《善念德行之解语》
在人性当中,善恶本是孪生兄弟。一个乖巧温顺,一个顽劣不羁,乖巧温顺者,应肯定褒扬,将其树为榜样;顽劣不羁者,则应惩戒教化,使其收敛而规矩。
当我们将我们灵魂深处的这两个孪生兄弟的品性都定位规范了之后,人性中的良心便会彰显他积极健康的风范标准。那么这个人性良心的标准风范便是道德。
良心是我们仁善心灵美好愿望的体现,但那只是一种人性自知自为的自觉行为。人们只是按照自我对良知认识的程度自行其事,没有章程可循,没有规矩可依。
然而道德则有所不同,道德是在人类文明发展的过程当中,根据现实生活所发生的实践,以及我们自身心灵的感知体悟,而形成的人性伦理的基本标准。
记得我在《论道德、法律、政治的依托关系与实际意义》一文中,曾经写下这样一段文字:“道,乃人性之正途,德,乃人性之良知;法,乃维系公平之标尺,律,乃实际操作之依据;政,乃科学客观之方略,治,乃实际发生之行为;道德是法律的基础,法律是政治的根本,而政治又是道德的最终体现。三者之间相互依托,相互支撑。然而,最终尚以政治为关键实施并发生的核心。”
这里所提及的道德,就是人类最基本也是最重要的社会体系组成的公良砝码。人类只有遵循了道德的'理念,才会端正法律的正确形态。只有法律的正确性质得到了确定,这个人类的世界才会回归正常的秩序。
人类只有回归了正常而健康的社会秩序,这个社会才可能会健康积极的向前发展。
还记得,在《观天小记》一文中,我曾这样写道:“宇宙浩渺,空旷无际,天地阴阳,方圆有序,周而复始,循规蹈矩,生灭有时,轮回依律,顺正昌吉,忤逆毁迹。”
这句话的意思就是说,宇宙虽然空旷浩渺没有边际,但是,其中所存在的事物,却都在遵循着一种有规律的秩序在运行着,没有谁可以与这股伟大的力量去抗衡。如果有谁逆反了这种健康正常的运行规律,那么,他就会被宇宙自然这股伟大而强悍的力量所消灭。
因此,我们生存在自然世界里的人类,就必须要遵循自然运行的规律。那么,在这个广大空间的自然世界中,人类的需求与发展方式,会直接的影响自然世界的运行状态。
无论是废污水气的排放;还是地下矿藏的采挖;无论是人为垃圾的产生;还是森林树木的砍伐;以及为了自然资源的争夺而发起的战争等等,人类的人为行为,都要在理智科学的状态下,有节制的进行,否则,将会得不偿失。
当然,在这个世界上,没有绝对完美的事物。谁也不可能像神一样,把事情做到尽善尽美。但是,我们可以心存善意,通过我们彼此真诚的努力与恪守,使其尽量的接近完美。
所以说,我们人类只有恪守着良心,以善良意愿为出发的彼此相待;以公认的道德伦理规范,对自我的进行理性的节制;以既定的法律法规,对彼此的行为做以规范的监督与制约;这个世界才不会有战争,才不会有欺凌和不公。
届时,我们将会在温柔、体恤、理解、尊重、同情、援助、仁爱、宽恕中,彼此友善的生活。同时,社会也将会在和谐健康的状态下平稳发展。
其一,新版与旧版的差别在于它们给人的感受,旧版很注重细节,像老版的《红楼梦》中,贾母携带女眷去道观上香,行的是正宗道家抱拳礼。旧版能成为经典,跟我们现在所处的年代也有关,老版的四大名著身处20世纪八九十年代。那时中国经济刚改革开放,人们的心思纯朴少杂念,拍摄的古装剧能更尊重和还原文学作品本身。那时国人的思想还较传统,更能理解中国五千年来传承的文化,注重每一个人物的形态和神韵,并且那时的演员都很用心去拍,更显自然。古装古装,要的便是前一个字,那个字体现不出来,便失去了古的韵味。
而现在是物欲横流的时代,投资商赞助电视剧拍摄更关心的是它所能带来的价值,去迎合观众的口味。现代作品也能称为商业作品,所以现在更多的翻拍失去了对历史的感悟和认识,硬生生的加入言情内容更是破坏了历史的原貌。
