重新认识到自己以前犯的错误作文【一】
从那天起，我一直不肯搭理他，谁让他那么“乐于助人”呢。那一次却让我重新认识了他。
那时气氛十分凝重，考试在如火如荼地进行着。我聚精会神地写着，钢笔却突然没水了，不仅暗暗哀叹了一声：“真倒霉！”我回头望了望，准备向邻桌借，手却在半空中停了下，心里暗忖：他这么小气一个人，才不会借给我呢。那又该问谁借呢？王昳淼她离我坐得那么远，怎么借呀？一时间我有种孤立无援的感觉，急得像热锅上的蚂蚁----团团转。想着想着把目光移向了同桌，可我却始终拉不来脸面问他借，毕竟是我先不理他的。
内心焦灼之际，一支墨囊出现在我的眼前，我猛地一怔，他怎么会借笔给我。我带着探究的目光，向他望去。他一下子心领神会地说：“大家都是同学，互相帮助是应该的”。我像是重新认识了他，一股羞愧的情感油然而生。
这时，“咯噔”一声，有支钢笔掉了下来。我原本准备置之不理，脑海中忽然浮现出了什么，我弯下腰。
重新认识到自己以前犯的错误作文【二】
唐君毅从道德实践指出，道德生活的本质为自觉的自己支配自己，超越现实的自我，从而显示出道德自我的尊严。然而，唐君毅进一步思考，这道德自我的根源在哪里？这样，他就开始了对本体论的追寻。一般来说，追求本体的方式有两种，一种是主客两分的方式，一种是主客合一的方式。单波先生认为，唐君毅“显然采用了主客合一、天人合一的追寻方式，去探寻‘心之本体’，而且是由道德实践而进入的。”
首先，唐君毅对心之本体的追寻，是从思考“什么是世界？我们当前的现实世界是否真实？”这个哲学上老问题开始的。他经过反省发现这个现实世界“是虚幻、是妄、是梦境”。最显著的理由在于它呈现于时间。时间中的一切事物都是流转，是无常的。唐君毅反复思考，还是觉得“一切存在者必须消灭，时间之流水，如在送一切万物向消灭的路上走。一切的花，一切的光，一切的爱，一切人生的事业，一切我们所喜欢之事物，均必化为空无”。由此可见，唐君毅对现实世界空无的无奈，让他多次想逃脱这样的感受，可是越觉得它逼迫他，所以发出了“此现实世界是根本无情的”哀叹。进而，唐君毅看到现实世界永远是一自其所生的过程。人生每一活动所有的价值与意义都是唯一无二的，所以其消灭与过去，都是一可悲的事，这样的无可奈何再一次让唐君毅感受到“现实的世界，是一残酷而可悲的宇宙”。
其次，唐君毅并没有落人佛家的空幻之中，他反省到对现实世界的虚幻、残忍不仁及不完满有一种不满，他要超越现实世界，向上追求真实的根源。唐君毅说：“我现在相信了’在我思想之向前向下望着现实世界之生灭与虚幻时，在我们思想之上面，必有一恒常真实的根源与之对照”。而此根源，不能在我自己之外，“当即我内部之自己”，“此内部之自己，我想，即是我心之本体”。唐君毅明白了之所以对现实世界不满，就在于我内部的自己，原是恒常真实的，但与所见现实相矛盾。由此可见，唐君毅先是怀疑现实世界的不仁，转而对于此怀疑心灵的肯定。此过程颇似西方哲学家笛卡尔论证“我思故我在”的过程。然而，两者的思想过程还是有区别的。笛卡尔所肯定的心灵，是一理智的心灵，而唐君毅所肯定的心灵，是一道德的心灵。笛卡尔由于我思所以证明“我”在，但唐君毅由于我不忍见世界的不仁与虚幻，以证明有要求仁与真实的“我”、“心”在，可谓是“我感故我在”。
