疫情与自律同行作文【一】
偶然间，看到路边一群孩子正围在灌木丛边小心翼翼地做着什么。出于好奇，我也跑了过去。只见他们正在捉蜗牛，并用一大片叶子盛了好多的蜗牛。我刚要离开时，发现那丛低低的翠绿的灌木丛上也有一只。它的身体嫩嫩的、白白的，两个触角四处探着。那个重重的壳，真让人担心随时会把那个几近透明的'身体压碎。我于是连同那片叶子一起取下来，让它与我同行……
蜗牛立刻感受到了周围环境的变化，一下子缩进了壳。过了好长时间，它确认自己安全了，又慢慢伸出头来。在那片不大的叶子上，它缓慢地爬行着，留下一道透明粘液的痕迹。我轻轻碰一下它的触角，它立刻警觉地又把整个身子缩进壳里。又是许久，才迟迟地冒出来。
“哼！这蜗牛，就会退缩！”我念叨着，有些厌恶它。
正当我瞧不起它时，蜗牛爬到了树叶的边缘处。我想看它到底有什么招数，因此没有把它挪回树叶中心，而是观察着这个懦弱的家伙如何摆脱险境。它先是用两个小小的触角试探着，然后将身体前部使劲地向前。悬空，尽可能地够到树叶的反面，随后用尾部勾住树叶，身子一缩，又向前伸出。就这样，蜗牛从树叶正面翻到了树叶反面，一切给人的感觉都是那样迟缓。
我惊异于这蜗牛的缓慢而机智。我想，慢只是蜗牛的一个先天状态。它在这种先天不足的条件下，能够做到机智，敢进敢退，这怎能不令人敬佩呢？
也许，退一步，缩到壳里，就是蜗牛生存的智慧吧，但那不是退步，更不是畏惧，而是为了更好地前进！
不知不觉，我已经走到家了。看着眼前这只蜗牛，我想，它也该回到大自然这个自由的家去了。于是，我把它放在草丛里，我们彼此都回到了温馨的家。
感谢蜗牛，给了我同行的快乐！
疫情与自律同行作文【二】
音乐 自然属性 自律 他律首先，我们从最基本的层面即物质意识关系的层面来看，世上任何事物都是客观物质存在，尽管万事万物之间有着普遍的甚而是密切的联系，但是矛盾的特殊性早就告诉我们，世上任何事物由于其结构、构成元素及存在方式等的不同，无一不首先是一种不依赖于它者的独立的存在，音乐尽管是人类的创造物，但在自然属性上它是音响实体，不过是声音的运动 一种独立存在的物质运动，就此而言它是自律的。我们不应忘记这样一个常识，即世界上除了人具有情感和精神内涵外，其它任何事物都是没有情感和精神内涵的，因此，音响实体当然也是既没有情感也无任何内容的。前苏联音乐哲学家玛雷舍夫以符号学的角度考察音乐，认为“音乐符号客体与其艺术意义之间的关系，本质上不同于形式与内容之间的关系。符号客体，作为物质构成物，本身不包括，也不可能包括精神意义，而在解释的结果中表达精神意义。音乐表象不寓于声音之中，而是在声音的影响作用之下，形成于解释者的意识之中。即使音乐符号结构体自身，如果避开听众的心理活动，也不可能进入音乐作品的体系。人们之所以会认为音乐具有情感内容，是人对不同事物具有通感或者说是格式塔理论中所谓“异质同构”的原因所致。如果说音乐是他律的或者说具有他律性的话，那是因为人的本性或者说是音乐的社会属性使然，也就是审美主体将审美对象人格化的这样一种本能而造成的。
