下雨了,你要认真聆听每一滴雨落地的声音。你一定会发现每一滴的坠落都是那么完美。
——题记
雨绵绵地下着,透明的水滴串成水晶帘悬挂在天地间。烟雨迷蒙,蒸腾的雨雾袅绕地弥散开,一种意境在空气中氤氲
我拖着湿漉漉的裤管很无奈地看着这幕画面。如果不是因为一连两个星期都下着雨,如果不是因为这场雨我湿了裤子,如果这场雨能消停那么一会儿的话我会喜欢。
雨还在下,捧一本书坐在窗边。刚坐下,就有雨滴落到窗台上,再溅到我的书上。纸页上留下淡淡的水痕,浅浅地洇开,然后看不见了。
一股奇妙地感觉从心底升起,我干脆合上书,坐在窗边。我能感觉到雨丝轻轻的碰触,感觉到身体的每一部分都放松地经受雨水的洗礼,一股清凉从心间溢开。透明的雨滴沿着窗棱坠入窗外的水坑,也坠入我的心间,划出一阵涟漪。
伸出手,雨水的低落使手心感到一阵酥麻。抬头看去,一滴水珠颤巍巍地,小心翼翼地被护在手心,像一颗珍珠,湿润地不含一点杂质。
一直喜欢水,喜欢它的温柔婉约,透明澄澈。上善若水,我一直想象,那该是多美的词,多美的画面!而雨就拥有全世界最美的颜色,所以我始终相信每一滴雨都有生命,它们从九天深处匆匆而来,赶赴着天地间一场最纯净的聚会。
闭上眼睛,我听到雨水拍打着窗户,墙壁,水潭所发出的声音。或清脆,或深沉,或缠绵,我听到生命在绽放,在凋零。我会去想,那是怎样一种欢喜,一种惆怅。
多美的天籁之音,而我是一个足够幸运的听客,在一片黑暗中,能聆听到每一个生命的全部。抬眸,远处有人横举着书包遮在头顶跑开了,留下一阵抱怨。闭上眼,我笑了。
或许睁开眼,生活中总有很多无奈,不如闭上眼,用心聆听,聆听每一滴雨水落地的声音,聆听每一个生命的开始与终结,聆听他们用尽生命所奏出的完美。
生活中那么的美,虔诚地祈祷吧,为你又能够发现一种美丽。
就像我,在一场关于雨的盛会上,闭上眼,聆听了关于雨的美丽。
时间化作一弯春水,欢奔而去,而生活就像一首小插曲,穿插在水中。曲子优美,使人为之醉心,于是在其中狂奔起来,向青春出发。是生活,让我悟出许多人生道理,懂得铭记,懂得遗忘。感谢你,生活。
一件小事,清香环绕心头。有一次,甲打了乙一拳,乙在沙滩上记录下来;事后几天,乙不幸落水,由于乙不会游泳,甲奋不顾身地救了乙,乙在岩石上刻了下来。甲问乙为何这样记录,乙说:“记在沙滩上,是为了让风帮我忘记,刻在岩石上,是为了让历史帮我铭记。”
记得有一次,我依在妈妈的膝上,她对我说:“别贪玩,若是磕断了牙,会长不出来的。”年幼的我,不知真假的界限,只知道长辈的话就该听。还是在那一天里,与我年纪相差无几的叔叔逗我玩,当奶奶呼唤我们吃饭时,我因无力气上楼,硬缠着小叔叔抱,本来就瘦小的叔叔,抱起我,走起路来一跛一跛的,最后,我从楼梯上滚下来,真的摔断了门牙。奶奶骂着叔叔,我只知道疼了就哭,哪会为叔叔争辩几句。心里也很怕:牙断了还会长出来吗?但时间过了很久,门牙还是长出来了。
生活有两个可能,一个是能,一个是不能。万物铁的规律,总在我被无情的生活绊了跤,吃了苦之后,才懂得。有人说,生活很温柔,在它那里,我总能找到安慰。但生活也像大树,累了、热了可以在它底下乘凉;当风暴来时,你站在根下,它却倔强地把头扭过一边,让你经受风雨的洗礼。
生活是一所学校,人生的学校。如今的强者,是从弱时进去,经过磨练,走过沧桑,出来时铸就的;而如今的弱者,是在进去时,经不起考验被淘汰的。感谢生活这所学校,我会在里面好好打造,成为一名强者。
纳博科夫的小说读多了,她渐渐培养起一种戒备心,就像夜晚独行的人面对来人捂住自己的拎包。纳博科夫很喜欢玩一种让人难辨善恶的把戏,第一人称的叙述往往带有偏见,又或者是第二人称和第三人称合起伙来对第一人称有偏见,直至最后也没有定论,或许世界上本来就没有所谓善良的人,如果你想在纳博科夫的小说中看到棋盘上鲜明的黑白色,他会放弃你的。
