生活不要太理性作文800字【一】
??中生活太棒了记叙文时光荏苒，我们已经由昔日幼稚的孩童成长为今天的翩翩少年。走进了初中校园，许多未知的学习领域和生活环境深深的吸引着我强烈的好奇心。
初中课程比小学多了许多。学习地理，我们了解全球各地的板块运动；学习历史，我们了解中华五千年的历史文化；学习政治，我们了解怎样保护自身安全；学习生物，我们了解什么是细胞病毒。
升入初中，我们不仅只是多学习了几门课程而已，我们的集体荣誉感更强了。在运动会上，每一位同学都尽力而为，为我们共同的荣誉拼搏、助威。有的同学跌倒了，但他们不怕，在哪跌倒就在哪爬起。临近期末，有的同学为自己的成绩而苦恼，学习好的同学就主动进行辅导。更有老师课堂上才华展现的淋漓尽致、耐心讲解。这些都使我们的班集体变得更加美好，就如一个温馨的家庭。在这个家庭里，我们快乐茁壮的'成长。
升入初中，感觉自己长大了许多，能够单独骑车上学了。虽然家距离学校的路有些远，但漂亮的自行车是我的最爱。清晨迎着朝阳，行在宽敞整洁的柏油路上，想到学校的老师和同学们，心情特别的舒畅。晚上放学回家，沐浴着清爽的晚风，想着爱我疼我的爸爸妈妈，心情没有一丝的疲惫。
回顾过去的初一学年，我明白了一个道理。初中生活里，不仅仅是为自己逐渐长大而高兴，更重要的是，我会如饥似渴的汲取各学科的知识营养。
初中生活太棒了！
生活不要太理性作文800字【二】
定理二主要阐述了幸福原则。虽然幸福原则不是康德所认为的普遍适用于每个理性存在者的实践法则，但是康德看不否认幸福的作用，并且认为人毕竟是有感情的动物，追求幸福是每个人的本性。康德花了大篇幅论述幸福原则、幸福与德行的关系以及幸福之所以不能成为实践法则的理由。
1、幸福原则：一切质料的实践原则本身皆为同一种类，并且从属于自爱或个人幸福的普遍原则。即一切物质的、主观的实践原则都是从属于对幸福的欲求这股基本的原则。出自一个事物实存的表象的快乐，在它应当是对这个事物的欲求的决定根据范围内，是以主体的接受性为基础的，因为它依赖于一个对象的此在。即人们的快乐(幸福它是由人对所希望得到的对象而确定的它是人们的主观愿望、主观感觉决定的，是依赖于人的愿望的那个对象而存在的，倘若人们想要的那个东西没有得到，那么这种幸福便不复存在了。从而它属于感觉(情感，而不属于知性，后者依照概念表达表象与一个客体的关系，而不依照情感表达表象与主体的关系。即幸福是之于主体(人的一种感觉，它不是依赖客观实在而是依赖主体的感觉。于是，只有在主题期待于对象现实性的那种愉悦感觉决定欲求能力的范围之内，这种快乐才是实践的。但是，想在一个理性存在者有关贯穿他整个此在的人生整个此生的人生愉悦的意识就是幸福，而使幸福成为意志的最高决定依据的那个原则，正是自爱原则。于是，一切质料得原则既然将意愿的决定依据置于从任何一个对象的现实性那里感受到的快乐与不快乐之中，便在它们一并属于自爱原则或个人幸福的范围以内。即这种原则就人们的行动是以是否获得了幸福快乐为依据的。
2、幸福与德行的关系：尽管康德把德行看做人之所能得到的最高的东西，尽管他把先天理性和感性经验对立起来，但他并不排斥幸福原则。相反，他认为幸福是一个完善的道德所不可缺少的因素幸福虽然和德行相关联，但它既不是德行的附属品，也不是德行的派生物，如斯多亚派所主张的那样:幸福就是对德行的认识。在康德看来，一个有德行的人，还不是一个道德完善的人。道德虽然是最高的善，但不是唯一的善也不是完全的'善。一个有德行的人还应该得到幸福，最理想的情况是所得的幸福和他所有的德行在程度上相一致。不应得的幸福是无价值的，得不到报偿的德行本身虽然可贵。而伴随着应得幸福的德行却最为理想。德行是幸福的条件，其本身必须是无条件得善。所以，康德的德行论并不否认幸福为完满的道德生活所必须。他所着重的不是幸福，而是去研究怎样才值得幸福才配得上去享受幸福，研究幸福的条件是什么，以及这种条件是从哪里来的。
3幸福之所以不能成为实践法则的理由：由对幸福原则的论述可知，每个人对幸福的定义是不同的，只有自己期待的对象得到了，才算的上幸福，而每个人的对幸福的欲求是不同的，因此，幸福是不可能适用于每一个人的普遍法则。