其次，音乐的情感是独立存在的。音乐自身并没有情感内容，可是它却可以唤起我们的情感，并且这种情感与生活中的情感并非是一回事。我们最初听到某首乐曲时所产生的那种特定的感觉感受，是在生活中从未体验过的，是全新的感受。这种由音乐唤起的人的情感我称之为“音乐情感”。请问有谁在生活中体验过与门德尔松《e 小调小提琴协奏曲》一样的感受的呢？贝尔就认为艺术中所唤起的审美情感是一种特殊情感，与生活中的情感毫不相干，在艺术世界里“没有生活情感的位置”。音乐所引发出的人的情感同人在生活中的种种情感确是不一样的，如果没有音乐的话，那么我们至今都不可能体验到这种只有音乐才能带来的异样的情感。尽管音乐有时能够引发或诱发起我们在生活中曾有过的相类似的某种感觉感受，并使我们联想到生活中某些经历体验，但这种共振是不具体不确定的，很宽泛的和因人而异、因时而异、因心境而异的。音乐给我们的只是一种似曾相识的感觉。人们认为贝多芬《命运交响乐》第一乐章一开始的动机是命运在敲门，这不过是一个形象的比喻和表述，我们也完全可以认为它是神的震怒，或是火山的爆发等等生活中一切与此相关联的事物。而在客观事实上，在自然属性的层面上它却什么都不是，充其量只不过是一种力度较强的，能够使人振奋的声音而已，这才是音乐的最基础的最根本的本质。
有一句著名的艺术定律叫做“艺术源于生活”，从音乐上讲则是“音乐源于生活”。此观点只能说是具有一定程度上的正确性，而并非是绝对的。若将其绝对化便会全然排斥和从根本上否定掉音乐的自律性。对此定律我们一般可以作两种理解，其一，若是作最宽泛的理解的话，那岂止是音乐源于生活，人类社会中一切的一切都应是源于生活的，因为若没有生活，人类社会的任何事物都不可能存在，这样看来“音乐源于生活”的表述也就显得毫无意义，其二，若是将“音乐源于生活”理解成是音乐的素材或音调、节奏等源于生活中的.事物的话，这便大可值得怀疑。因为没有生活素材的纯音乐只能是源于它自身，比如莫扎特的许多作品，包括 《C 大调长笛奏鸣曲》、《C 大调钢琴奏鸣曲》等便是如此，至于音调节奏方面，生活中原本就不存在音阶、和弦、音型、旋律、节奏等，也没有对位与赋格，列维。 斯特劳斯的结构人类学认为，在艺术作品中并不一定存在着它同现实之间的某种对应关系。艺术作品并不单纯地去“反映”现实或“记录”现实。作为一种结构、形式，它本身就是一种具有塑造力量的“现实”。不可否认生活中也确实存在着律动、高低起伏、强弱变化对比、明暗交替等与音乐诸要素相通的因素，但我们显然不可以将“音乐源于生活”理解成音乐依赖于生活，从属于生活，没有生活原型音乐就一定不存在。音乐绝对不是，也决不应该完全成为生活的奴仆。音乐情感不但不依赖从属于日常生活，而且还开拓和丰富了人类相对贫乏的情感生活。
再次，音乐的自律性还表现在现实生活并不能为音乐全面提供素材或源泉，即使有那也只是对生活只鳞片爪的意向性的模仿，如鸟叫、教堂钟声、奔腾的河流等。我们的艺术理论总是近乎本能的习惯于将艺术与生活生拉硬扯在一起，这在某些时候确实是行之有效的，典型的如浪漫派音乐与社会人生等就有较多的联系。这样的联系也确有其心理学上的根据。与马克思所谓“自然的人化”一样，音乐与生活的联系也是“音乐的人化”。尽管音乐与自然并不是一回事，前者是由人创造出来的，后者是客观存在的。但究其本质不过是乐音有规律的振动，仍是一种客观存在的物质，本质上它与大自然是一样的。两者的区别只是“人化”的程度不同而已。因为音乐是由人创造，深深的铸上了人的烙印，所以，其人化的程度要远远高于大自然“人化”的程度。
