形容小孩读书认真入迷的作文（描写看书入迷的作文100个字） - 作文仓库

形容小孩读书认真入迷的作文【一】

人生像条河，奔流而去，路上有无限坎坷。德国天文学家开普勒，一生多灾多难，天花病把他弄得疤痕累累，猩红热又弄坏了他的眼睛，失学后，良师去世，妻子病亡，一连串的打击，并没有把他阻碍，反而激发了他的斗志，终于在51岁那年发现了天体运行的三大规律，在天文史上写下光辉的一页。如果开普勒不不向困难发出挑战，不拍击人生之河中的暗礁，他就不会成功。当一次次的困难，一次次挫折中，你倒下了吗？你努力了吗？你向人生中的暗礁冲击了吗？朋友想想吧！

人生象条河，无限坎坷与曲折，你是否努力，把坎坷克服。思克是一个伟大的科学家，通过201次的实验才发现小儿麻痹症疫苗。有人问：“你最终的发现是伟大的，你是如何看待前面200次失败的？”他回答说：“在我的生活中，从没有任何失败，我所关心的是通过这件事，得到了什么样的？学到了什么东西？我如果没有前面200次的经验就不会有第200次的`成功。”人生之河不会风平浪静，当坎坷来临时，你是怎样面对的呢？是像思克那样克服困难，取得成功，把坎坷踩在脚下，还是一蹶不振。朋友，只有把坎坷甩在身后，你才会成功，才会使人生之河风平浪静。

人生是一条河，河道中也会有礁石。在体坛上有这样一个新星，他曾两次逼近世界冠军。第一次，他代表中国去参赛，还未参赛他用小刀把手割破，声称遇刺。第二次，在比赛中，他已逼近冠军，领先对手一大段距离，他却放弃了。他没有向困难发出挑战，不自信所以没有成功。

朋友，纵观世界，如果没有战胜困难的信心，没有惊人的毅力，那贝多芬，就不会谱写出惊世之作；如果没有战胜困难的信心，徐霞客就不会游经名山大川，就不会有着作——《徐霞客游记》；如果没有战胜困难的信心，李时珍就不会尝遍千种草药，写出《本草纲目》；如果失去毅力，曹雪芹就不会写出名着《红楼梦》。战胜困难的信心，在支持着他们，使他们战胜困难，战胜挫折，使人生之河，汇入大海。

人生之河不一定平静，但人生之河掌握在你我手中，朋友未为了让人生之河流得更远，朋友你努力了吗？在挫折面前你低头了吗？朋友努力吧！让人生之河的浪花努力击打着河道中的礁石，让人生之河，勇往直前汇入汹涌澎湃的大海！

形容小孩读书认真入迷的作文【二】

比如：李时珍到三十五岁时，读了古代医学书籍八百多种，单摘下的笔记就装满了好几个柜子。此时可以说李时珍已经进入医学的大门，尝到了其中的乐趣，再大的挫折也阻止不了他后来撰写《本草纲目》一书。但如果他只是单纯地读地记，而不着手整理，编著成书留给后人，那么读了再多，记了再多，也只有他一个人清楚，对社会并没有什么贡献。

我们虽然都已成为一名中学生，也还有少数同学至今没有寻着学习的门路，尝不到学习的`乐趣，因此觉得学习枯燥乏味，打不起精神。我就是其中的一员，常常在茫茫的知识海洋里随波逐流，稍不留神就弄得头昏脑涨，着实受不了。不过自己也正在竭力寻求新的航道，争取早日摆脱目前这种进退两难的困境。

但也有不少同学寻着了门路，对知识的海洋产生了浓厚的兴趣。他们的学习方法井井有条，学习起来轻松自如，并不感到怎么吃力。偶尓自修的时候，也能听到突然爆发的欢叫声，当大家把眼光扫向欢叫者时，欢叫者才如梦初醒。可以说欢叫者是由于一时兴奋，而忘乎所以；也可以说他们是有所入迷，而忘记身在教室。

在日常的生活中，入迷者数不胜数，特别是那些伟人。想必同学们都知道牛顿吧！有一次，他的一位家人拿了一个鸡蛋叫他去炉子上煮了吃，过了几分钟家人再进来时，看见蛋仍然在他的手里，一看锅里却是他的手表。从表面看是个大笑话，其实仔细想想，特别是我们，难道看不出是牛顿研究问题入迷所致。他把一切都忘了，别的事情都丝毫无法在他的脑海里占据一角，倘若我们能达到这个地步，学习一定能有所提高。

朋友们！无论你们做何种事，只要你们已经入门，就应该勇敢地闯下去，不要再退缩。要相信自己，坚持不懈就有可能达到入迷的境界，进入崭新的领域。

形容小孩读书认真入迷的作文【三】

双燕今朝至，何时发海滨?

