以温馨为题的作文提纲【一】
通过对《提纲》的学习，使我认识到“实践”的重要性，什么是检验真理的标准？马克思早在1845年已经写下了答案—实践是检验真理的唯一标准。
《提纲》第二条中马克思写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”第三条中马克思写到：“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。”第八条中马克思写到：“全部社会生活在本质上是实践的。”
实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想，通过学习《提纲》使我认识到在今后的工作和学习中一定要注重实践，牢记实践出真理、没有实践就没有发言权。
以温馨为题的作文提纲【二】
《费尔巴哈提纲》是马克思生前所著。它是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。
《费尔巴哈提纲》以实践作为其基本观点。马克思运用实践的观点批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性，指出实践是检验观点的标准。马克思又运用实践观点费尔巴哈和一切旧唯物主义的唯心史观，指出环境的改变和人们活动的一致的基础就是革命的实践，人的本质是一切社会的总和。马克思还运用实践的观点指出马克思主义哲学的根本宗旨和任务就是改造世界。总之，实践观点是马克思主义哲学的根本观点，是同以前旧哲学的根本区别。
实践是检验真理的标准马克思在《提纲》中提到“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”人的思维是否具有真理性？如何证明这种真理性？这是旧哲学一直争论不休的问题，马克思在这里给予回答。人的思维是否具有客观的真理性，是一个实践问题，只有通过实践的检验才能证明自己的认识是否是真理，除此别无它途。只有那些能够经得起时间检验的认识才是真理，否则就不能称之为真理。这里，马克思并没有将“真理性”简单地理解为现在哲学教科书中的。“符合论”，而是将其理解为自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。“真理性”也就是思维的实践力量，指人类完全可以透过现象认清客观规律，即通过实践力量跨越康德所称的现象和本质之间“此岸”和“彼岸”之间不可逾越的鸿沟。思维与真理、现象与本质统一于实践。是否是真理，只能通过实践来检验。在告诉人们检验真理的标准问题的同时，马克思又对传统上的哲学研究方式进行了深刻的批判。以前的哲学家都远离实践，在思想的空中研究哲学。马克思认为这是一种纯粹经院式的哲学研究方式，脱离人的实践活动来研究哲学问题没有任何意义。这样就把哲学从“空中”拉到了“人间”，实现了人们思想方式的巨大转变，即从实践的角度出发来分析一切问题，来检验认识和思维是否具有真理性。实践具有改造现实的功能，《提纲》中说：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物。因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上。环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”在这里马克思首先批判旧唯物主义的代表——法国唯物主义者所持有的环境决定论或教育决定论。这种观点认为。“人是环境和教育的产物”，因而认为环境和教育的改变致使人发生了改变，人的变化和发展取决于环境和教育。“因此必然会把社会分成两部分，其中—部分高于社会之上”，即把整个社会分成两部分——环境和人，环境高于人之上，决定人的生活。”
