴答”闹钟里的分针才跑了一圈，我的作业就全部做完了，这让我有点难以相信自己的眼睛。
后来，这娃娃就像有魔力一样，给了我春笋破土的力量，使我进步，使我成长。
语文作文传统文化泥塑【二】
每次“2+2”过去后，我都会盼星星，盼月亮，盼到第二次“2+2”活动。
终于又迎来一次“2+2”活动了！我把精心准备的印第安人存钱罐和许多做泥塑的工具都带齐了，踏进了我万分憧憬的泥塑室。
教我们泥塑的钟老师待我们坐好，再娓娓道来：“在中华民族五千年历史的工艺品中，泥塑占有举足轻重的地位。它以泥巴为原料，用手工捏制成形。或素或彩，以人物、动物为主。是中国民间工艺品的奇葩，很吸引众人的目光……”终于，让我们开始自己动手做了。
我迫不及待地拿起一块包装好的陶泥，抢到位置，赶紧拆开，看着这块诱人的陶泥，不禁有几丝兴奋。我站起来，像一位熟练的师傅，举着陶泥，重重地摔下去，再揉合。这样可以将陶泥中的杂质混合，没有裂迹。经过我的摔打、揉合，第一道加工工序完成！
我扳开一陀陶泥，做印第安人的脑袋。我把它握在手里，进行拍打。接着，在做它的身体。光溜溜的陶泥，在我手中十分听话，任凭我翻过来，揉过去，拉压、惆、抽，为所欲为。很快，印第安人已经成形。
我开始对印第安人做细致的神态动作刻画。我一会儿上前，一会儿后退，嘴里叽里咕噜的，好像在跟谁在说悄悄话；忽然，我眼睛闪着异样的\'光，似乎在跟谁激烈地争吵；一会儿，我又屏息凝神，眉头皱得跟愁云一般，就像别人让我不高兴了。十分钟过去了，半小时过去了……我越干越有劲，情绪更加激动了！
不知不觉间，一个半小时过去了，一件精美的泥塑艺术品在我手中诞生了！望着容光满面的印第安人泥塑品，我似乎看到了一个有有肉，油黑发亮皮肤的印第安人，正举着一个魔棒，头戴灰色羽毛冠，咧开嘴，露出一排洁白的牙齿，微笑着，向我竖起大拇指，高兴地说：“够哥们！”你真帅！
钟老师见了，夸道：“嗯，好！不错嘛！陈?嬉有天赋，有毅力！现在可六点了哟！”听了钟老师的表扬，我更加小心翼翼地捧着这个“伟大”的作品，慢慢地把它放好。心里像吃了蜜一样甜。
后来，因为奥数班的缘故，“2+2”活动我没能参加泥塑班，不过，对于这门有趣的艺术，我对它仍是兴味盎然。特从泥塑之城------江苏宜兴带回上好的陶泥，天天捏，天天玩。
语文作文传统文化泥塑【三】
传统的阅读方法指导中首当其冲的是对学习者阅读品位的培养。为此，一般要让学习者明了好文章的标准在文质兼美，浮华的文风是要不得的。孟子认为，写文章不能以文害辞、以辞害义；刘勰在《文心雕龙》中反复强调风骨的重要性：《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始于风，沉吟铺辞，莫先于骨。（《文心雕龙·风骨》）以此来批判六朝绮靡的文风。到唐代，文学家高张复古的大旗，重振风骨兴寄的文学传统，陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中旗帜鲜明的反对六朝采丽竞繁的不良作风，提倡风骨兴寄的积极态度。此后，李白也在诗中表示：绮丽不足珍，垂衣贵清真（《古风》）；白居易也说，文章当尚质抑淫，著诚去伪（《白居易集·论文章》）。
对于文章创作表达真情实感、文章阅读致力于体谅作者的思想感情，古代学者也作了深入的研究。如前所述，孟子曾经提出知人论世的主张；刘勰进一步提出，在阅读过程中真正把握文章的思想感情是很不容易的，因为篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听，会己则嗟讽，异我则沮弃。因此，以文章为载体的人与人的交流，做到知音实在是戛戛乎其难也。对此，柳宗元也有着十分深刻的体会，故而他说知文甚难。这样，就要求读书人深入、合理的进行阅读活动，勿怪，勿杂，勿务速显。
另一方面，历代学者通过不断总结创作和阅读的经验，也提出了很多有关文章风格、作者才情的标准。例如，王昌龄曾强调诗文应该富于情境和意境，应该趣、理、势三方面并进；白居易则提出，诗文要以根情、苗言、华声、实义为标准，这样作品才会丰满。而从阅读的角度来说，则应该全面把握文章的内容，充分体验文章各方面的特点和风格。