再者，既然肯定此道德的心灵，那如何证成我之心体的恒常、真实、善与完满的？唐君毅认为“我的心体之超临于时空之上”，因为心体虽然不可见，但心之用即思想可以说。思想可以思考整个的时间空间，这样思想的“能”跨越其上而超临其上。在时空之上，本身必不生灭，生灭只是时空中事物的性质。思想在生灭，只是在我回头看时，思想的表现而已，所以不是思想之“能”的消灭。这样，心体就超越时空，是恒常和真实的。在此基础上，我们再回头看现实世界的生灭变化，因为我不满残忍不仁的现实世界，我善善恶恶，那么这个念头的根源的心之本体，决定是至善的。并且，唐君毅发现一切道德心理都源自我们能超越现实自我，这说明超越现实自我的“心之本体”是至善的。这里的超越现实自我就是道德自我。同时他深信心之本体是完满的，因为它跨越无穷的时空之上，涵盖时空中的事物，必然是完满无缺的。
其四，唐君毅认为“我的心之本体，即他人之心之本体。”因为我的心之本体是至善的，通过道德心理而命令现实的我，超越现实的我而视人如己，这就表明现实的人与我有共同的心之本体。进一步说，他人的心之本全由我所置定，就可证明他人的心之本体不外于我的心之本体。从现实世界看，我始终与平等相对，所以不会陷于唯我论。我与他人在现实世界中，认识活动也是互相交摄，就在超越的心之本体处相合。唐君毅认为此意即同于刘蕺山所谓“身在天地万物之中，非有我所得而私”及“心在天地万物之外，非一膜所得而囿”。
最后，唐君毅进一步认为，“人我共同之心之本体，即现实世界之本体”。因为心之本体涵盖了现实世界。在这里，唐君毅从能觉且队类思维能力的无限性和超越性来论证心之本体的涵盖性。唐君毅印证了陈白沙所说的“人只争个觉，才一觉便我大而物小，物有尽而我无穷”。纯粹能觉是我本来就有的，只要我一觉，他便在。因此唐君毅最终认识到“我心之本体确确实实是现实世界的主宰，我即是神的化身”。 三、精神上升之道
唐君毅对心本体的追寻，采取了把形上本体与形下世界先分开再合的路子，得出现实世界的物质和身体都是心之本体的表现的结论，不过这样就容易引起人_种形上与形下、心灵与身体物质对峙的情调。所以唐君毅在探讳心之本体表现于文化生活各方面时，改为了把形上与形下，心灵与身体合一的路子，并指出“形下之身体与物质世界，即所以表现形上之心灵，形上之心灵实遍在于人之各种活动中”。也就是说，这是从人生来谈道德自我之建立。在这里，唐君毅提出了“精神实在”的概念代替“心之本体”，表示心之本体与现实世界是合为一体的。诚如单波先生所分析的，“他由人生的当下活动谈道德自我之建立，透视表现于这些活动中的形上心灵，不仅贯穿了道德实践的意味，而且把本体论引向与人相关的世界、人的生活世界，这就为他以后把道德自我推扩为生命存在打下了基础。”虽然唐君毅到晚年，他所建构的“心通九境”哲学系统，是把“道德自我”扩展到“生命存在”，但“最终仍归趋于超越的、理想的道德价值，守住了他的这一中心观念，并使之系统化、体系化”。
首先，唐君毅从“人是什么”这一问题出发，来论证人的一切活动是精神的。在唐君毅看来，从外面看，人是现实的物质界存在，人就是他的身体。身体存在于空间并与外物相对而存在，未来是否会存在无法保障，因为它只在时间中随物变化流转，所以是有限，不自由的。从内面看，人当下就是精神界的存在，是超时空的精神存在，这样的主体、活动主体，是永远在活动中求进展，并继续不断的要求新经验开辟，不是有限，有自由。通过这内外两方面的对比，唐君毅认为“人在根本上是精神、是自由、是无限，而非物质、非不自由”，因为从外面看人是物质，仍然是精神在看。我看我自己和他人的身体都是物质，这说明身体只是我与他人精神认识的极限与边沿，“所以从根本上看，人之身体亦是为精神所渗贯，而含精神性”。这样，人的身体成为人之精神与他人精神交通的媒介。在唐君毅看来，真正的人我精神交通，不仅身体是媒介，连我们身体所关联的一切外物都成为人我精神交通的媒介，这样看来，整个物质世界都是人我精神交通的媒介了。因此，从整个宇宙看，人的宇宙是一群精神实在，通过身体动作，互相照见彼此共同之形上的精神实在之存在，从而形成了“精神之交光相网”。