音乐的自律性还体现在审美主体对音乐的表层欣赏上。欣赏至少应被分为自律欣赏和他律欣赏两个层次，自律欣赏又叫表层欣赏，它是纯感觉的、纯情感的，仅感受音乐的形式美，它不与生活内容发生任何联系，主体并不思考、联想与回味，属于生理性的物质性的。表层欣赏主要用于娱乐休闲和身心的放松。表层欣赏与我们品尝美味佳肴与身体按摩是属于同一个层面的，在这个层面上我们仅以获得生理快感为主要目的。李斯特在《柏辽兹和他的“哈罗尔德”交响曲》中指出：“情感在音乐中独立存在，放射光芒，既不凭借‘比喻’的外壳，也不依靠情节和思想的媒介。”此话若是就表层欣赏而言是非常正确的。至于他律欣赏，将在下文论述。
另一方面，音乐也应当被分为两种。一种是不足以引发主体思考回味的仅有形式的音乐，也就是所谓的纯音乐，这种音乐是没有内容内涵的。审美主体只能从中获得形式美的感受，莫扎特的《C大调长笛协奏曲》等就属于这一类作品。听这样的音乐恰如品尝食物，没有人在品尝了美味佳肴之后会提出“食物的内涵是什么？”这样一个荒唐而又愚蠢的问题，那么我们又为什么偏偏总是热衷于对仅有形式美的音乐这种精神佳肴频频发问呢？我之所以用食物作为例子，是因为两者都是人的感觉事物，只不过是前者作用于人的味觉，后者作用于人的听觉而已。
疫情与自律同行作文【三】
城市里有工厂，汽车，它们污染了空气;有高楼大厦，它们阻塞了天空;更有人，人们的嘈杂与纷乱，城市的嘈杂与纷乱，不免让我感到迷失在其中了。
城市的冬天悄然过去了。原野上的冬天有一份宁静与神秘，城市的冬天则有沙尘暴。没有了一点绿色的城市，在冬天里显得苍白，灰暗，阴郁。但城市的冬天终于过去了。
春天来了，校园的树林忽然间葱绿了，太阳又焕发出春天才有的年轻的生气，阳光射穿了城市的浓雾。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”可不是吗，才一会儿工夫，树上、草丛间开满了花儿。她们要么零零星星地散落在绿色的地毯上把它点缀，要么像雪一样积在枝头，在阳光下开心地笑。
就在校园的那个拐角，在那个春天，我发现了那片小树林。
那是多么小的一片密林啊!新的叶儿才长出不久，花儿便迫不及待地开放，的的花瓣透着粉色，挂在树丫上。蜜蜂在花的天空中飞来飞去，忙着采蜜;鸟儿也在树枝上鸣叫。它们偶而碰到花瓣，那花瓣便轻轻地飘落，又在地上织出一席漂亮的地毯。
那是多么晴朗的一个中午!要这一小片树林中，阳光错落地洒在树叶儿上，花上，泥土上，明暗相间，很是柔和。我闭上眼，那蜜蜂的嗡嗡声，风对叶儿的呢喃细语，鸟的歌唱，组成自然的交响曲，动听之至。花发出了清幽的香味，你使劲嗅是嗅不到的，必须是轻轻地，随着大自然的气息呼吸，那样花香便充满了心肺……
在这短暂的美好的时光里，我感到自然是那么美，也忽而明白，只有心中有一片这样的树林的人，才会在嘈杂与纷乱的城市里拥有一份属于自己的宁静。
那会是多么和谐，多么自然，多么令人羡慕的宁静啊!
