想和对象一起努力的小作文【一】
阅读说明文时，边读边标出文章所使用的说明方法，然后总结主要使用了哪些方法，并进而分析这些说明方法对准确说明事物特征所起的作用。
想和对象一起努力的小作文【二】
进入初中的新校园，认识了许多令我受益匪浅的老师，他们常常警戒我们，一定要自律。
我们现在正处于学知识，长见识的人生阶段，有许多事情还不太明白，虽然我们一时还弄不清楚，但有意识的积累常识、学会判断是很有必要的。因为它能帮助我们避免许多不必要的错误和不好的后果，所以我们不仅要学会判断是非，还要养成自我节制的好习惯。懂得了道理，还要运用到生活实际当中去。
首先，我们应该学会明辨是非，知道什么是对什么是错;第二，要有自立的意识和顽强的意志力作为助推剂;第三，要从点滴的小事做起，如果我们任由小时候的.陋习发展，并且不加以控制，那么它就会像滚雪球那样越滚越大，造成严重的后果，最后要经常反思，这样才能反省自己的过失，才会不断的累积经验，才会更加严格的要求自己。
让我们每个人成为自己的一面镜子，积极审视自己，不断修炼自己，做到见贤思齐，见不贤而内自省，养成明辨是非，严格自律的好习惯。
基本上对于所有的同学来说，学习是枯燥无味的，即便找到了其中的快乐，那时间也是短暂的，最后终归于对学习无趣。而问题的根源却是大部分同学都懒得思考(包括作者本人，而根源的根源，最终却是出在懒惰这方面上。
懒惰虽然是人类的本性，但它也是阻挡一个人成功的拦路虎，一个人要对自己负责，真正的实现自己，成为一个成功的人，就必须付出巨大的努力。
克服懒惰是一件非常困难的事，但这并不意味着我们没有方法可寻。首先，我们要弄清楚自己坚持的是什么?例如，为什么自己不想解难题?看似是出于懒惰，实际是自己当遇到难题的时候，我们找不到解决的正确方法，所以懒于进入深入的思考，于是放弃。其次，明白了懒惰的真正原因，就需要我们设定一些短期内可实现的小目标，然后持之以恒的去做，这样我们很快就能尝到成功的喜悦，从而鼓励我们继续坚持下去。当一个个小目标都完成了，我们就会朝着最终的大目标更进一步，在不知不觉中，懒惰就消失的无影无踪了。没有了懒惰的阻碍，我们难道还会懒于思考吗?
成功并非一日之功，一口也吃不成胖子，所以只要我们脚踏实地的努力，持之以恒的坚持，我们所付出的，在将来终会变成你想要的方式还给你，所以从现在开始，我们，一起努力!一起加油!
想和对象一起努力的小作文【三】
在理清说明顺序的基础上，分析段与段、部分与部分之间的关系，就容易看出文章的基本结构了。如是总—分式的结构还要着重分析“分”的部分是按什么原则组合的，是并列，是递进，还是包含有总分关系。递进式结构要着重分析各层意思是怎样逐步深入展开的，是由现象到本质，还是由个别到一般，或是从结果到原因等等。把握结构后，最好能画出结构示意图。说明中心就是归纳出一篇说明文说明了被说明事物的怎样的特征，或阐释怎样的事理。在理清说明顺序、把握文章结构的基础上，再归纳说明中心也就不难了。
想和对象一起努力的小作文【四】
阅读事物说明文，不管是整篇还是整段，都要首先从整体入手，把握文章说明的是什么事物，即说明
的对象是什么；阅读事理说明文，要弄清文章说明了什么事理。
如何找准说明对象呢?
1、看题目，不少题目都表示说明的对象。如《中国石拱桥》一文。
2、抓首括句和中心句。好的说明文往往运用这种句子来突出所要说明的事物和特征。
想和对象一起努力的小作文【五】
古时有一个书呆子，说话不看对象，总爱咬文嚼字。有一次睡觉被蝎子螫了，便摇头晃脑地喊道：“贤妻，速燃银烛，你夫为虫所袭!”一连说了几遍，他的妻子怎么也听不明白。
他更着急了，说道：“身如琵琶，尾似钢锥，叫声贤妻，打个亮儿，看是什么东西。”
他的妻子还是不知怎么回事。结果他痛得熬不住了，一气之下道：“老婆，快点灯，蝎子螫了我啦!痛我了!”
这则笑话提示我们，讲话时一定要先看对象，这一点是绝不能忽视的。
我国古代有个叫许允的人在吏部做官，提拔了很多同乡。魏明帝觉察之后，便派人去抓他。
他的妻子为了揽过局面，告诉许允：“明主可以理夺，难以情求。”因为她深知跟九五之尊的皇帝打交道，难于求情，却可以“理”相争，依皇帝的身份地位是不可能随便以情断事的，皇帝以国为大，以公为重，只有以理断事和以理说话，才能维护好国家利益和作为一国之主的身份。
所以，在魏明帝审讯许允的时候，许允直率地回答说：“陛下规定的用人原则是‘举尔所知’，我的同乡我最了解，请陛下考察他们是否合格，如果不称职，臣愿受处罚。”
魏明帝派人考察许允提拔的同乡，他们确实很称职，于是不仅将许允释放了，还赏了一套新衣服。根据是封建王朝制定的个人荐举的任官制度，许允提拔同乡一事，不管妥不妥当，都合乎皇帝在其身份地位上所认可的“理”。这可以说是善于根据说话对象的身份地位来选择说话方式的绝好例子了。
荀子说：“未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。”。
这句话中的“未可与言”，似乎与整个对象相关。那个人或那些人不宜说。正像毛泽东说的，对牛弹琴，除了讽刺对象，还有讽刺主体的含义，谁让你把琴拿去对不适宜的人弹?
