今天,我阅读了鲁迅先生的《祝福》,读后我深有感受。
小说采用倒叙的手法,塑造了一个在封建礼法的迫害。蹂躏下牺牲的旧社会劳动妇女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲惨:二十六七岁就成了寡妇,给“四叔”当女工,后来又被强行嫁给贺老六,结果贺老六也了,孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫给“四叔”当女工。在四叔家,她又受到歧视被逐走,最后饥寒而。
祥林嫂的悲惨遭遇,充分反映了封建地主阶级对劳动人民的剥削。奴役和歧视。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德观念对人民的虐。
小说多用动作描写表现人物的特点,例如:“他们一不小心,一松手,啊呀,阿弥陀佛,她就一头撞伤了香案的角,头上碰了一个大窟窿,鲜直流,用了两把香灰,包上了几层布还止不住呢。直到把她捆在床上,和她男人反关在新房里,还是骂……”这一段中“撞”“碰”“流”“骂”写出了祥林嫂的反抗精神;“捆”“关”等写出了封建道德观对人民的迫害。
而今天的我们生活在一个自由。美好的世界,我们应该好好珍惜。
新年的喜气还在爆竹燃放后的烟雾中弥漫,人们谈笑风生,忙着猪宰羊,求神拜佛,完全没有察觉到有一个人正在他们眼前去。这个人便是祥林嫂,鲁迅笔下的一个被社会遗弃的乞丐。
鲁迅生动地塑造了祥林嫂这个受侮辱、受压迫的旧中国农村劳动妇女的典型形象,深刻地揭露了封建礼教对劳动妇女的精神摧残。祥林嫂勤劳、善良、质朴、顽强,对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残,她曾进行过不断地挣扎与抗争,但终究还是被旧社会压垮、吞噬了。不但平平安安地做人的权利没有争得,就是完完整整地保全自身的希望也已破灭。祥林嫂的反抗完全是出于自发的,她对自身的反抗还缺乏正确的认识,常常把生活的希望寄托于封建势力和封建迷信思想,因而从某种意义上说,祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。祥林嫂作为一个受侮辱、受迫害、被剥削、被奴役的旧中国劳动妇女是富有典型性的,她的悲剧是社会的悲剧,她的生活遭遇、思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫,尤其是精神摧残。
祥林嫂,这个悲剧的化身,历尽了尘世间所有的痛苦,带着满心的屈辱与伤害,终是离开了我们。祥林嫂了,但究竟是谁害的她呢?是她婆婆还是卫老婆子?不,她们只是整件事情的导火线;那是其它的佣人?不,他们也仅仅起了推动作用;还是鲁四叔和鲁四婶?也不是,真正操纵这些人的是封建思想的禁锢,使他们变得如魔鬼一般,造成了祥林嫂的逐步沦落。我不知道祥林嫂最终是于何种原因,我只能揣测,她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难,历尽嘲讽,在封建礼教冷的狞笑中步履艰难地走着。这时候,亡对她来说,已不再是恐惧。在现实的痛楚里,对她来说更像是一种解脱。她了,我想,她是看到了天使美丽的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发,我想,她是看到了解脱的光点……
如果能让祥林嫂在我们这个时代再重生一次,也许她能够像现代的中年妇女一样,让自己的儿子丈夫挽着,幸福地笑着!
