2019遵义中考作文栏杆（遵义中考作文预测范文） - 作文仓库

2019遵义中考作文栏杆【一】

本文揭示的是古代文学大家的心路历程，仅靠占有史料和作家本人的作品是不够的，还必须要有大胆的联想和想象。本文作者就是这样。或由辛弃疾的事迹，联想到他的词作;或由他的词作，联想到他所处的的时代、他的事迹和内心世界等等。

例如，在第三段简要述说了辛弃疾南归的遭遇后，就联想到他的《破阵子》《水龙吟》两首词，引述下来并加以评说，把一个热切盼望重返沙场痛贼寇，而又壮志难酬的爱国将军的悲愤形象展现在读者面前。接着，又自然联想到一个问题：辛弃疾南归后为什么不为朝廷喜欢?作者引用了辛弃疾本人的话，并且概述了有关辛弃疾的事迹以及朝廷的心态，揭开了其中的谜底，这就是他太爱国、百姓、朝廷了，只要一有机会就真抓实干，时刻准备冲上前线去，这就让主和苟安的朝廷心烦，惹来诽谤，皇帝对他也就时用时弃。再如，由“弃疾”这个名，联想到他忧国的心病，联想到他表达这种忧思的词作。总之，作者通过联想和想象，把辛弃疾由爱国志士到爱国词人的心路历程展现了出来。

2019遵义中考作文栏杆【二】

美哉遵义，河山壮丽。位贵州北部，结三市枢纽。东壤铜仁，西连四川，南与贵阳为邻，北同重庆相接。素有“历史名城”的美称，博得“茅酒之乡”之佳誉。“贵遵”、“崇遵”纵横交错，“国道”、“省道”横贯其中。山多林密，江河纵横，群峰叠翠，宛如画屏。二区九县连二市，“娄山湘水红色连”。地势凹凸起伏，尽显山区神韵；地貌百态千姿，独具黔北风情。

名城历史，悠久绵长。人类远祖，渔猎丰穰。汉为鄨县，两晋继之，南北鄨县相属，唐后播州所辖……明廷平播，攘除内患；纷起抗争，气贯长虹。一颗英灵含笑滔滔江水，威震敌胆；剿匪义士怒目骄奢淫威，流传佳话。御敌能手邓少章，抗战名将刘眉生，黔中大儒郑莫，府志史上留名。斗转星移，历经春秋更迭；日月轮回，阅尽人间沧桑。与火写下光辉历史，21年遵义迎来解放。名城新生。

热土一方遍布名胜，旅游大市魅力无穷。市域东面，沙滩文化笼罩神秘色彩；半壁海龙“刀光剑影”揭开朦胧面纱。湘江河水势浩荡，穿行于崇山峻岭，乌江河水清波荡漾，流淌于锦绣大地。历史遗迹，随处可寻；人文景观，俯拾即是。乌江水电站，高峡出平湖；竣工构皮滩，万顷碧波生。三道通漂流，意趣横生，清风拂面，浪花翻飞；赤水市风景，更胜一筹，山色清秀，波光摇翠。沙滩景，乐安江，让人温情脉脉；鹰岩洞，丹山峡，令人流连忘返。满坡翠竹林木魅力独特，福禄寿“七株头”。光照千秋。目光聚焦遵义市域，心驰神往凤凰风景：仰视，巍巍红军山傲然矗立，俯首，茁壮人工林郁郁葱葱；二十四季写意人文，十二生肖形神兼具。文化广场盛景汇聚，街道宽敞车水马龙。

蒙自然恩惠，同心共济，承上苍遗泽，开拓创新。抢一流争先，为“突破遵义”。坚持“三新一强”正确方针，构建“四在农家”特色载体。人文同景观兼美，大米与辣椒齐名。山峰装岁月，石海涌汪洋。花岗石，大理石，奇石招手；磨刀石，丰乳石，顽石弯腰。锰矿，硅石，灿灿生辉；绿水，青山，温润莹洁。建材储蓄奠定基础，能源生产初具规模。农业“七大航母”，城乡“购销两旺”。小豆火红，玉米金黄，甜菜如蜜，稻麦飘香。优质大豆华夏皆知，黔北辣椒中外驰名。羊肉粉条似仙女挂丝，“酒乡人家”如琼浆玉液。水电充足，鱼儿肥美。自然资源，极具潜力。红松、落叶、水曲，令人赞叹，白桦、松树、灌木，悦目赏心。山肴野味，美不胜收，珍奇佳品，随处可见。猛虎、山豹、花鹿，跳山越涧，折耳、蘑菇、蕨菜，香气扑鼻。