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这句话首先批判了以亚里士多德为代表的西方传统哲学的“解释世界”的倾向。如亚里±多德《工具论》的理性超越者姿态；黑格尔“存在就是合理”的辩护者姿态；费尔巴哈“最高的实践是感性直观”的旁观者姿态。马克思提出，新哲学的一般功能是“改变世界”。“改变世界”的活动就是马克思所说的“革命的实践”。由于之前的“哲学家们”不知道实践在人类活动中的重大意义，不懂得人类实践的主要目的就是为了改造世界。所以，他们只能通过不同的方式，不同的角度来对现存世界进行解释，而不能通过实践对现存世界进行改造。哲学的主要功能就是去改造世界，而不是解释世界，这是所有的哲学家和哲学所应承担的历史责任。马克思说：“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”也就是说，人类的自身的实践活动拓展了人们的视野，扩大了人化世界的深度、广度和宽度，改变了原有的自在世界向人化世界转化。人可以按照自己的需要去改造世界，使人化世界服从于人的意志，使人的主观能动性得到充分地发挥。也就是说，哲学上升到人的头脑中，可以用来指挥人的实践活动，使之对客观世界进行符合人们意志的改造。而不是只在头脑中对现存世界进行解释、说明，这才是哲学的功能。
人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的\'，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。
《提纲》中强调的实践观点的原理，要求我们在一切工作中必须坚持实践的观点，坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本知道下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合适宜的观念、做法和体制中解放出来，用改革开放的伟大社会实践去发展、完善和检验真理。同时，社会主义也要在社会实践中不断发展和壮大。
没有实践就不会有认识，不理解实践也不能正确理解认识。认识产生于实践的需要，实践的目的在于改变世界以满足人的需要。要改变世界必须认识世界。实践及其发展的需要是认识、知识产生的根源和发展的动力。在现代，实践的发展促使科学成果层出不穷，以至促成新科学的诞生。人类实践发展的无止境，决定了认识发展的无止境。同时，实践是认识的目的。认识必须满足实践的需要，为实践服务。实践提供了认识的可能。只有实践才能提供认识所必需的信息。同时，也只有实践才使人们获得并不断发展对信息加工的能力即思维的能力。实践是检验认识真理性的唯一标准。凡是符合客观的真理性认识，通过实践必然会成功地转化为客观的现实。反之，凡是错误的认识，在实践中必然遭到失败。
以温馨为题的作文提纲【三】
换季了，街上的许多服装店都在打折，这可乐坏了我们家那两个爱逛街的女人。
天刚蒙蒙亮，她俩就大呼小叫的把我从温暖的被窝里拖起来，急匆匆地催促着我吃完了饭。来到大街上，服装商场都还没开门，只有一些卖服装的小店儿才刚刚开张，门口挂着“二折”、“三折”“五折”的牌子。两个女人见了，立刻眉开眼笑，挨家挨户地逛了起来。她们俩左挑挑，右看看，不一会儿就看上了一件不是很好看却很便宜的衣服，服务员小姐微笑着，滔滔不绝地讲起了这件衣服的好处。我为了尽快结束这次“旅途”，也不停地说“好看”。两个女人一点儿也不动心，扔下衣服，扬长而去。不知过了多久，她们终于看上了一件比较好看的衣服，就去试穿。然后，在镜子面前，扭动着腰肢，左看右看，觉得不错，便开始与老板砍价。老板说什么也不肯便宜点儿。于是两个女人就开始不停的挑衣服的毛病，直挑到衣服没有的毛病都被她们挑出来为止，这两个女人这才喜笑颜开的离去。老板还得满脸堆笑：“欢迎下次再来！”然后小声地嘀咕：“真是气人了！”
就这样，直到中午，这两个女人也没挑到合适的衣服，而我的肚子也开始唱起了“空城计”，我便大声的**起来。两个女人把我拽进了一个冰淇淋店，塞给我两个冰淇淋，又走进了另一家商场。