照片中有一个身材苗条的妙龄女子,她是妈妈年轻是的模样。岁月蹉跎,妈妈已失去当年的光彩,取而代之的是肥胖的身躯,还有染了一头酒红色的头发,但她总不认老,总问我,她和老爸看起来谁年轻些,但结果总令她失望。
妈妈一向都不是那种爱唠叨的人。但这两年来她总是没完没了的说个不停。不知是不是更年期到了,一次,因为我心情不好,回家时没有搭理人,连妈妈问我,我也不答。顿时,她火冒三丈,怒火中烧,随之而来的是一阵阵劈头盖脸的吼骂声还有唾沫珠子乱溅,。为了避免被淹没,我甩门而出,不要同母亲呆在同一片屋檐下。
虽然妈妈的唠叨让我反感,深沉的母爱让我对母亲的敬意油然而生。记得那个寒冷的冬天,我骑着自行车在寒风呼啸的路上疾驰。回到家,手指已经冷得伸不开了,脸也被冻得发紫,妈妈看了看我穿着单薄的身子,嗔怪地说:“真是越大越不懂事,也不懂得照顾自己。”说完,已经为我端来了一碗热气腾腾的汤。我和在嘴里,暖在心里。被妈妈深沉得母爱感动的热泪盈眶。“你怎么流泪了?”妈妈问。“哦,是汤太烫了,烫出了眼泪。”那你慢慢喝,我去帮你盛碗饭。说完,妈妈一转身进了厨房。
生活如长河奔流,日子如白驹过隙,如果没有思想,没有深沉的爱,人生将变得苍白而悲哀!
今日无意间,我看起了鲁迅的小说《祝福》,这是一篇以第一人称写的文章。题中的祝福,主要指主人公的“四叔”家——鲁镇的一种民风民俗。但读完整篇文章后我才发现这个“祝福”更带有一点讽刺意味。
祥林嫂,一个生活中充满悲剧的大嫂。文章的一开头,他便是以一个乞丐的身份出现的,可是他却没找“我”讨钱,而是问了我一个问题——“一个人了之后,究竟有没有魂灵的?”而“我”却是一种“说不清”的回答,以至于祥林嫂在夜里便了……
祥林嫂不是鲁镇人,是“我”四叔在一年的冬初,从老卫婆子那里买回来的,原来祥林嫂的老公了,她的婆婆便把她卖了过来,虽说他是个寡妇,但干的工多,“四叔”也就把他留下来了。
后来他就被她娘家人拉走当别人家的媳妇了,而且生了一个儿子。可好景不长,男人断送在伤寒上,儿子又因看管不严,给狼衔去了,只好又把她领来了。
可有因她败风俗,祭祀时便不让她插手,一切饭菜,都由“四嫂”做,否则,不干不净的`东西,祖宗是不吃的。最后她越来越不中用,只好叫她会老卫婆子那里。
最后不用我说——她了……在“祝福”中,了……
祥林嫂是鲁迅先生《祝福》的女主人公,她生活在辛亥革命前后的一个贫穷、落后的中国农村。在封建统治的势力之下,祥林嫂,受着封建的政权、神权、族权、夫权四大绳索的紧紧的束缚。夫权要她守节,族权不让她守节,神权又要惩罚她的“不守节”。她就在这严密的罗网中挣扎着,偶尔闪烁出几丝反抗的火花,然而几经挫折,成了一个木刻似的“活物”,终于在痛苦的挣扎中怀着对地狱的恐惧和战栗,走向了亡。
有人说,祥林嫂太软弱了,她只知逆来顺受,不敢与命运抗争,才落得如此悲惨的结局,是软弱的性格害了她。
祥林嫂的悲剧是性格的悲剧吗?难道她没有抗争过吗?当初她无法忍受婆婆的虐待,带着对旧生活的痛恨,对新生活的向往,毅然冲出。当她被婆婆硬逼着嫁给贺老六时,她“一路上只是嚎、骂,抬到贺家,喉咙已经全哑了”,她“一头撞在香案角上,头上碰了一个大窟窿,鲜直流”,她,年轻的祥林嫂,甚至曾经用生命抗争过,可是到的时候还是处于那种由封建社会层层包裹的毒茧之中,那个毒茧束缚着她,侵蚀着她,使她本已很微弱的力量磨损殆尽,她又怎么可能再继续抗争?又怎么可能冲出重围?等待她的不是亡,而是比亡更可怕的无尽的折磨与痛苦。造成这一切的罪魁祸首不是她的性格,而是人不眨眼的魔鬼——封建礼教,这不是性格悲剧,而恰恰是社会悲剧,一个沉重的社会悲剧!