谁还能理解陶渊明“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山”那种超脱世俗的追求?完美的生命,也只能在归复自然中求得。
其二,一个好的演员,他的面部表情会让观众尽可能感受到更多的信息,也许是情绪表达,也可能是眼前发生了什么事。而只能通过对白,才能知道他的表演,很难让观众有情绪上的代入。恰巧的是,近年来翻拍的古装剧,都没有很好的视觉体验。
其三,原版是它的第一次,大家都会有先入为主的'观念,再翻拍也是无法超越。可是你想到老版的《西游记》,六小龄童饰演的悟空,真的难有人超越。他的家族被称为猴王世家,从小就开始演猴戏,各种逼真的模仿。他在《西游记》中所扮演的孙悟空,不仅是经典的艺术形象,是中国几代人的经典记忆,更是传递了拼搏、进取、不屈不挠、永不言败、乐观向上的中华灵魂。这种精神正是我们所缺的,更是我们难以超越的艺术形象。
翻拍的古装剧很多,能超越经典的却几乎没有,不是你一人不好,而是大家的心境和所处环境都变了。不过,既然阻止不了翻拍,那就希望能更认真、用心去拍,甚至超越原版。
何凤山使百家之人得以绝处逢生,使沉溺之身攀上生命方舟,使乱世生命重建入世信心,使域外惊识中华文明,感其万里之善,大爱无边。正是因为何凤山心存善念,置危险于不顾,顷全身之力救助一个个陌路人,才无愧于“正义的外交官”这一称呼,才让中华大善,誉满世界。正如他自己所说“富有同情心,愿意帮助别人是很自然的事,从人性的角度看,这也是应该的”,这是他内心最真实的呼唤。
善念无边。善念可以是对陌生人伸出的无私的援助之手;善念可以是尽自己的全力保全他人的生命;善念也可以是在不经意间于心间的一缕温暖的阳光。以善为德,塑造一个充满大爱的自我。
善意之举虽出自善心却未必有益。材料中的游客便是如此。因出于好心赶走飞来的老鹰,护送小龟爬进大海,然而谁曾想,幼龟是侦察兵,将错误信息带给大海中其他幼龟,困此游客后,幼龟反而面临更大的灾祸。虽为无意之善举却团此酿成大锅,为小龟一族带来更大的.灾难。因此“善举”亦须三思而后行,应顺应生物的生长规律。再思考斟酌该不该出手,而非贸然行“善”。
授人以鱼,不如授人以渔。有些善举虽名日善举,却并非是有益之举,可能会使受善人因此而产生依赖。正地《老子》中所提到的“受人以鱼,不如授人以渔。授人以鱼只救一时之急,授人以渔则可解一生之需。因为鱼只是目的,而钓鱼是方法。一条鱼只能解一时之饥,却不能解长久之饥。想用永远有鱼吃,就得学会钓鱼的方法。因此善举亦须三思而后行。明白对方真正需要的是什么,才能真正做到雪中送炭。
遇事三思终无悔,切莫好心遭错付。《伊索寓言》中一则经典的需言故事便告诉我们这一真理。一个农夫在寒冷的冬天发现一只冻僵的事蛇。因出于善心可怜受冻的蛇,而将它放入怀中,用体内热气来温暖,然而它苏醒后却露出残忍的本性。给农夫带来致命
命的伤害。倘若农夫在遇到蛇的时候能够多三思而后行,明白蛇的本性,意识到可能带来的结果则会免于身之祸。
真正的善举,应为善意之举,且应对受善人有益而非好心办坏事,因此,“善举”亦须三思而后行,使善举为真善,而非一时之便。
南丁格尔,爱的天使,提灯的女神。手中微弱的灯光是善良的导航,她的每一步足迹都是自我善念的张扬。正是因为有了南丁格尔的不离不弃,坚守内心的善念,才有了今天白衣天使的光辉,才有了一个个勇敢活下来的生命奇迹。假如面对战士们痛苦的呻吟,面对病房里不时散发的恶臭,她退却了,那么不知将会有多少可怜的灵魂在孤寂的旷野中飘荡。二战中仅存的善念也将被无情地抹去。
正是因为弘一法师心怀善念,由人及物,处处关怀,所以尽管烽火连天,饿殍遍野,不能救黎民于水火之中,他依然不忘践行“穷则独善其身,达则兼济天下”的古训,摇椅救生命,清水活小虫,用自己悟道的佛法普救众生。
© 2022 zuowencangku.com,All Rights Reserved.