文心一言能改作文吗【一】
《文心雕龙》的作者刘勰是南北朝时期的人。《文心雕龙》全书五十篇，其结构经过精心安排而布局严整，其理论观点之间讲究次序而回环照应、互相补充而逻辑严密，形成一个完整、精密的系统。在中国文艺理论和美学史上，具有如此完整、系统而庞大的理论体系的著作，可以说是独一无二的。
《序志》有云：“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎；文之枢纽，亦云极矣。”这段话包含了两层意思：一是就《文心雕龙》的理论体系而言，乃是以道为根本、以圣人为老师、以儒家经典为主体、以纬书为参考、以《离》为变体，从而体现出刘勰论文的基本观点；二是就文章写作而言，“为文”的根本问题，也都包含其中了。这五篇可以说是刘勰文章的枢纽。
文章以“原道”开篇，把文章的由来和道家的“道”关联起来。刘勰对文学现象所作的形而上的哲学思考，不仅在六朝文士之上，而且在中国历史上都是难得一见的。他所作的这种思考不仅是“明其本然”的问题，而且象征着文艺观念的真正自觉，而且具有划时代的意义。刘勰虽然运用了道教这一“道”的思想，但是在之前，刘勰曾批判道教著作。在刘勰看来无论道家、佛家还是儒家，其立教固然有异，但是他们的终极追求都是一样的。
《原道》开篇而谓：“文之为德也，大亦！”这既是《原道》的开篇语，更是《文心雕龙》的开卷语。它陈述了这样一个事实；文的作用是非常大的。看上去至为平易，但是实际上，这是对整个“文”的概括，他向人们展示了文学在当时的历史地位，承认“文”的巨大作用，这也为他后面的文章打好了基础。也只有在这时，探讨“为文之用心”才成为一件重要的事实。
刘勰在《宗经》里抓住了文章写作的根本道理，就是文章要表现人的心灵和性情的美。从而刘勰得出了文章写作的原则和规律，他说：“故文能宗经，体有六义：一则情深而不轨，二则风清而不杂，三则事信儿不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。可以说这里的.六义就是文章写作的具体化。
文心一言能改作文吗【二】
早秋。天阴阴的，笼着层薄雾。
我拖着行李箱，慢步向家走去。
我该怎么跟妈说呢……
两公里的路很不经走，我站在门口，深吸一口气，微笑，推门……
“妈，我回来了!”我大声喊道。放下箱子，环视周围的一切——一如既往的大院子，那棵大枣树，只是叶子都黄了，那栋老房子，还有那青石台，还有……
我听见屋里应了一声，随之而来的是一阵匆忙的脚步声，从屋里走出一个女人，散着头发，披着军大衣，穿着那条不知已穿过多少年的红毛裤，嘴里嘟嘟囔囔的，慌忙走出来。四目相对……
“妈，我回来了。”我微笑，依旧站在原地不动。
母亲愣了一会儿，试探似的，喊了声：“妮子?”
心头一颤。好久了，好久没人这样叫我了，鼻子酸酸的，我颤着声音，回着：“哎!妈。”
母亲好像瞬间明白了什么，咧开嘴，小眼睛眯着，单手抓着大衣一阵小跑过来，拉着我的手，上下打量着：“回来了?回来好，回来好，快进屋，外面有风，冷。”
母亲用哪本抓着大衣的手接过我的行李箱，另一只手紧紧攥住我的手往屋里走。
母亲简单招呼我坐下，放下行李箱，便忙着说给我倒水，让我泡泡脚，说是驱寒，我拗不过，只好依她。
我老老实实地坐在那里，看她忙的不亦乐乎。
她先在院子里用凉水把盆洗了，然后再打些凉水，接着拿来烧水壶，右手提着壶，一边倒，一边用左手不停搅着，差不多了，左手出来用毛巾擦擦，把毛巾搭在手肘上，又倒了些热水，急忙跨过石台，端了水放在我面前。“来，妮子，烫烫脚，就暖和了。”她依然笑着，笑得那么幸福，让我心痛。
我也勉强微笑着，想应付她，可笑容就是僵在脸上，不用看我也知道我的表情有多难看。
她当然看出来了。当即收敛了些笑容，坐在我身边，握住我的手，暖着。小心翼翼的问我：“妮子?咋了?”