窥人向檐语，如道故乡春。

——徐璧《春燕》

燕子的种类很多，有家燕、金腰燕、石燕、砂燕等，最常见的是家燕。家燕是一种候鸟，不但秋去春来，历年不炎，而且又多能返归故居，重入旧巢。据近代的研究，成鸟翌年返归旧巢率为47，1%，雏鸟翌年返归旧巢率为16%，有的竟能连续四年返回旧巢，正如《汉乐一府》中所说“翩翩堂前燕，冬藏夏来见”。所以每当燕子飞回来时，人们见到它们都有一种“似曾相识”的亲切感。

燕子(主要指家燕春来何处?秋去何方?据研究，燕子分布很广，在越冬时期，它们不仅遍及东南亚，并且远达澳洲北部，春来渐次北返，二月初达广东，三月初至福建，中旬达长江下游，四月初达黄河流域，再北就更迟。秋去一般始于八月终于十月。燕子飞行的速度很快(每秒98米，每次迁捉，体脂增多，体力健壮，常常数万成群，每日可行140公里(直线行进220公里：虽然如此，但仍旧是一种艰苦的行程，所以燕子在海上飞行时，多取岛屿连绵的路线，以便途中休息，在陆上飞行时，也多是在白天，飞行一程休息一阵：如飞渡浩渺的南太平洋海面，更加艰险，常常要忍饥受饿，甚至数日不得饮食，勉力渡过。而当年雏鸟由于体力不胜，80%在途中掉了。

燕子是亲近人们的鸟类，人们也很喜爱它，清脆的燕语，不停地在叫“吉骨，吉骨，住!吉骨，吉骨，住!……”仿佛在说：“不借你们的盐，不借你们的醋，只借你们的屋，给我们来住住。”我国民间还普遍存在着这样的思想，认为“燕子来巢，吉祥之兆”。当然燕子并不会预兆什么，但它确是捕捉害虫的健将，因此可以给人带来很大的好处。燕子一般每年育雏两次，育雏期间，亲鸟辛劳，终日不息，雏燕贪食，整天张口。真是“须臾十来往，扰恐巢中饥;辛勤三十日，母瘦雏渐肥。”(白居易诗。据观察，亲燕喂雏每小时达9到15次，每天约180次;平均每天捉虫约450只，加上亲燕自己捕食，总共不下五六百只，不难看出一对亲燕和它的两窝雏燕从四月到九月吃虫数字的惊人了。即以一只家燕而言，一个夏天就能吃掉50万到100万只昆虫——都是些蝇、蚊等害虫和牛蛇、蛇春象、楼姑等农业害虫。

我们必须大力保护燕子，不使其遭受伤害，不捣燕窝，不取燕卵，随时注意防止家猫等动物破坏燕巢捕食雏鸟。在燕子南迁以后，尤要尽力保护旧巢，以备缩短其来年修造窝巢的时间，这不仅直接有利于燕子两次繁殖育雏，更可间接促进农业的丰收。

形容小孩读书认真入迷的作文【四】

黑色的羽毛中含有乳白色的羽毛，嘴角和爪子呈通红色，尾巴像剪刀一样，如出鞘的利剑一样，把空气切开一个缝隙在天空飞扬——燕子。

燕子你来了，带来了万物萌发的`季节——春天。花儿也跟着起哄，挥舞着花瓣，像拉拉队一样为燕子鼓舞着，燕子也对花儿回应着招招手，花儿笑了。草儿看见燕子来了，挺直了身体，案首挺胸地看着燕子，仿佛一个学生看着鲜红的五星红旗的尊敬……

燕子你停留着，你在炎热洋洋的季节——夏天。你像一名工作狂一样，每天的工作。早晨，你从温暖的家里飞出来，放下了你的孩子，出去寻找食物。你在天空翱翔，吸收着大地的生气。突然一只长而透明的翅膀，胸部倾斜，腹部细长，复眼小的昆虫——蜻蜓。燕子加快了如镰刀一样的翅膀的挥动，双眼如利剑一样地看着蜻蜓，好像刚离弦的箭似的，嘴一瞬间咬住了蜻蜓，然后又加快了速度，往家的方向去了。会到了家，燕子把蜻蜓给它的孩子吃，表现一副慈母的摸样。

燕子你准备走了，你在秋高气爽的季节——秋天。它的孩子长大了，也力气大了。在黑夜里，小燕子与燕子飞走了……

燕子消失了，在冰天雪地的季节——冬天。没有燕子的踪迹。

形容小孩读书认真入迷的作文【五】

德沃金当今世界上最杰出的法律理学家之一，在其名著《认真对待权利》问世后再法学界引起巨大震动，也因此他赢得了世界性的声望。浅显地读完这本书后，对其中许多对我而言还比较晦涩深奥的东西目前还理解不透，但对有些论述却让我醍醐灌顶