整体来说，康德对于幸福的阐述是基于道德法则基础上的，是辩证论述的，因此，很有说服力。
生活不要太理性作文800字【三】
我一直以为，我在这城市之间每天穿梭，足够了解这世界的样子：清晨是以一栋楼里几个住户孤独亮着的灯开始的，夜晚是以一排排路灯和一片片霓虹结束的。我以为这就是生活，但我错了。
过去的我从未注意到那些自然的细节，那些曾经来过却又告别的风物，那些被人类辜负的生存元素。比如河流，井泉，寂静，黑夜，流萤，虫鸣，水桥，城丘，荒野，鸽哨，燕巢，乡村······比如农历，节气，禁忌，故乡，耕作，女织，脚力，街坊，漫步，放学路上······
但是在我的生活中，我已经看不见他们了。
父辈把祖先的文化遗产交到我们手上，却没能把诞生那些佳句的空间和现场一并予之。当我们动情吟哦的时候，已经找不到多少相配的物境和诗意了。
让我们来看看吧：一边是秃山童岭、雀兽绝迹，一边是“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的书声朗朗；一边是霾尘浊日、黄沙漫天，一边是“山光悦鸟性，潭影空人心”的诗情画意——现代人生生地将古人留下的美销毁了，现实空间里与那些风雅的诗句全无对应之物，却要少年人硬硬地抒情和陶醉，真是自欺欺人。不知何时，我们的世界开始以惊人的速度变化着：盖起的高楼，四通八的道路，高起的烟囱······不可否认，我们的生活越来越好，新建的高楼让住宅更加稳固安全，发展的科技让生活更加舒适惬意。
古典场景的缺席，不仅意味着风物之夭折，更意味着众多美学信息与精神资源的流逝。不久，对原版大自然丧失想象力的我们，将对古籍中那些伟大的美学华章和人文体验彻底不明就里，如坠雾中。
这个时代，不变的东西太少太少了，生活中的.那些美好，到现在只能用来缅怀。当夜晚的静谧被浮躁的声音打碎，黑暗不再黑，当曾经的繁星点点化为闪烁不停的霓虹，我们又将从何处寻找当初的生活？
“我们唱了一路的歌，却发现无词可曲；我们走了很远很远，却忘了为何出发。”王开岭如是说。在工业化、城市化这条路上渐行渐远的我们，是否该回头看看，当初的信仰究竟什么？这是最好的时代，也是最坏的时代，我们不能把钢筋水泥当成家，不能把金钱物质当成生活。
我想，每个人心中都有这样的梦想：自然质朴，一袭布衣，一壶好茶，两三个知己，淡然自处。我们张开双手拥抱这个时代，尽管她有诸多的不足；我们用一腔热忱去爱这个时代，因为我们生其逢时。我们爱她，就连那些憎厌不满，也都来源于爱。
“谁还记得从前的世界，谁还记得生活本来的样子？”合上书本，王开岭的质问犹在耳边。而我站在城市的中央，誓要回到那段自然无邪的岁月，回到那个清澈明亮的人间！我相信，世界在我去世的时候，要比我出生的时候，更好。
生活不要太理性作文800字【四】
——题记
每逢暑假，家长就要给孩子报各种各样的兴趣班，唯恐他们浪费了这个赶超别人的好时机，我们总是在批判家长，不要给孩子过多的压力，可是换个角度思考，他们也只是想让孩子在以后的人生中有更多竞争的筹码，或者换句话说，他们只是让孩子现在不过的那么舒服，以后更舒服。
我曾经有一位朋友，干什么事情都是三分钟热度，去学琴，学了三节课就觉得无聊，不学了，去学油画，也是学了几节课后就觉得自己画得不好，便又放弃了。去学书法，又嫌墨水弄得自己太脏，又弃笔不学了。问他为什么不坚持做下去，他说，他觉得这些事情太繁琐了，自己想过的舒服一点。过了几年，他又跟我说，自己当初就是过得太舒服了，以至于现在什么技能都没有学成。现在已追悔莫及。
其实舒服并不是一件坏事，人首先要过的舒服，才能没有负担的去做事情。但若凡事都以舒服为终极目标，那么你的生活不会有一点改善，人类最终也不会进步。读书不舒服吧?可是如果不能忍受读书的这种不舒服，就不会有知识渊博的自己，工作不舒服吧，每天躺在家里，享受沙发薯片多好，可是如果不出去工作，就不会有提高学习的机会，也不会有发光发热的舞台。生活中本来就存在着很多不舒服，可是如果我们去一心追求安逸，那么可能永远都无法找到属于自己的人生彼岸，只会永远在荒芒的大道上胡乱前行。