抚今追昔，春秋已入史诗，仰天高歌，前程更似朝阳。盛世遵义，风光无限：绿草如茵，繁花似锦，河水澄澈，蓝天明净。长街宽阔，高楼崛起；数桥双跨，万民欢腾。“抢抓机遇，迎难而上，百折不挠，真抓快干”，先进思想引领前进方向，抖擞精神高奏时代凯歌。祈愿七十四万遵义人民：人美物丰安居乐业，载歌载舞祥瑞康宁。

2019遵义中考作文栏杆【三】

《园冶》是我国明代关于造园理论的一本专著。作者计成对造园艺术中的几个主要方面，如造园的指导思想，园址选择，园林布局（包括建筑、门窗、栏杆、墙垣等的构造和形式），掇山、理水、置石、择木、铺地、借景等，都有系统阐述。无论对我国造园史、建筑史的理论研究，还是对造园设计和景观艺术的实践，都具有参考和借鉴作用。书不仅仅是谈" 园子" ，妙在融" 天人合一" 的自然观、环境观，" 精而合宜" 的建筑观，" 随曲和方" 的空间观为一体，言简意赅。

原文系四六文体，读起来却不涩，极富诗情韵味，朗朗上口。再配以陈植老先生多年辛勤而成的注释，确是一本环境营造学科的建筑和环境艺术的专业必读常备书。书中多有妙言警句，如" 雕栋飞楹构易，荫槐挺玉成难" ，" 巧而得体，体宜因借" ，" 世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠，七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也"……不一而足。有" 好事者" 乎？《园》中一会耳！

首先，读《园冶》，要联系中国哲理，尤其是它“无往不复”的时空互涵观念，在中国古代园林与建筑中四维时空观表现得很突出。对比一下中西园林之差别，可以反衬各自特点。中国园林与中国山水画异曲同工，中国园林之偏爱借景实源于中国画之动点透视法，也就是在时光流逝，移步换景的观赏方式中去时空流与生命流的意义。西方园林几何式布局偏爱对景与夹景，在焦点透视中体会空间的深度与时间的停顿（宛如音乐中的休止），与油画照相式的复制世界同出一辙，反映了绝对时空观。

其次，在中国文化与哲学中，天人合一的命题是一个硬核。计成的《园冶》虽然通篇贯穿天人合一理想，却并不具有天人感应的迷信。“切要四时，何关八宅”，表明他是反对风水术的。所以，在他的因借体宜理论中，反复强调天然之趣，却并不让人们去盲从堪舆形势的说教。因此，中国园林在利用地形，改造自然方面，表现了相当程度的`主动性。它既不同于英国纯自然的草地牧场式的风景园，也有别于日本抽象自然的枯山水园，中国园林是对自然的浓缩与提炼，在遵从大自然的前提下实现吾心即宇宙，宇宙即吾心的理念。《园冶》一书，与其说是一本造园学，不如说是一篇新离，充满着古代人迁客的悲壮情怀与委婉叹息，这就是计成高出张岱、文震亨、李渔、沈复的原因，也是《园冶》成为奇书的条件。计成决不是一般舞文弄墨、故弄玄虚的俗士，这一点对理解《园冶》至为紧要。从篇幅上看，全书讲了不少法式制度，画了不少图样，但重点并不在此。事实上，全书重神轻形，重意轻技的特点非常显明。所以，一开篇，就强调“能主之人”，“妙在得乎一人”，并反复露出“构园无格”的观点。他还一再强调“更入深情”，“意在笔先”，认为即使顽夯粗拙之石一旦到了高明造园家手中，也可化腐朽为神奇。中国古代有“文如其人”的箴言，他自称“性好搜奇”，“想出意外”，其人之奇决定了其书之奇。我认为，只有理解了中国哲学的天人合一观，理解了中国古代士大夫出入儒、道、佛、玄的实质，理解了他们那种由老、庄、易、禅，诗、书、礼、乐，琴、棋、书、画，诗肠酒胆所陶冶出来的狂狷人格和无所不在的“书卷气”，我们才能理解计成和他的《园冶》。

《园冶》是讲艺术的，它凝结着中国美学、文艺学、诗品、画论的精华，强调的是虚无微妙，灵感顿悟，曲折委婉，传神写意。率性之谓道，高明的作者能创作千古绝唱，完全是纵情任性的自然结果。这里体现出更高层次的天人合一。