麦香作文的提纲【一】
奶奶打电话来告诉我们家里的麦子熟了，让我们回家来看看。麦子成熟，一年只有一次，我当然不愿错过这机会，即便学习的压力越来越大，但我还是说通了父母，终于同意和他们一起回家一趟了。
路上的心情自然是不言而喻的，多久不回老家了，家里如今又是怎样一番景象呢？
还在想着，不一会儿就要到家了，老家门前的那一条路上，两旁都是一片片金黄的麦子。我打开车窗，风迎面吹来，我深深地吸了口气，那味道，多么的熟悉，麦香阵阵，真是让人享受。
一下车，我迫不及待地找到了奶奶，和她打了招呼，然后就急急忙忙地往田的那边奔去了。
走在乡间的小路上，望着四周的景象，多么的自然美好，与喧嚣的城市放佛隔了千里，这里是放松的心情，亲近自然的另一个世界。周围十分宁静，如同美丽的童话世界，只有我一个在其中漫步，似乎打扰到了这不可思议的宁静，若不是远处传来阵阵打麦声和朴素爽朗的笑声，我真有些感觉不到我的存在。
秋风飘过，风中夹杂着些许麦子的香味，空气中似乎也弥漫着这种味道，虽不浓，但却沁人心脾。我说不出这种味道的好，只是闻到了就感到舒心，这是家乡的味道，是成熟的味道，这种味道让农忙的人们更有动力，而对于我来说，则把我带到了童年的.回忆中去……
穿过那一片枫林，又是一片开阔的田地，有的已经被收割，有的仍成片地立在那儿，风吹麦浪真是别有风味。我一下子扎在麦地中，平躺着，顾不上衣服的干净与否，父母看了，也不制止，或许是好久没看到我这般轻松开心了。我随手拿起一根麦子放在鼻子边上，闭上眼睛闻，小时候的场景一幕幕地又出现在我的脑海，与爷爷奶奶在田中嬉戏，在田中奔跑。如今，长大的我已不能这样了，爷爷奶奶老了，我也很少回来。想到这儿，仰望着天空，做了个麦哨吹了起来，声音清脆也有些不舍，随着麦子的味道飘向远方。
明年，我仍会回来。看看爷爷奶奶，看看老家，品味这熟悉的麦子味道，只因这里有我的童年和永远不变的思乡情！
麦香作文的提纲【二】
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春天在比利时的首都布鲁塞尔写在1844—1847年笔记里的。整个《提纲》非常精炼，一共十一条，总共不过千余字，但是它所揭示的社会思想和哲学观点却丰富而深刻。恩格斯对《提纲》给予了高度的评价，称之为包含着新世界观天才萌芽的第一个文件。
《提纲》强调了实践的观点以及人类的本质和真理与感性的区别和联系。在《提纲》的第二条中，马克思指出：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。即是人应该在实践中证明自己思维的真理性，不能离开实践的思维去争论人是否具有现实性。《提纲》的第六条明确说明人是一切社会关系的总和，否定了费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质的思想。《提纲》带有鲜明的马克思唯物主义辩证思想，马克思辩证地看待人与环境和教育的关系，一方面，人的成长是受环境和教育影响的，另一方面，环境也是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。马克思还指出社会生活的本质也是实践的，凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
概括而言，《关于费尔巴哈的提纲》的重要意义在于：第一，从总体上批判费尔巴哈唯物主义直观性的缺陷，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，第一次明确提出新唯物主义就是实践的唯物主义；第二，批判费尔巴哈的人本主义以及从这种观点出发对宗教所作的批判，提出：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和；第三，揭露费尔巴哈的唯物主义和历史是彼此脱离、互相对立的，并深刻分析了费尔巴哈半截子唯物主义的根源；第四，批判费尔巴哈唯物主义消极的直观反映论，把实践作为新唯物主义认识论的首要的和基本的观点。马克思提出的实践唯物主义有着里程碑式的。意义，它给出了现实批判的合法性，从理论上解决了改变世界的要求，这一点将唯物主义发展到了一个前所未有的高度。
麦香作文的提纲【三】
常言道：“一分耕耘，一分收获，一分幸福。”在那金黄一片的麦地里，那些弓着腰、戴着草帽的身影穿插着。虽然汗水早已布满脸庞，但他们仍旧微笑着，劳动着，麦香在他们身边洋溢。
古往今来，有人只知贪图享乐，最终留下的只有一片荒芜的土地；有人却是弯腰劳作，赢得那片硕果累累的麦地。如果说生活是一片土地，那么劳动正是装点这片土地最好的材料。有的人付出的劳动多，他便可以获得麦田的回报；有的人无所事事，土地回报他的就会只有几根杂草罢了。
古有匡衡凿壁偷光，今有邓亚萍苦练夺冠。国外也有类似的例子。巴雷尼小时候因病成了残疾，母亲安慰他说：“孩子，妈妈相信你是个有志气的人，希望你能用自己的双腿，在人生的道路上勇敢地走下去！”巴雷尼听完大哭，终于振作起来，在妈妈的鼓励下，他刻苦学习，学习成绩一直在班上名列前茅。最后，以优异的成绩考进了维也纳大学医学院。最终更是获得了诺贝尔生理学和医学奖。这一切正如钱三强所说：古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。
再放眼当今社会，中国的发展让世界瞩目。互联网＋的高歌，一带一路的顺利推进，北斗导航系统的成功启动……这一切的一切都是中国亿万人民的劳动造就的。他们用自己勤劳的双手耕耘着土地，让中国速度领先世界，让中国奇迹震惊世界！
伟大的成功需要不懈的劳动，平凡的成就也不例外。
就如看守校园的门卫，食堂打饭的阿姨，清扫路边的环卫工，他们耕耘着自己的一片土地，收获了一片金黄。感动中国十大人物之一——吕保民，一位普通的退伍军人。虽然他已经退役，但在军营中磨练出的勇气和技巧以及军人那时时刻刻保护人民的精神，他都一直怀揣在心中。在歹徒持刀伤人的一刻，他站出来了，无论是作为一名军人，还是一个普通老百姓，他都尽到了应有的责任。正如感动中国节目组对他的颁奖词所说：侠隐于市见义而勇，勇不在于强悍，而在于无所畏惧！