她们逛完大街逛小巷，逛完小店逛商场，直逛得我眼冒金星，腿发酸。害得我每到一家商场就急急忙忙找凳子坐下，直到她们招呼一声，我才屁颠屁颠的跟上前去。终于，她们找到一件非常非常好看的衣服。我长舒了一口气，“我的苦日子总算到头了。”没想两个女人却说：“说不定前面还有更好看的呢！”老天，谁来救救我！
直到晚上八点，两个女人才选到满意的衣服。我想：这下总该回家了吧？没想到老妈把眼一瞪：“还有你老爸的呢。”啊？不会吧！我的天……
就这样，直到晚上10点我们才回家。这两个女人竟然还嘀咕道：“还有摩尔商场没逛到，明天再去！”噢，天哪！
以温馨为题的作文提纲【四】
周一对每个单位来说，都是较为重要的，今天单位后勤的女同胞几乎全聚合在了图书室，聊上周本单位病故的同事，只因心梗，没有任何征兆的情况下，第二天就和大家永别了。同时今天又有县政府办的一年青干部，也因心梗，三十五岁永远的离开了人世。大家谈论的话题就是怎样活着？
我想到命运这个词，只是悟性尚未到达一定的境界，还理不出其中的奥妙。感性的认为，道法自然是不会犯错的。
人要认命。人是生活在天地之间的非常渺小的.万物中的一个微不足道的物种，是有很大的局限性的。自然的法则，谁也无法更改，唯有顺从，适应，才是智者。
何为命？命字的写法，巧妙地告诉我们一点内容：人为了一口饭吃，经历了很多曲折坎坷不平，才能找到一个支撑，这个寻找支撑的过程，所经历的一切所拥有的一切，这期间的五彩缤纷，就呈现出各自的不同，这不同就是迥异的命。有的人，她生来就命如桃花，绚烂无比，多数人，都不是大富大贵的命。命，是脚踏实地，立足现实，苦苦抗争战胜自我的过程，这就是个人的命。因为现实又时真的很残酷，有很多不是自己的能力所能操纵的。这命有时给人的是一种沉重苦涩之感。甚至是一份沉重和庄重。但是上苍他也在启迪人们，凡事都有两面性，立足大地太沉重了，不妨抬头看看地以外的世界：上边还有天，天上的白云如此的飘逸，安闲，轻松和自在，当命太悲苦的时候，还有运气在不断的变化，它会把你带到一个别样的世界，那就学着和白云一起奔跑，安闲的自在的轻松的自由的和云散漫在一起，抛开一切沉重的时候，人就有了飘飘欲仙是资历。
我忽然有了茅塞顿开之感，是啊，人不能太物质了，物质的东西给人的是沉重，是窒息是压力，根本产生不了所谓的动力，人还是多拥有些精神成面的东西，人的内在才真正能够做到安闲自在舒服和惬意。
命运两个字给我足够的启示，让我明白:身为女人，强大不是你的代名词，女人应该是精致的，所以精致的女人，就该努力精致的生活。
以温馨为题的作文提纲【五】
奥斯特洛夫斯基说过：“在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。”母亲给予了我们生命，他用汗水浇灌着我们的成长。岁月流逝今昔两不同，是我们偷走了母亲的青春与容颜，偷走了母亲的健康与美丽。所以，我们应该感谢这世间最伟大的女人——母亲。
人们常说“百善孝为先”，占有包拯辞官救母，冯玉祥为逝母作诗的佳话；今有陈毅为老母洗屎尿裤的孝道。这难道不值得我们学习吗？母亲将我们带到这个世界上，她为我们倾注了她毕生的心和精力，母亲无时不刻不在关心我，呵护我。当我深夜难眠时，是母亲将我轻轻揽入怀中，低声哼唱着摇篮曲；当我生病时，是母亲趴在窗前日夜守护；当我在成长道路上摔跤时，是母亲将我扶起为我拭去眼泪。然而我们何曾明白她的苦心，何曾体会她的辛苦，何曾感觉到母亲已渐渐老去。感恩是敬重的，需要我们用心去体会，去报答。
马克·吐温说：“就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们最高尚，最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。”是的，母亲用她的善良，纯朴，圣洁影响着我们，使我在如此混乱的社会中得以保存最质朴的本性，感谢他给了我们一生的爱，感谢她无私，伟大，崇高的爱着我们，我们才能得以健康成长。在我十岁那年，我在我家的网吧里捡到一个男士钱包，我交给了妈妈，本是想着里面肯定有钱，拿出来把钱占为己有，却不曾想被妈妈一顿训斥。妈妈把钱包收了起来，从未打开它，直到失主前来寻找，妈妈才拿出归还……妈妈用她的实际行动教育了我，感恩母亲。
