推开世界的大门作文提纲【一】
很喜欢书中的二句话：第一句是作者的导师张文贤所作序李的“成人是本，成才是末。”可在面对孩子的教育时，大多数的家庭和学校都不重视“成人”的教育，仅仅关注“成才”的教育。很多家庭和学校更加重视孩子的成绩、、考级甚至以后会不会赚大钱。往往忽略了孩子人格、品行的的发展。导师说培养人格就是打地基的工作，学习、考试、赚钱就如盖房子。只有地基打牢了，房子才会盖得高，盖得稳。如今大多数的父母把孩子的成绩、上的培训班作为是否是好孩子的唯一标准，总爱把自己的孩子的不足之处拿出和别人家孩子的优点相比，总是看到自家孩子的不足。而往往把孩子的人格和品行放于次要位置，孩子是否孝敬老人、是否乱扔垃圾、是否有礼貌、是否懂得人际交往.......所以怎样让孩子成为真正的“人”，作为孩子的父母我们真得仔细考虑考虑......
第二句话是本书的一个观点：成绩的背后是成长。
在如今应试教育大行其道的大背景下，很多父母往往只把眼睛睁着分数和成绩，却忽视了一个小生命的正常成长。正如作者在书中所说：“一个身心成长健康快乐的孩子，取得好成绩就是自然的结果”。孩子的成绩和成长本无谁重谁轻之分，可在应试教育的大背景下，我们却把成绩看得比成长重要，把分数看得比快乐重要。可是，哪怕孩子的一点点成绩，我们也看到孩子成长的一些印记。即使孩子做了错事，在意识到错误、分析错误、改正错误的过程中，你能说孩子没有成长吗?就如作者所说，作为初做父母的我们，孩子的成长也造就了我们自己的成长。
推开世界的大门作文提纲【二】
景湖春天小区总共有三个大门，不过给我印象最深的是南门周围的景色。
走进景湖春天的南大门，展现在眼前的是四座喷泉。第一座喷泉喷出水的形状像一个大蘑菇；第二座喷泉喷出水的形状像一根小苗破土而出；第三座喷泉喷出水的形状像一条神龙飞了起来；第四座喷泉喷出水的形状像弯弯的垂柳枝。这四座喷泉日夜不停地喷着，向我们展示她那洁白的身姿，更似一首首动听的乐曲，让走进这里的人们放松心情，醉心于这美景之中。要是晚上，灯光亮起来，景色就更美了，那五光十色的水柱，让人简直仿佛到了仙境一般。绕过喷泉旁的石子路，向前一直走不到二十米，你会看见两棵高大的体形奇特的\'树。这两棵树的中间部分像弥勒佛的肚子向外凸出，所以得名佛肚树。这两棵佛肚树是百年老树，也不知当时设计的人是从哪儿弄来的，种在这里，让人仿佛走进了历史，可以倾听历史的故事了。树的上端是茂盛的枝叶。要是夏天在这里经过，一点都不觉得热，不单是树的叶子的功劳，还有旁边的喷泉的水水汽。我最喜欢拿着一本书坐在树下的石凳上看书听流水声。看着佛肚树我想到这两株树倒像两位门神守护着我们的小区。
沿着佛肚树树下的精致的石子路拐一个弯，就可以看到由木头做成两座小桥。小桥下是清澈的流水，水中的鱼儿自由自在地戏耍着。水底的石子啊、水草啊、小虾啊看得清清楚楚。我平时也很喜欢走上小桥往水中看，感受那逝者如斯夫的哲理。
南门的左手边就是景湖春天小区的漂亮的幼儿园。幼儿园的墙上画着海底世界，那蔚蓝色的海洋里有着许多的海洋动物，让人仿佛来到了一个海洋世界。幼儿园里经常洋溢着孩子们欢乐的笑声。听着这欢乐声，我常常想起我小时候的情景。我小时候就在那里读过。
这就是美丽景湖春天南大门周围的景色，是不是很美丽？如果你喜欢这里的话，就找时间过来玩吧！
推开世界的大门作文提纲【三】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
推开世界的大门作文提纲【四】
北崮山东北向海中延伸出去一座狭长的小山，当地叫它后大门。我曾经问过爸爸为什么叫它后大门，爸爸说：“可能是因为它像一扇大门一样挡住了从北方吹来的海风和流来的潮水，保护了南面的沙滩。”
我们把车停放在神州宾馆的门前，顺着宾馆北面的\'一条小路就上山了。经过一户人家门口，登上一块巨石，向南眺望，在明亮的阳光下，整个墟沟尽收眼底。它枕靠着山麓，傍依着大海，是山海的孩子。它是一座美丽的小城，高楼鳞次栉比，街道宽敞整齐。向东望去，港口的一只只吊塔像一个个钢铁巨人屹立在码头上，挥舞着它们的巨臂不停地忙碌着。
可是，走了一会儿，没有路了。爸爸说：“没关系，我们另找一条路。”于是，顺着原路返回。快到山下时，我们看见一位老爷爷背者一袋红署，正一步一步吃力地向山上走。爸爸说这袋红署有六七十斤。我想：“这位老爷爷真了不起，我们两手空空爬山都觉得累，他这么大年纪还能背着这么重的东西上山，真让人敬佩！”
接着我们顺着另一条路上山。山路弯弯曲曲，而且很窄，仅仅够一个人走。有时一棵树长在路中间，有时路从突出的大石下穿过，一不小心就会碰头。在一块三四米高的大石下，路断了，我们手脚并用，爬了上去。
终于上了山岭，我们首先到了它的东端，只见笔直的拦海大堤像一条巨龙横卧在海面上，在蔚蓝的天空下，青灰色的连岛轮廓清晰，显得非常秀气，岛上的渔村依稀可见。然后我们沿着山岭向西走，大海拍击岩石发生哗哗的声音，一路伴着我们。山的北麓，长着茂密的松林。爸爸说，如果风大一些，我们就会听到阵阵松涛声。一路上有许多奇形怪状的石头，有的像老虎趴在路边，有的像乌龟探着脑袋。在小山的西北，山路向下拐的地方，有一块两米多高，一米多宽的大石立在路边，妈妈说：“我们给它起个名字，就叫‘北海门’吧。”
沿着山路下到海边。这是一个小海湾，左边的山坡上长满了茅草，在阳光的照耀下闪着金色的光泽；右边是无边无际的蔚蓝的大海。我们身边的一块大石上写着“碎石潍”三个字。只见大大小小的碎石布满整个海滩，石上粘满了螺壳、蛎壳。靠近水边的地方三五成群的人在敲海蛎子。妈妈见了忙跑过去问怎么敲，他们说要有工具才行，妈妈又追问：“工具在哪里买？”爸爸在旁边听了，晃着脑袋说：“古人云，‘工欲善其事，必先利其器’。”见没人理他，就向渔民们询问起关于潮水的知识。我和妈妈各找了一块带尖的石头，兴致勃勃地敲起海蛎子来。可一不小心，我的手被拉了一道口子，挺深的，流了不少。我这才知道，敲海蛎子可不是一件容易的事啊！
这时候，快到中午了，我们便依依不舍地离开了这美丽的地方。哦，忘了告诉你们，我们还拍了许多照片呢，永远记下了这快乐的半天，记下了这如诗如画的后大门！