德沃金作为西方后现代自由主义的代表之一，其思想无不受“自由”之影响。在此基础上他对美国盛行的功利主义给予了理性的批判。而自由理念，从西方哲学和社会学的发展历程来看，自由就是必须承认自然客观规律与社会规律为前提，人与外部世界的联系不受限制的状态。而在社会学意义上的自由是人与人的联系的相互尊重与平等，均衡的状态下的自由。而法律意义上的自由是以前两者为基础，我认为就是个人的权利。自由无论从哪个角来看都是以个人为出发点，是对于个体而言的，就是“把一个人当一个人”，就是使人不断成为自由体。从这个立场出发，权利就是我们为人之不可忽视和脱离的重要东西，我们不是认真而是应该要很严肃地对待，因为它时刻受到限制和干扰。德沃金很清晰地看到了这一点。

他在书中指出：“法律并不是统治者强加给弱者的意志，而是社会共存的保证。为了维护社会的稳定，法律应该提供必要的基本框架和规范，使这些问题的争论局限在这些规则之内。尽管立法是民主的过程，但名义上是大多数人意志的体现，但立法往往通过功利主义的思路论证限制个人权利的合理性。大部分调整社会。经济和外交政策的那些法律不可能是完全中立的，它必然体现社会大多数人或一些强者关于社会利益的观点，再严格的立法程序也不能确保少数人的权利不受到伤害。因此，权利制度是至关重要的，因为它代表了多数人对尊重少数人的尊严和平等的许诺。当人群中的这种分裂作为严重时，如果必须执行法律，那么这个许诺必须是最真诚的。”由此可见，功利主义并不是真的如许多法学家那样标榜的“把每一个人当一个人”在不平等成为不可否认的事实的社会里，为追求最大多数人的利益而限制个人权利往往为我们多数人所认同和接受，为了公共利益可以牺牲个人的自由和权利的立法我们到处可见，最为严重的问题是我们欣然接受并且在自觉承受这些的同时将其融入了我们的判断的价值观中。为多数人的福利而限制个人权利往往会带来更大的不平等。一个平等的社会应该谨慎注意个体的权利，更应该认真对待之，尤其是社会底层人的权利。德沃金这一论述其实回答为什么要认真对待我们的权利这一必须让我们所有人重视的问题。

那么，继续追问我们该有什么权利呢？显然自由主义者与功利主义者是不同态度。德沃金从对权利的概念分析作为切入点，回答了这些复杂的问题。他认为在不同的背景下权利的内涵是不同的。“当我们说某个人有权利做某件事情的时候，我们的含义是，如果别人干预他做这件事，那么这种干预是错误的，或者至少表明，如果为了证明干涉的合理性，你必须提出一些特别的理由。”从这句话里，我们可以到，说一个人有权利做什么事情，和说他做这件事情是对的或者是错的，有着明显的区别。德沃金认为，真正的权利必须是能够做某些事情的权利，尽管在社会多数人的眼里这样做事错误的，甚至这样做的结果可能使多数人的境况比以前更糟糕时也是如此。即使是为了普遍的社会利益或为了保护多数人希望在其生活的任何一种环境，政府也不能否认这种权利。在以公民的言论自由为例子，他谈到，公民享有的言论自由的权利，即使政府认为公民要说的话所带来的坏处大于好处，政府阻止他们发言也是错误的。德沃金这种比较激进的权利含义意在提高人们对政府及公权力的警惕，因为他们是个人权利最大的威胁者。英国思想家洛克的：“哪里没有法律，哪里就没有自由，不受限制的自由是不存在的。”自由主义其实并不否定这一说法，也没有形而上得认为自由就是为无限的。德沃金同样认为权利也不是无限制的，还是要受到必要的国家限制。他认为在一个民主制度下，每一个公民都负有必须遵守全部法律的基本道德义务，即使他不喜欢那些法律并希望它们尽快得到修改。他的这一义务是对他的同胞所负有的，因为大家都在服从同样的法律，可能其他人也对法律存在抱怨，但是稳定的法律秩序，没有人去违背法律。不过接受法律限制和责任并不意味着剥夺公民的反抗政府的权利。