其次，唐君毅认为，只要人人反省，都知道人在根本上是精神的。精神的目的在于超越现实的限制，成为自由的精神，体现形上的实在。因此，唐君毅说：“人的一切活动，都可说是精神活动。”由此唐君毅分析了“求个人生存的活动”、“男女活动”、“求名求权之活动”等十二种活动。唐君毅认为，由这此活动所代表的人类一切活动，都是精神活动，都是精神实在的表现。这些活动虽然从“量”上看人人各不同，但就“性”而言，都是人人具有的。他们之间的不同，只是高低次序的不同，只是精神表现的纯粹程度及表现方式的不同。由此可见，“一切人类之活动，都是属于同一的精神实在，只是同一的精神实在表现其自身之体段，一切人类之活动，在本质上是互相贯通、互相促进、互相改变的。”
通过对这些活动的分析，唐君毅认为人性根本上是性善的。因为，求真、求美、自尊等都是人类公认的善之活动。即使是个体求生存或男女之欲，也都是间接实现精神活动。因此唐君毅说：“我们必须相信人性是善，然后人之不断发展其善才可能。我们必须相信人性是善，然后了解人类之崇高与尊严，而后对人类有虔敬之情。我们必须相信人性是善，然后我们对于人类之前途之光明有信心。我们必须相信人性是善，然后相信人能不断的实践其性中所具之善，而使现实宇宙改善，使现实宇宙日趋于完满可贵。”
再者，如果我们深信人都是求向善、求精神上升的，怎么这个世界有恶呢？唐君毅顺着孟子及宋明儒家的理路说：“罪恶自人心之一念陷溺而来。一念陷溺于饮食之美味，使人继续求美味，成为贪食的饕餮者。一念陷溺于男女之欲，使人成为贪色之淫的荡者。”人世间的罪恶可以善为工具，在于一念之陷溺。人精神的本质是无限的，但如果这一念陷溺于现实的对象而求其无限，便成为人类无尽贪欲的泉源。由此可见，唐君毅之所以把罪恶归因于一念之陷溺，就在于他深信精神的表现是善的，“恶只是源于人之精神之一种变态”。然而，我们这里就要反思，如果人精神是向善的，怎么又会因一念而陷溺于现实对象呢？对此问题，唐君毅认为，人精神上的沉堕，仍是求其上升，人犯罪仍是实践善。因为犯罪的人，在他最内在的自我要实践善，又不知道如何实践善，所以不得不经过精神下堕的过程，走向一条间接的路，即“人的精神之会陷溺沉堕于现实世界而犯罪，即是为的实现：“改悔罪恶、否定罪恶之善”。选择这条间接的路，回到正路上来，必须感受巨大的苦痛，才能够真正回头。既然恶之源，在于一念之陷溺，那么一念自觉之反观就是求精神超升最直接的方法。唐君毅说：“当相信当下一念，即可转移我们之一切罪恶。因为我们说一念陷溺，即通于一切罪恶；反面即是说，只要我们一念不陷溺，即通于一切之善。”
最后，由上面分析可见，唐君毅旨在说明“人之精神根本是要求上升，以致他之犯罪，我们都说是出于精神上升之要求”，这就是一条精神上升之道。但这条道不能离开现实的物质身体世界，换句话说，人的精神必须表现在物体身体世界。精神实在所要求的，就是表现在现实世界，其表现于现实世界，就可以成其精神实在。因此，“精神实在即现实世界之本体，现实世界即精神实在之表现或妙用。”这样，我们就不会视现实世界的一切活动为卑下，在我们最平凡的日常生活中，都可以赋以神圣崇高的意义与价值了。并且，在现实中，由于人的身体结构气质和环境不同，各人就会有不同的精神上升之路。只要我们对自己的生活自觉保持不陷于现实对象，最终都会走向共同的最高理想人格即圣。