通过祥林嫂,我可以真正地感悟到,当时封建社会下的中国妇女是生活在怎样的环境下,心灵受到怎样的侵蚀。回想现在,残酷的封建统治已成为过去,。祥林嫂的悲剧还能发生吗?
初读《祝福》,祥林嫂的形象便印在脑海里。一个对生活充满希望的姑娘,为了生存努力的干活、工作,“口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了”。可是她还是不能摆脱被他人操纵命运的生活,甚至成为“婆婆”赚钱的工具。
在与贺老六拜堂时,祥林嫂激烈地反抗,那一撞,振撼人心。人们着实为她不肯向命运屈服的精神折服。可她毕竟只是一个普通的女人,无力抵抗“命运”。一切不幸却由之而生,她终身落下一个“不干不净”之名。
祥林嫂悲惨的命运让人心头一酸产生无限怜悯之情,其实更多是对那个社会的憎恨。祥林嫂悲惨的身世只是人们茶余饭后的笑料,四婶四叔顽固冷漠的态度让她一次又一次陷入绝望。最让我不解的是人们竟不肯给她最后一次正常生活的机会!在祥林嫂赎罪后,她对生活燃起了一点点希望之火,可她还是被否决了。我无法想象当“她像是受了炮烙似的缩手,脸色同时变作灰黑”,“只是失神的站着”时,绝望到了何种地步。
这些足以看出当时社会人们是何种愚昧,何种无情,何种麻木。祥林嫂终于成了社会落没的牺牲品,而以鲁四老爷为代表封建礼教的维护者,执行着祥林嫂之的帮凶。
祥林嫂于“祝福”之际,大悲大喜联在一起,就连那时的天空、晚云、爆竹声都显出无尽的悲哀之情。悲哀的不仅是为祥林嫂,事实上是为那个社会。那个被封建思想、封建礼教麻痹了的、毁灭了的可悲的社会。
祥林嫂,孔乙己,范进这些人都是深受封建礼教毒害的人,封建社会“吃人”本质确实叫人憎恨,人性无情冷酷也被揭露无疑。
这一次拔河让我懂得了越是在艰难的时候,越不能放弃,只要不放弃,就能取得最后的成功和胜利。
夜黑了,路旁的灯散发出闪亮的光。风起了,手已经变得冰冰凉凉,然而,心却没有一点感觉。
今天,我们终于盼到了月假,40多天了,却感觉像是过了一个世纪。每天看到学校的饭菜,看到一摞摞的考卷,数着回家的日子。谁说少年不懂愁滋味,那无聊的高中生活,渐渐地打消了曾经对高中的憧憬。还好,最后一节是化学课,老师提前了15分钟下课。带着激动的心情,奔向校门。原以为,很快就可以回到离别已久的家。于是,按捺住不可言喻的兴奋,望着车来的方向,默默等着等着。但,越是带着希望越是让人失落。6点了,车已久没来。后来,听说今晚已经没有车了。失落,伤感。找不到合适的词来形容当时的感觉。
也许这是我从小到大,最想家的时候。拿前起电话,在按键上敲打着熟悉的数字位置。不知道该怎样和奶奶说。我知道,奶奶盼我回家已经盼了很久。终于,奶奶接电话了。奶奶问我是不是已经到街上了,我说我没回家,没有车了。未说完,眼泪不自觉的掉落。奶奶说没关系,明天早上一样可以回家的。也许此时的奶奶心中,都洒下一片片的失落吧!
曾经,觉得家乡是多么让人让人反感。因为我的家乡,水从好几年前开始就变得黑黑的,空气中布满了难闻的猪粪味。然而,今天,觉得家乡的山,水是多么的美好。我只想说,我先回家!
那山那水,我的依恋。
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