从自由主义的观点来看，德沃金认为个人首先有对抗政府的权利。在作者成书的背景来看，当时越战给美国带来了巨大的创伤，而许多美国人认为国家的外交政策不合理导致了遵纪守法的公民的生命的牺牲，而这被誉为为国家利益而战的外交鼓动辞令的背后却是政客滥用了人们赋予国家的权力的后果。从美国历史来看，这个一直崇尚追求自由的国家，在建国一开始就一直对政府的问题保持着无比的小心和警惕，一部美国宪法的起草建立过程，就是当时各州在为保障来之不易的自由和人权护航的准备过程，立宪会议的55位国父们争吵不休，核心争论是政府该怎样建立，为谁建立，以及它的权力该怎么限制。到了后来，最终达成妥协。美国宪法的诞生意味着这个国家的实质建立，但是更具深远意义的是这个民主的国度确立了个人自由的权利本位的思想，将对政府的怀疑和警惕深入到国民心中。政府的权力是人民赋予的，它的本质是为人民挑选出来为其服务的机构，而不是干预和限制个人的自由。所以，公民的自由的维护，现实中必须在立法上赋予公民对抗政府的权利，这种对抗不是以一种激进偏激暴力的方式，而是以一种平和的，法律赋予的形式予以制约。从《独立宣言》到《美国宪法》一脉相承地对政府予以理性的警惕和规制，尽最大可能性保障公民权利。作为在有这一传统的国家里的法理学家，更是作为自由主义学者的德沃金自然而然地会在这一基础上加人深入的论述。这这本著作中，也可以在多处得到体现。

其次，德沃金认为应该认真对待的另一重要的权利是平等权和自由权。这是从个体人本位并且是个人最为基本的权利，也是其他的个人权利的基础。德沃金核心的概念并不强调自由而是平等，他认为在政策决策中，自由权的分量不能和平等权相抗衡。同时在其著作中他对自由也作了区分。许可的自由和作为对立性的自由。前者指个人不受社会和法律的限制去做他希望做的事情，而后者则指人作为独立平等的人的自由。他指出：“好的法律，如禁止谋的法律也以同样的方式限制了它，而坏的法律，如禁止政治性演讲的法律，则更大程度上限制这种自由。”这两个概念是紧密结合在一起的。如果一个人受到社会和法律过多的限制，那么，至少这是一个有力证据，表明他在政治上附属于那个向他发号施令并强加诸多限制的集团，就是我们所说的屈从于统治阶级的政治要求。从两种自由的区分来看，还是有区别的。对于作为许可的自由来说，每一项法律制度都削减了这种自由，不存在一般的自由。作为自由权只是一种比较弱的意义上作为独立性自由。由于每一项限制自由的法律都会侵犯这种自由，这种自由权在政治争论中不会有太大的说服力，不能与平等权相抗衡，而根本不存在普遍自由权。而对于平等权，他认为“平等权意味着平等对待每一个人，这是德沃金认为的最高政治准则。如果政府更否定了公众的平等权，就意味着把一个人不当人来对待，或者给予他人的关心少于其他人对的关心。由此看来，政府必须不仅仅关心和尊重人民，而且必须平等地关心和尊重人民。它千万不要根据由于某人值得更多关注从而授予其更多的权利这一理由而不平等地分配利益和机会。它千万不要根据某个公民的某个集团良好生活的概念更高尚或高于另一个公民同样概念而限制自由权。”

有人认为对人的平等保护也不是绝对的，个人受法律保护的权利有时候在实践中不能完全行得通，或多或少会与我们的社会政策相冲突，法律就会做出对个人平等保护规范以一定的限制。我觉得，这些限制虽然在功利的角度来看起到了很大的维护法律秩序的稳定的作用，但是对于其合理性我们应当予以怀疑，机会的平等并不能保证结果的平等，也并不一定能保证实质的公平正义。法律给予人平等的保护，或许有可能是在平衡一些机会不平等的状态，以求权利人起点的公正，而对于那些被限制的有更大机会优势的人而言，这种的'平衡其实功利地对其权利予以伤害。

从这两种我们应该认真对待的权利来看，其实是在外和内两个语境将权利和法律联系起来。德沃金的“权利论”在这两个方面出发，很好得批判了百年来西方法学实证主义和功利主义的内在缺陷，确立了权利的地位。同时，对法理的自由和平等的价值位阶作了调整。这样一来，我们就可以体会到法律要想受到尊重，必须寄托着人的一些美好的理想理念，一则我们的政府要认真对待法律，忽视法律就如同忽视其建立的根本，没有区分法律和行政命令，同样是野蛮的行径，否则就无法构建人们对于法律的尊重。同样，政府不重视或不认真对待权利，同样也就意味着没有认真对待法律。二者作为个体的公民要积极为权利而斗争。德国法学家耶林说过，权利的本质是斗争，为自己也为他人。只有理性的斗争，我们的权利才能扩大，我们的就越有我们追求的自由。也许我们只有在斗争的争取中才能明白“法律对我们来说是什么：为了我们想要做的人和我旨在享有的社会。”