综上所述，唐君毅从道德实践指出道德生活之本质为自己自觉地支配自己，超越现实自我，进而从怀疑现实世界的虚幻出发，追溯道德自我在宇宙中的地位，发现道德自我的根源是心之本体。他探寻心之本体的理路就是“在道德实践中一念自反自觉，肯定道德自我，心之本体的形上性。心之本体的无限性是在对有限现实世界的超越破除中显示出来的，因此，超越性的形上自我必返回现实中，表现于现实世界，将现实的一切对象置于‘应该意识’之下，使一切生活道德化，使人的世界变成形上的‘精神实在’”。唐君毅把心之本体置于人之内，视本体为主体，开辟了一条“人生之路”。只要我们每个人有求人格上升的真实态度，互相欣赏人格之美，以助各人实现至善，使各种人的人格以其心量互相贯通涵摄，就是一条统一的精神实在的至真至美至善之实现的道路。我们从完成我的人格之念出发，也要求完成他人的人格，从事应有的文化政教的活动，帮助完成其人格，就会实现理想的人格世界。
重新认识到自己以前犯的错误作文【三】
时间荏苒，汉字依旧，那么美，仿佛所有的神韵定格，彰显着，勾勒着，描绘着，渲染着。
汉字防腐茶者手中的清茶，没有配料，没有混合，只是燃着那淡淡清香，汉字宛如鸿儒演奏的素琴，不加装饰，没有色彩，只独诵这动人的乐章。曾几何时，云卷云舒，我似乎踏入了汉字的神殿。
汉字是一个人品行的写照，是一个人知趣的体现。我读着文天祥人身份自古谁无私留取丹心照汗青，看到了视如归的爱国精神；李白行走于天地间的宽广胸怀便容纳一切仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人的.自信；让人不禁回忆起那豪迈诗句，黄河之水天上来，这奇妙的文字映照着一个人的情怀，抒发着一个人的心境。
汉字是一个国家的彰显，是一个国家内在的表述，有人说，英国的语言读着最美，法国的语言写着最美，但中国的五千年文字，饱经沧桑，方块字对我们已经在熟悉不过，而不工整，不规范的错字连天，字迹潦草。中国独具特色的汉字却没有被国人重视，这种应该引起国人的反思，21世纪，电子科技十分发达，也许有人左手捧键盘右手拿鼠标，所以我们更应该觉醒，重拾起我们独特的汉字，书写我们中国独有的方块字。
汉字是一个时代变革的关键，中国乃泱泱大国礼仪之邦，五千年的古国文化，从先祖独创的甲骨文，到草书，汉书，行书，逐渐演变成今天的方块字。历史的变迁，汉字的演变，从而造就了时代的风格。汉字作为先行者，放映着一个时代的乐音，东晋的田园之风，归隐山村的陶渊明写种豆南山下，草盛豆苗稀的自由恬静，而唐代正是李白的专属，豪放之意跃然纸上，汉字是文明的象征，是重要的传承。
尊敬汉字，书写汉字独美意韵。
徘徊汉字，感其之美悟其精华。
中国的五千年轮回，汉字的五千年文化演变，人类的五千年进步，改不了华夏儿女所有的文化。
重新认识到自己以前犯的错误作文【四】
我看着别人在哪里看着书不知道自己该干些什么我拿出一本书在售中慢慢的看了起来，我慢慢的沉侵在了书的世界，时间飞快。我看着书心里想着不过是一本小小的书却有着怎么大的魅力心里不由的惊奇。我发现我现在就想一个饥渴的人，而，书就是水。我想一只蜜蜂，书就是花，他等着去采蜜。这样我想起来了一个名人说过的一句话：“读书不必求多，而要求精。这是历来读书人的共同经验。”——邓拓
我只读对子有益的书我选其中的对我有益的我并不是去粗略得看而是细细的`去品慢慢的品，时就像是一杯浓浓的茶吸引着我们去喝，但是必须慢慢去品，品汇其中的韵味。
书让我知道了我的身边充满了乐趣我的身边的书籍他在我的心中沉淀就像一壶老酒越陈约好喝越老越耐人寻味。
重新认识到自己以前犯的错误作文【五】
你，到现在还放不下她吗？你，到现在还想着她的点点滴滴吗？
