我一直在想是否人改变很难,一旦彻底改变回头是否更难。一旦一切爆发,所有的能量和潜藏的不为人知的碎片全部迸发,那么一切都将映在别人的脑海里,人脑海里的固有影象,很难改变。这也许就是人会产生惊讶的原因。而一旦改变的影象与观察不同,人就会惊讶不相信。这样的惊讶和不相信重复多次。就会产生双重的影象。如果这时侯的表象倾向哪方那方就会保留,剩余的那部分就会自然的消失,而保留的那部分就很难从记忆里剔除。这就是人看待固有表象不容易改变。
而人本身自己想要改变,而你在别人记忆里的固有表象已经形成。你所做的就会引起别人的误解和不相信,甚至伤害别人。于是你就失去了改变的勇气。于是继续停留,固有表象加强,如此不断循环。
而有一类人是不属于这一循环圈的。那就是极度的自我不在乎他人的看法的',也就是佛家的最高境界“禅”因为只受自己支配在无伤道德与法律的前提下,能适当的调整自我,改变自我。从而变得更完美。
可惜“禅”的境界是很难有人能达到的,我们只能尽力的向其靠拢。
生活每天都在继续,故事也每天都在上演。有悲有喜,有苦有乐。电视里也播放着人世间的离合悲欢——“我真的好后悔,如果当初我能把持住自己,怎么会落到这种地步?可是在钱的面前,我永远抬不起头啊!”一个抢劫犯的自白;“是他先骂我的,他又多了不起?我就不是爹妈养的?我越想越气不过,我就起了心。可现在,我悔不当初啊!”一个刑犯最后的独白;“我看他们玩得那么起劲,那电脑上跳动的五彩画面,多么诱人,我玩了一次不可自拔,我对不起爸妈啊!”因网络而犯罪的少年……
这样的事例多得不可胜数,他们都在告诉我们一件事——在任何事情面前都要把持住自己,稍稍的一个放纵、一个随意,我们也许陷下去再也爬不起来。一个人所需要的不仅仅是胆识、勇气和魄力,还要有定力。不能因为眼前一时的利益看不到今后长久的益处。
或许你会说“人非圣贤孰能无过”但是,请你明白,有些错你可以犯,但是有些错却不能犯。有些错犯了一次便有第二次、第三次……如果你不能把握住自己,那么在你人生的开始,你已经败了。
不是常说最大困难不是外界事物的层层阻碍,而是战胜自己。在我们面前最大的敌人是我们自己。在诱惑面前不低头、不屈服。绷起你的神经,坚守自己内心的防线。咬牙穿过那些诱惑。把握住自己,前方迷雾重重的人生之路也明朗了许多。
成功是留给强大的人的,而强大的人首先得把握住自己,他可以让你直冲云霄,也可以让你一败涂地。所以,成功之前,请先把握自己
生于忧患,于安乐。孟子以此来解释苦难。在苦难中,人们会痛苦,会无助,会迷失,多少年来又有多少人曾诅咒苦难,唾弃苦难。但我们在走过千万年的历史后终会明白生于忧患——在困厄中,人类将得到永恒的发展。
在流放的路上,数不清的泪珠浸湿了困厄。这一意报国、进尽忠言的良苦用心楚王读不懂;忧国忧民的一片诚心,那放逐路上的漫漫黄沙也读不懂。只有文字能倾听他的愁苦忧难,长路无尽,他以《离》道尽了吾将上下而求索的远大抱负,以《九歌》唱响了困厄中的挣扎。于是这份困厄让屈原的恢宏之志为后人所拜读,引领思想的浪潮。
又看悠悠山水之间那着一身简装的陶渊明,他在诗中高歌着万事万物前的无限美好,沉吟着青山碧水的人生之道。若不是这背后的仕途遭遇,哪里能造就这样一个陶渊明?官场之路的处处阻绊、腐朽的漩涡让陶渊明深尝困厄的苦涩,于是他投身于山林,聆听清泉之音,悠然见南山的闲逸是困厄后沉淀的淡然,更是与世人所异的超凡脱俗。困厄所锻造的田园诗情洗涤了人的精神。
钱钟书虽早已闻名于天下,但他和杨绛先生却为自己造就困厄,清冷的老宅、漆色斑驳的书桌、只有藏书包围的居室因为这份困厄,他们不为世俗铜臭所染,同莲一样洁净无瑕。钱钟书跨过世间喧嚣这座围城,专心治学,让书香氤氲文学界。
他们在困厄中恸哭过,扼腕过,但困厄带给他们的收获远大于沮丧。在困厄中,他们成熟,明白常人不解的人生哲理,体味到他人触不到的。可以说困厄就是一个个千金不可换的契机,人们在一次次奇迹中如凤凰浴火,推陈出新,在其中得到永恒的发展。
所以说生于忧患,人们在困厄中走向未来。
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