科技的发展日新月异，时代的形势转瞬即变。人生在勤，不索何获！同学们，我们既生于这奋斗的时代，处于奋斗的年纪，为何不离开温暖的巢穴，弓腰耕耘出自己的一方土地呢？
麦香作文的提纲【四】
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈的11条提纲，马克思生前未曾发表，原题为《关于费尔巴哈》，论述的中心是实践问题，马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。最早发表于1888年，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”，《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。
精疲力竭地读完《关于费尔巴哈的提纲》，却无奈地发现没有任何的思路，大概这是第一次读到如此抽象、生涩和难解的文章吧。或许是有些不服气，当我鼓足勇气读过第二遍的时候，却发现和初读这篇文章的感觉略有不同，好像有那么一点似懂非懂的感觉萦绕在心间。欣喜若狂的我而后又重复阅读了几遍，再加上老师的解读和引导，终于，我对《关于费尔巴哈提纲》有了深一层的理解。
《关于费尔巴哈的提纲》全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践；人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
简明扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的经验性的东西是要靠实践来证明的。
《关于费尔巴哈提纲》论述的中心是实践问题，马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。
首先，马克思指出旧唯物主义的主要缺陷，即“从前的一切的唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象的发展了，因为唯心主义当然不知道真正现实的，感性的活动本身的。”马克思确立了科学的实践观，他指出要正确理解实践的意义，从而正确的解决主体与客体的关系。马克思反复强调指出实践是“人的感性活动”，是能动性与受动性，主观与客观的统一。即我们并不能单单从唯心主义来理解人的单纯能动性，也不能单单从唯物主义的角度来看人的单纯受动性，而是要结合唯心主义和唯物主义，人既受自然性的支配，同时又能以自己的能动性来改变自然，从而实现人与环境的辩证统一。
其次，马克思在“提纲”中还提到这样几个观点：人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。
然后，马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。
最后，马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。
总之，实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，实践出真知，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界；只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
麦香作文的提纲【五】
学习马克思主义哲学的相关作品就是掌握马克思主义精髓的最有效的方法之一，《关于费尔巴哈的提纲》就是其中最有名的也是最值得学习和拜读的文章之一，根据学习推荐精读了这篇文章。
麦香作文的提纲【六】
我缩着脖子抱怨着，呼出的热气弥漫了眼镜。
看不清了，什么也看不清了！
我小步走进了超市，推开超市的门，顿时是暖融融的一片，到处五颜六色，到处都有新鲜的东西，到处生机勃勃，到到处都找不到冬天的影子。又一转神，炉子烧的正旺，我万分的讶然，那些有着古铜色粗劣皮肤的在市场里忙碌的人还怕冻吗？想必是为客户着想了。
呵，暖春暖春，在这里买东西多么惬意。
可惜眼镜上的雾更浓了，只看见白斑点点，模棱两可，又好不诗情画意。
我小心翼翼地走，姗姗地走，恍然一刹那，一缕面香铺面袭来，多么纯的面香，使我想到；满田金麦熟了，分不清方向，我便在灿灿的麦海中穿梭，扑鼻的香，瞬间溢了满世界。
忽然，我住了脚步。我的想象也住了脚步。眼前的雾清了，一位憨笨的大娘站在我面前，准确的说我想我是否该叫她奶奶——你看她满脸褶皱，像黄土高原厚实的石土。大娘蔼蔼的`问；姑娘，买点什么？我转过神来，哦，我不知不觉中已经走到卖馒头的铺子里。要四个馒头，我痴痴的说，仿佛没醒，是呀，我还沉浸在那醉人的麦香中呢。来，好啦，大娘娴熟地盛了四个馒头，两块二。我翻腾着乱糟糟的衣袋，却只找到一块八，不会啊，我带了三块钱的，看着手忙脚乱的我，大娘茫然了，过了几许又咯咯地笑了。
孩子，没带钱算了，改天再还呗。
她说着用笨拙的老手把热乎乎的馒头往我手里塞
这怎么行这怎么行，我们不认识，素未谋面，可能将是对方生命中的唯一的一刹那。
生命中的一刹那！今日萍水逢，他日陌路人。她却肯相信我！这相信响彻了我的心，呵，朴实的信赖，原始的真诚。这是多么真挚！是多么珍贵！——的香气——与昂贵的金箔似的香水形成鲜明又鲜明对比；信赖——数码城市形成强烈又强烈反差……
最后，我没有要馒头。
走出来，我感觉不曾冷过了，像被热汽蒸过似的，浑身暖融融，散发喷喷热气。世界不再那么寒冷，那么孤独，到处弥漫春天，春天的温度……
还有春天的香气，麦田般的，杂花班的，好曾在乡下姥姥家闻到过的质朴到了极点的香气，飘啊飘，直飘到我的心坎里……