疫情与自律同行作文【四】
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”一年四季，无论喜怒哀乐，只要前方有月亮，清幽的月光普照大地，心情就有了一种无法形容的清净、辽阔……
喜，当我为取得的好成绩而感到欢喜；当我为结交了位新朋友而感到欢喜；当我为听到好消息而感到欢喜，我便会向与我同行的月光倾诉我的喜悦之情，月亮也会露出笑脸，变得更加明朗。
怒，当我为遭到别人误解而感到气愤；当我为他人不文明的行为而感到气愤；当我为好朋友的背叛而感到愤怒，我便会向与我同行的月光倾诉我的.愤怒之情，月亮也会生气，她躲到了云层里似乎在同我一起生气。
哀，当我为成绩不理想而感到哀愁；当我为朋友的离去而感到哀愁；当我为生活中的不如意而感到哀愁，我便会向与我同行的月光倾诉我的痛苦之情，月亮也会哀愁，变得越来越细小。
乐，当我为有了新的收获而感到开心；当我为支持的队伍获得了胜利而感到开心；当我为越来越团结的同学们而感到开心，我便会向与我同行的月光倾诉我的欢乐之情，月亮也会很高兴，一点一点又变得饱满起来。
春天，万物复苏，冰雪消融，到处散发出一股生机勃勃的气氛。我在月光下行走，寻找着清新的气息，思考着我人生中这易逝的青春。
夏天，炎热多雨，草木茂盛，是个五彩缤纷的世界。我在月光下行走，寻找着清爽的气息，思考着在这最富有朝气之时，我该怎样不让它白白流逝。
秋天，秋高气爽，到处都是金黄的落叶，各种温暖颜色的假象充斥在我们眼底。我在月光下行走，寻找着那份幽静，思考着生活与未来的种种。
冬天，寒风凛冽，雪花纷飞，万物都被覆上了最纯洁的白色。我在月光下行走，寻找着那份纯真，思考着稍纵即逝的少年时代。
一年四季，我向月亮诉说着我的喜怒哀乐，在月光中思考着人生，与月光同行、与纯洁、清幽同行……
疫情与自律同行作文【五】
桃花开了，柳树绿了，春天的脚步渐渐近了……
春，这个充满了希望的名字，给我们带来了对未来无限的憧憬。春，这个充满了力量的名字，激励着我们向着目标前进!
春天啊，你纤细似柳枝的身材，轻盈似花瓣的脚印。温柔似春风的言语，夹杂着小草与泥土混合的清香。这一切，我都难忘!
我走进了那片草原，那一片碧绿的草原，我站在那儿，
呼吸着春的气息，感受着春的温暖。我躺在草上，望着蓝天，看着白云。我坐了起来，闻到了花的芳香，低头一看，野花遍地是，它们散在地上，对着你眨呀眨的。
我来到了大街上，看见了地上有不少垃圾，不禁皱了皱眉。我跑回家拿了个袋子和一个大钳子，回到了街上，将它们捡起，并扔进了垃圾桶，我要保持春天的环境。
我沿路走去，捡起了我能看到的所有垃圾，我看着大街，越看越觉得它充满了春的气息，它和路边的树相配，美丽极了。是我将它变得无比整洁，我高兴!因为这才是春天!
我再次来到了草坪边，这次，我感到了春天在指引我，她指引我奔向我的目标，奔向光明的未来!我要与春天同行!
疫情与自律同行作文【六】
春天是个美好的季节，空气中弥漫着泥土的芬芳和新丫的清新，呼吸一口专属春天的气息，整个人都会感觉神清气爽，似如得到了一条新的生命。
站在春天的大地上，周边仿佛重生一般，好一片生机勃勃的景象!
我要与春天同行。那么我就是一只畏寒的鸟。春天到了，我随着“大部队”回到了自己的故乡，落在了刚刚长出新枝的柳树上，向久违的老朋友们打了个招呼：嗨，你们好!我喜欢春天，所以我要与春天同行。春天就是我的妈妈，妈妈走了，我也要跟着妈妈离开，等待下一次的回归。
我要与春天同行。那么我就是一棵幼嫩却倔强的小草。春天到了，我从湿润的泥土中钻出来，身上还混杂着春天的'气味，我伫立在属于我的这片土地上，仰着脸望着天空，享受着这盼望已久的美丽景象。我喜欢春天，所以我要与春天同行。春天是我的妈妈，妈妈走了，我就回钻回土中。等待下一次的重生。
我要与春天同行。那么我就是一枝等待春天的迎春花。春天到了，春雨过后，我舒展身躯，绽放十二分的娇媚，以最美的姿态迎接春天。我喜欢春天，春天是我的妈妈，妈妈走了，我便缩回身体，等待下一次的盛开。
春天是万物的母亲，它象征着大地的再次复苏。我喜欢春天，随着四季的轮回，我只与春天同行。
疫情与自律同行作文【七】
[1]中外音乐名着赏析。
[2]外国名音乐家传。
[3]和声处理法。