我不语，只感觉母亲身上的温暖，一点点，一点点，从她的手心传递到我身上。忽然大脑一片空白，泪水夺眶而出，拍打在她的手上。
她被我的泪水吓坏了，赶紧用他的袖子给我擦，方才幸福的笑容也随我的眼泪一起从脸上流下，取而代之的是一脸焦急疑惑的愁容。
“妮子，咋啦?咋哭了呢?有啥事儿给妈说说。别让妈着急啊。”
我透过朦胧，看见他的惊慌失措，抹了抹脸上的泪水，调整了一下呼吸，尽量让自己平静下来。 “妈……”母亲瞪着大眼睛望着我。声音还是颤了，我吸了吸鼻涕，哈口气，“我被解雇了……”
泪水又一次出来了。
母亲一下子松了口气，笑容又重新挂在她脸上。她抱住我，手轻轻拍着我的后背，凉凉的脸颊贴着我的额头，像还是在哄小孩子般，摇来摇去，柔声道：“到家就好，妈妈一直在你旁边那啊，妮子乖，不哭。解雇咱妮子，是她不识人才，咱妮子啊……”
我轻轻抽泣着，听着母亲柔柔的话语，仿佛真的回到了小时候——幸福的躺在母亲的怀里，让母亲摇来摇去，摇来摇去……
好温暖……
谢谢您，母亲……
文心一言能改作文吗【三】
蝴蝶的一颤一动，牵动着百花的心房;恋人的一颦一笑，拨动着对方的心弦;每个人的一言一行，总影响着关心我们的人。
母亲一个眼神
第一次月考后，由于政治的惨败拉了我不少分，母亲也十分着急。当天晚上我躺在床上久久不能入睡，这时我的房门轻轻打开，母亲熟悉的脚步声响起。母亲细心地为我掖好被角，坐在床边。我虽未睁眼，却可以感受的'母亲慈爱、温暖的眼神似冬日的一缕阳光射入心房。恍惚间我似乎听见了母亲的鼓励：一次失败没关系，总结好教训，未来是美好的，你要努力向前。母亲亲切的一个眼神虽看似微小，却给了我无穷的力量。
朋友一句话
我要转学了，一切来的是那样的突然，与朋友的分离是那样仓促，甚至都没有给对方一个分别的拥抱。这是第一个没有朋友陪伴的元旦这是第一个不太快乐的元旦。几天后收到了朋友送来的明信片，她那熟悉的字体映入眼帘“亲爱的”呵，还是熟悉的称呼。读着读着一种伤感夹杂着思念涌上心头，“没有你好像一切都失去了意义”“不要忘了那个陪你一起笑，一起难过的我”一句句普通的话语，却被覆上了一层浓浓的友情。朋友真挚的一句话看似普通，却勾起了我无限美好的回忆。
夫妻一杯水
2011年感动中国人物义侠巴郎——阿里木用自己双手支起了贫困学生的梦想。透过电视阿里木慈祥的笑着，所有的劳累都化作那迷人微笑，这时一直给他打下手的妻子为他递上一杯水，这是一杯普通、平淡的矿泉水，但阿里木喝下一口水后，长吁一口，满足地笑了。一杯水是如此的普通，却体现了妻子对丈夫无限地关心。夫妻间平淡的一杯水看似平凡，却令我们感到无限爱意。
一个眼神，一句话，一杯水普通得微不足道的东西，赋予不同的情感总是影响着另一个人。我们的一言一行中总关乎着对方的关心和温暖，这点点真情似轻风，抚过心湖，荡起层层涟漪……
文心一言能改作文吗【四】
《文心雕龙》的作者刘勰是南北朝时期的人。《文心雕龙》全书五十篇，其结构经过精心安排而布局严整，其理论观点之间讲究次序而回环照应、互相补充而逻辑严密，形成一个完整、精密的系统。在中国文艺理论和美学史上，具有如此完整、系统而庞大的理论体系的著作，可以说是独一无二的。
《序志》有云：“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎；文之枢纽，亦云极矣。”这段话包含了两层意思：一是就《文心雕龙》的理论体系而言，乃是以道为根本、以圣人为老师、以儒家经典为主体、以纬书为参考、以《离》为变体，从而体现出刘勰论文的基本观点；二是就文章写作而言，“为文”的根本问题，也都包含其中了。这五篇可以说是刘勰文章的枢纽。
文章以“原道”开篇，把文章的由来和道家的“道”关联起来。刘勰对文学现象所作的形而上的哲学思考，不仅在六朝文士之上，而且在中国历史上都是难得一见的。他所作的这种思考不仅是“明其本然”的问题，而且象征着文艺观念的真正自觉，而且具有划时代的意义。刘勰虽然运用了道教这一“道”的思想，但是在之前，刘勰曾批判道教著作。在刘勰看来无论道家、佛家还是儒家，其立教固然有异，但是他们的终极追求都是一样的。
《原道》开篇而谓：“文之为德也，大亦！”这既是《原道》的开篇语，更是《文心雕龙》的开卷语。它陈述了这样一个事实；文的作用是非常大的。看上去至为平易，但是实际上，这是对整个“文”的概括，他向人们展示了文学在当时的历史地位，承认“文”的巨大作用，这也为他后面的文章打好了基础。也只有在这时，探讨“为文之用心”才成为一件重要的事实。
刘勰在《宗经》里抓住了文章写作的根本道理，就是文章要表现人的心灵和性情的美。从而刘勰得出了文章写作的原则和规律，他说：“故文能宗经，体有六义：一则情深而不轨，二则风清而不杂，三则事信儿不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。可以说这里的六义就是文章写作的具体化。