有些人，有些事，我们可能偏偏放不下，但是，你会一直颓废下去吗？不，以前我彻夜苦思，对她始终放不下。就在这几天，终于想到了一个办法，我来做个实验吧！ 你拿着一个茶杯，然后往里面倒水，一直倒到水溢出来，你感觉烫到手的时候会马上松手吗？知道我想说什么了吗？这个世界上没有什么事是放不下的，痛了自然就会放下。 你，忘了吧，所有值得你留恋的，回忆的你拥有过的，那都已经过去，都将成为你最美好的回忆，缺失并不可怕，可怕的是你无法面对。
你已经无法忘记过去，是因为曾经 你真心喜欢过，付出过，付出了，付出了它就会像种子一样扎根在心。不要刻意去逃避，刻意去忘记，那只会让你更加痛苦，更加伤心。就好似在伤口上撒了一把盐，抛开这个种子，好好学吧。那样下去你真的会一无所有，那里有你的梦想，你，开始新的生活吧！
在未来的日子里，还得要好好活下去，别像那首歌《最熟悉的陌生人》中的男主人一样，那么傻，只要活着，什么都会有的，好不如赖活嘛，在以后的日子里，要习贯一个人生活，习贯一个人过生日，习贯一个人行走，习贯一个人偷偷的哭。
你，现实一点吧，看看周围的一切，看看晨光，瞧瞧夕阳，一天照样过去，不会停留在今天，傻瓜，勇敢看看镜中的自己吧。
这个悲伤软弱满脸憔催的自己，这就是你，正在成长中的你，这个你正在渐渐去。新的你，即将重生，寻你的路，你的前途，你的未来，有很多爱你的人都在看着你，不要总是带给他们失望，伤心。
你要记住，以前你所有的痛苦，都将成为过去。现在的你，不再是以前那个傻傻的男孩了，你已经重生了。正在从幼稚走向成熟，做最好的自己，哪怕是一个人！
你，有苦就痛快的哭一场吧，尽情发泄吧。剥开自己的心，用声音，用文字，用一切的方式发泄吧，泄完了吗就要振作了。看吧，其实你失去的是那么的微不足道，还有那么多的人关心你，他们无时无刻都在渴望你能长大，成熟懂事。为了他们请好好的活着，别让他们担心为了他们好好学习吧。也许学好你的专业课，就是你最好的发泄方式，也是报答他们最好的方法这一石多鸟之计，你何乐而不为呢？
你，是个男人就别哭，那不值得的，真的不值得，她不值得你流泪，值得你流泪的她是舍不得你流泪的，把过去忘记吧，别委屈，别不甘心，别不接受，以前的你太傻太傻，别再傻下去了。好好学习吧，只有通过学习，你才能实现你的价值，才不会辜负他们对你的期望，为了别老是让他们为你担心，就好好的度过在校这几年吧。也许你说每天太无聊，太单调，但是你拍拍自己的胸堂说，你真正用来学习的有几天。吃饭，睡觉，上网，玩手机，你跟着他们走，行吗？你跟他们无法相比，因为你跟他们比不起。为了自己的以后活的更加精彩，从现在开始吧，毕竟你才大一，一切都还来得及。开始另一种生活，去寻找新的风景，新的迹遇吧。都说就业难，就业难，但是机会总是留给有准备的人，做你该做的事吧。有很多事你还没有做呢，都等待着你去做呢？ 送给与我有类似情况的同胞们 看看吧，也送给我的她，但愿她能够看到，别怪我，我只想告诉你一句话：从那时到现在，我没有一刻不喜欢你，从来都没有间断过对你的思念，我在远方祝你天天开心，日日快乐的……
与我有同感的兄弟姐妹姐妹们看看吧，这是为我沉睡的'过去的自己写的，写此日志来警告自己以后不能那样了，是自己的永远是自己的，不是自己的强求也无济于事 ，只能是增加痛苦而已。 希望以后不论遇到什么事，都要学会坚强，学会冷静，学会要独立生活，现在的任务是学好自己该学的，抓好自己该抓的，一心一意的拼搏吧，相信自己，你是最棒的，失败并不可怕，可怕的是失败后不能够面对以后的生活，堕落下去，沉睡下去，大学是人生的第二大舞台，扮演好属于你自己的角色吧，只要是一件平凡的事只要你做好了，那就是一件不平凡的事，加油吧，你就是最棒的。