母亲无私的奉献了她的一生来把我们养育成人。她像春天的细雨洒落在我们的心田，滋润着一颗颗幼苗茁壮成长。感恩母亲，是她让我看到了这个五彩缤纷的世界，是她让我的生活充满阳光。正如米尔所说，母爱是世间最伟大的力量。
以温馨为题的作文提纲【六】
孙俪今年二十九岁，她十年前出道，演了很多电视剧，长相美丽，容颜清秀，一出道就接到了玉观音，因此走红。之后，她的演艺道路一帆风顺，在很多著名的电视剧担任主要角色。刚开始，她出演的都是偶像剧，表演青涩，随着她不断学习，她的演技成熟起来。后来，她接演了一米阳光，幸福像花儿一样，色浪漫，观众越来越喜欢她。我们不仅记住了她的美丽，也记住了她的性格，单纯直率，笑靥如花。
她和邓超因幸福像花儿一样结缘，相恋多年，在今年结婚。孙俪收获爱情的同时，也收获了事业。她因出演画皮，获得了最佳表演奖。我越来越喜欢孙俪，这个女人那么单纯，她的品质，是别的女明星无法比媲美的。
很早以前听过汤唯的名字，那时汤唯因李安的色戒一夜出名，后来却因为裸戏太多导致半年没有戏接。我并没有注意到她的摸样，她的气质。直到近些年，汤唯才出现在人们眼前，直到武侠，她才重新复出。她出席各种活动，每到一处，美丽无人可挡，她身上的真实让我们无法抵抗，内心感动。我好喜欢她在浮华娱乐圈保持一份属于自己的纯真，外表成熟的她内心纯真。不管是电影还是活动中，我爱这个女人的行为，这个女人的气质。
姚笛是如今不可多得的一个好演员，她名气不高，但每次工作都十分努力。让她名气走红的是红楼梦，她饰演王熙凤，初露头角，很多导演注意到她，似乎，姚笛一帆风顺，每次都能大红大紫，但镜头前的她永远保持一份不卑不亢的心态。不焦躁，用作品说话。拍三笑之才子佳人时，原定的女主角是范冰冰，后来改成她，但是这部戏让她走红。清秀脱俗的表现了一个不同的秋香。她身上的潜力被开发。后来，她主演了裸婚时代，演技被人们认可，成为了一个好演员。不仅欣赏的演技，还欣赏她的人生态度。
以温馨为题的作文提纲【七】
看见西子浣沙的涟漪，望见貂婵戏水的波澜，听到红拂袖水的誓言，闻到虞姬临江的哀叹。水边的女人，永远带着那一份无悔，保持着那永不失去真彩的灵动。
“汝”，于是我想到了你——黛玉。水做成了女人，宝玉如是说。你就如那一池流过沁芳闸的活水，带着灵动，淌入了贾府。于是，一泉清流被你演绎到了极致。水边，你写下了《葬花吟》。水边，你赋出了《唐多令》。提锄揽篮，收一方落红。扶柳洒泪，送一池飘絮。也许，你又感怀身世了，面对那池清流，你想到了“逝者如斯”。看到了随波而去的落红，你想到了“花自飘零水自流”。水成了你感情的承载，载着水做的女人的眼泪，流向远方。但贾府并不是一个任水自流的地方，你觉得你在被束缚，被一堵堵围堤挤压着，仿佛就要成为一潭水。
你在抗争，为那一份灵动与鲜活而争取着自由。海棠诗社或许就是一次吧。当你写下“碾冰为土玉为盆，半卷湘帘半掩门”时，你的灵动已无法更变地展现在那一尺白宣之上。然而，李纨却依旧把胜者的皇冠戴在了那个只会写“珍重芳姿昼掩门”的宝钗头上。不置可否，宝钗用她特有的淑女风范展现了大家闺秀自重与懂事，而黛玉，你又输在何处？
一句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，一句“月窟仙人缝袂，秋闺怨女拭啼痕”。试问你输了吗？没有，恰恰相反，你争得了那一池的灵动。为什么碧蓝的清池不会改变它的颜色？智者乐水，欣赏的就是它的灵性与矢志不渝的心志。黛玉，你总是在这么抗争着，为着你的初衷，也为着你不变的灵气。
也许，你已经头破流，也许，你带着那一丝不可遗忘的悔憾辞世，然而，如水，如你带来的是不可磨灭的灵性与不可变更的志气。面对封建的枷锁，你选择了水，洗一身清洁，染一池灵动，追一方梦想。汝——水边的女人……