试想一下，任何的成功者都是要经历一股脑的不舒服才能到达自己的目标，比如钢琴家郎朗，如果没有小时候那十年如一日的钢琴训练和父亲严厉的苛责，那么他最终也不会走上维多利亚大舞台，向世人演奏那位曼妙的钢琴之曲。就连朗朗在回忆起自己的成长之路时也也是无比的心酸。而历年来的高考夺魁者没有一个不是不用读书，便能轻松到达理想的大学学习，每次采访他们回忆之路时，他们的话语中除了透露的满满的自信，无一例外的。还有那不为人知的辛酸，春节都在学习是他们的家常便饭。没有人能随随便便成功，如果你不能忍受一时的不舒服，那最终也可能像我的`那位朋友一样，为了过得舒服，而使自己以后的人生更加不舒服，一事无成。
安逸是弱者的地狱，是强者的阶梯。对于心智不坚者，他们对于安逸就像对待一颗恶魔的糖果，在她的利诱之下，安守本分，不想改变，而对于强者，安逸就是他们所不能忍受的，他们在安逸的生活中却还要处处努力。主动去寻找生活中的不舒服，找不自在只是为了让以后的人生更加自在，而且沉溺于舒服与安逸之中，以后的人生便少了自在。
生活不要太理性作文800字【五】
庄子，闻一多称庄子为“最真实的诗人”,“他的思想的本身便是一首绝妙的诗”。正是庄子诗人般的性格造就了其与哲学浑然一体的别具一格的美学理论。”畸人者，畸于人而侔于天。”由此可见，畸人在庄子看来仅是异型人，形容状态上与普通人略有不同，庄子描述这些异形人并不是为了展示现实生活的丑陋，而是通过特殊的外在与他们闪光纯洁的内在进行对比。，“大丈夫与之处者，思而不能去也，妇人见之，请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾者，十数而不止也。’就像雨果在《巴黎圣母院》里塑造的丑陋的敲钟人卡西莫多。
作者从理性与非理性的角度，切入哲学话题，丑是对于美学的辩证否定，并非完全否定，其中有一章节着重在描述，审美现代性与审丑，现代艺术在传统美学的观点看来，舞台上的`错乱与歪曲鄙丑都是现代艺术的表达形式，大众传媒主导了传统美学思想的发展，而近现代大众传媒的对于传统的冲击力，变转了美学的传统思维方式，后现代主义将扭曲与错乱艺术近乎发展到顶峰。
丑并不应仅仅作为美的附属，丑从美学中分离出来，成为美学的辩证组成部分。
生活不要太理性作文800字【六】
生活中，人们总喜欢追求欢乐、成功、幸福，享受生活的甜美。可谁愿意去面对失败、挫折、悲伤呢?但失败、挫折、悲伤终不可免，它们像暴风雨一样随时可 能出现。于是有人采取最简单的办法——逃避、满脑子想的是生活的不快，埋怨生活的不公、发泄内心的不平成了生活的全部。难道这是真正的生活吗?不是，至少 不能说是完整的生活。
生活本是一张白纸，热情赋予它火红，忠义给予它鹅黄，高洁给予它天蓝，希望赐予它粉红，朝气献给它新绿，忧愁为它抹上灰色，严肃为它镶上黑边，于是生 活变得五彩缤纷，喜怒哀乐应有尽有------学会生活就应该尝尽生活百味，涂抹生活的多彩，这样你才能到生活是如此之棒。
天不会总是蓝的，水也不全部是清的。人生在世难免要奋斗拼搏，经过风雨洗礼的天空才是最迷人的。当同学们用自己辛勤的汗水换来优异成绩的.时候，当渔民 冒着生命危险拉出一网沉甸甸鱼儿的时候，当农民付出一年的汗水喜获丰收的时候，这不都是一种生活吗?炒菜是再平常不过的事了，倘若炒菜只用盐来调味，那炒 出的菜一定不会好吃。“五味调和百味香”，酸甜苦辣和谐调配，菜肴自然美味可口。生活不就是这样的吗?
马斯洛说过：“要让自己选择生活，而不能让生活决定我们的命运。”学会生活就得学会品味生活的酸甜苦辣，勇敢地面对困难，冷静地对待成功，在苦难中磨 炼自己的才干，在成功中升华自己的人生。朋友，美好的生活等待着我们去描绘，也许有时会乌云蔽日，但“乌云是遮不住太阳的”;也许有时会秋风扫落叶，但 “落叶终要归根”。只要我们学会生活，相信困难是暂时的，只要我们以失败为动力，脚踏实地地不懈努力，到时你会感到，我们的生活真是太棒了!