由于缺乏一手资料,V只能通过自己的回忆、塞巴斯蒂安身边的人的谈话和他的文学作品来窥测他的内心,这是一部无法不带有偏见的传记性小说,但因为包含难得的人道暖流而使读者悦纳了所有的偏见,并自动选择了阵营。
这是首先应该从情感趣味上给予其感激的原因(书的最后一部分使她回忆起多年前在相山庙的痛苦和跪拜)(非常奇怪的,她从回忆里又生出文学性的预言,她能够创造出周遭香客围观她的目光和爷爷因为这些目光而对她产生的下意识的责备)。
纳博科夫在书中用不少的篇幅谈论生。塞巴斯蒂安是一个在别人看来有些古怪的人,的作家,但塞巴斯蒂安本人对此甘之如饴,又或者说,他与他人的痛苦来自不同的维度。当塞巴斯蒂安发现自己有不同于常人的敏感(而不只是简单的青春期焦虑)时(他在处理世俗事物时意识总是开小差),只经历了非常短暂的困惑,就将之抛到脑后。他看待这个难题,就像兴高采烈看电影的小孩想到明天不得不上学,就像津津有味看小说的她想到一个月后不得不做一个截骨手术。
他并不自命不凡,也不故弄玄虚,他用一种消极和慵懒的无为模样来应对日常生活,这怀有极大的善意,然而他真正的痛苦,来自于荆棘丛生的美学之路。
这种态度极大地启发了她,“自我意识”不是某件华丽的衣裳,而是她的皮肤,不必展示它,也不必争取它,甚至感觉不到它存在,这是一种与对日常生活的无视截然相反的无视。
纳博科夫描述了因病痛而濒的三个阶段:第一个阶段是思考生命的情感和哲学,就像即将乘船远行的人看着岸边挥动的手帕;第二个阶段是痛苦窒息了所有的思考和回忆,就像一个农夫使劲踢他的狗;第三个阶段是精疲力尽,对亡不再感兴趣,就像大汗淋漓的男人们挤在一个三等车厢里打呼噜。
纳博科夫把时间和空间比作人类发明出来的作为谜语的谜语,而塞巴斯蒂安在前已经猜出了那个“毋庸置疑的谜底”,V最后舟车劳顿去到塞巴斯蒂安所在的医院,也没能来及听到那个谜底。
虽然起了这样一个标题,可她也不确定这个“毋庸置疑的谜底”到底是什么,迄今为止她听过的最有说服力的答案是:生命没有意义。《月亮和六便士》里说人生就像一张波斯地毯,《存在与虚无》里说存在先于本质。这是最不拿腔拿调的勇敢的结论,倘若有人从中听出半分莫须有的悲伤,那都是一种装腔作势。
纳博科夫提到一种亡的'吸引力:“人体的生长被认为是倒挂式的,犹如一滴悬垂的水珠,逐渐拉长,最后跌落,完全消失。”这令她想到博尔赫斯说“亡就是水消失在水中。”随之大船起航,汽笛轰响,船上的人都活过来,太阳的金光还有五十英尺就要射达甲板,她立刻合上了帷幕。
纳博科夫对灵魂和来世也有着近乎唯物主义的看法,它们只是存在的“一种”方式,这种方式只是一种相互模仿,这与反物质猜想(“孤独的电子”)和博尔赫斯的“重复”和“无限”类似。
世界上真正存在的是“一”(是“孤独的电子”,是博尔赫斯的“原型”,是道家的“一生二,二生三,三生万物”),它包含着万事万物秩序的一致性,其他事物都是对“一”的重复,“毋庸置疑的谜底”就是这个“一”,它就藏在塞巴斯蒂安的《可疑的常春花》里,就藏在博尔赫斯的图书馆里,呼之欲出。
纳博科夫对爱情的看法也是如此,爱情是“一”的奇特性的倡导者,因为它先天具有排他性。爱情具有本质上的错误。
美无处不在。美,是寻常的,又是难得的。有时,她会不经意地出现在你面前;有时,她却需要你用心去捕捉。在生活中,美需要你去发现。
我发现了美,生活的美。蜿蜒于群山中的万里长城是一种气势磅礴的美;巴黎铁塔是一种竦峙的美;丽江古城是一种典雅的美;威尼斯水城是一种浪漫的美;波浪滔天的大海是一种浩瀚的美……
适逢春天,一切都是那么美好。(.大地苏醒、草木萌发、鸟语花香。路上绿草如茵、落英缤纷,连蜜蜂和蝴蝶都出来活动活动筋骨了。一阵阵微风吹来,路边的小草小花都随之轻轻地舞蹈,在风中嬉笑欢歌。我不禁一颤,是什么触动了我?是美,精神之美,生命之美。
处于美,我发现美;懂得美,我品尝美;创造美,我珍惜美……
就让我们去发现美,去珍惜美。
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