高中语文作文标题的修改【一】
我的语文老师姓张，他是教过我的老师中最特别的一位。
张老师最大的特点是幽默风趣。他最擅长于让我们在快乐中学习知识。张老师把这种学习方法称为“快乐学习法”。在这个学期里，我们在快乐中学习，没有烦恼。虽然课后没有什么作业，但我们收获的知识却更多了。“快乐学习法”还真有效，一学期后，我们的语文成绩大大提高了。
张老师简直可以成为一名“哲学家”了。我这么说也是有根据的，张老师常自己总结一些人生，把它们变成一句句精炼的话语传授给我们。
记得那次，那是张老师第一次给我们上课。张老师并没有马上教新课，而是郑重地说：“要想成为我的学生，就必须记下一句格言。”“记格言？”我们互相看了看，不解地问。“是呀，这可是‘张氏格言’，届届相传。你们这届当然也少不了。别人想要我还不给呢！”张老师说。“老师，你就快说吧，别卖关子了！”我们迫不及待地说。“听着，”张老师清了清嗓子接着说：“没有比人更高的山；没有比脚更长的路。”我听了后，心里默默地想着：“是呀！这句话真是说得太好了。再高的山，人都可以攀登到山顶；路再长，只要一步一个脚印地慢慢走下去，总会到达终点。”
张老师不仅是一位“哲学家”，还是一位教导有方的老师。
记得有一次上课，张老师正讲课讲得入神，可有同学没有认真听课，在做小动作。张老师发现了，四周看了看说：“你们别以为我在讲课就不知道你们在做什么。别忘了，我可有‘四只眼睛’(张老师戴着眼镜，‘四只眼睛’看人，更加清楚哟！”说完，张老师又继续讲课了。这下同学们听课可认真啦！有时我想开小差，可一想到张老师的话，便认真起来。
记得还有一次，张老师正在上课，同学们也听得正入神。“呵……”突然，一个不和谐的声音传了出来。我们都转过头去，瞧着那个呵欠的制造者。张老师也停了下来看着他。奇怪的是张老师并没有批评他，而是让他去办公室洗脸。“洗脸？”我心里充满疑惑。不一会儿，那位呵欠制造者像变了一个人似的精神抖擞地回来了。“哦，我知道了，张老师让他去洗脸，就是要他洗掉瞌睡好认真听课呀，真高明！”从这以后，同学们上语文课总是精神饱满。
这就是我的语文老师，一位幽默风趣、教导有方的好老师！
高中语文作文标题的修改【二】
添加符号先开了口：“观众们，请肃静一下，因为我，小主人才得以在原文中加入精美语段，因而得了一条又一条鱼鳞般的波浪线。所以我才有资格……”添加符号未说完，删减符号就插了嘴：“去去去!你也有资格评国王?每次你肚子里的不少“虫子”(错别字不还是我纠正的吗?怎么一下子好了伤疤忘了疼了?要不是我，你的波浪线早就成了一个个电灯泡(问号了。而且，每次荣誉总加在你头上，而我呢?则是个无名英雄，天天如啄木鸟一般辛勤。请各位评评理，到底谁的'功劳大?”删减符号顿了顿说：“因此只有我当国王才是你们最理智的选择!”说完了，它得意地坐在了桌子中心，跷起了二郎腿，得意地瞟了添加符号一眼，便目中无人地哼起了小调。添加符号气得脸色都发青了，可就是拿它没办法，谁叫自己被它抓住了把柄呢?
“我看哪，你们就别争了，小鸡肚肠的人也能当国王，真是天大的笑话!其实，我才是国王的最佳人眩”对调符号慢悠悠地开了口：“你们一个个不是增加，就是删减，而“我”呢?最公平了，堪称修改符号上的天秤!不多不少，不加也不减。还有最重要的一点，那就是———”“是什么?”添加符号与删减符号的脸上挂满了问号，异口同声地问道。“嗯——号吊了吊两个符号的胃口，缓缓地开了口：“当然我有大将风度??
吵声惊醒了字典，字典揉揉红肿的眼睛，抬了抬深度的眼镜说：“你们各有各的用处，谁也不能少，而且只能在用得着你们的地方发挥作用。只有发挥了自己的长处，才能成为一个真正能干的符号，为小主人做出贡献，使自己更加完美!”
听了字典的话，大家都鼓起了掌，从此，修改符号三兄弟不再说选国王这件事了，而是同心协力，将文章修改得更加美，老师看见了，禁不住竖起了大拇指。
瞧!这就是和睦的力量!
高中语文作文标题的修改【三】
当我第一次翻开《病隙碎笔》的时候，目光停留在了每一章节的前一页，那是史铁生先生创作这本书时的手稿，字迹清晰流畅。彼时我就坚信，这将是一份礼物，一份俯视着平凡人生的礼物。
周国平先生在解析书名的时候这样讲到：“体况恶化，写作又成奢望。大部分时间在受病折磨和与病搏斗，不折不扣是病隙碎笔，而且缝隙那样小得可怜！”不得不承认，对于史铁生本身，他已经超越了自己的存在。在生命行走的路上，在那些像海绵一般的岁月里，他挤出了智慧，这种智慧，是从疾病的深渊中迸发出来的液。
《牧灵圣经》的扉页有这样一句话“我给你们一条新的诫命：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。”这是上帝对他的追随者的希冀，亦或者叫作命令。这是信仰的力量，如果上帝真的可以像他所诉说的那样爱着他的子民，那这世上又何谈灾难而言？
史铁生巧妙地解答了这个问题，他说：“上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。”但可怕的是在这个满心功利的时代，我们的希望何在？当所有人拿着金钱和一颗所谓虔诚的心走进寺庙，向神明祈祷，而又有几个人祈祷的不是光荣而是希望呢？我们都坚定地认为希望就在自己的内心，甚至说走进庙堂就是体现了一种希望了的话。那信仰与名利的天平就已经倾斜地颓然不平了。
我们不得不正视这个时代关于信仰的定义已经不再是它本该有的样子。史铁生用另一种方式，通过信心解读了关于信仰的理解：“信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。”与此同时，周国平先生却这样解读了这些文字：“任何一种信仰倘若不是以人的根本困境为出发点，它作为信仰的资格也是值得怀疑的。”
毫无疑问，我支持前者的观点，至少在现在看来史铁生用笔作足，已经用他自身的信仰行走过了他的人生。而这种信仰的开端，是没有以任何根本困境作为出发点的，就像他自己阐述的那样“不断地苦难才是不断地需要信心的原因。”子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语》），所以，在信仰的问题上，我们的根本观点应该是从什么时候看起，看了多远？
如果就困境而言，上帝无疑是公平的，诺贝尔用“生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。”这样一句话形容人生。我想，再也找不出任何文字能比这十六个字更恰当地解读生命了。自身对于自身而言，本来就是一种限制，一种突破不了的瓶颈。所以，上帝给了所有人根本的困境，只是每个人的表现形式不同罢了。
罗曼·罗兰说：“以来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的。信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受尽世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。”他对信仰的作用做了高度的肯定，但问题在于当我们真正面对我们所信仰的东西时，却手足无措，甚至无法完整地表述自己内心的想法。所以，对于大多数人而言，信仰还只是头脑中的一颗小芽，从未开花。
还是史铁生说得好：“路的没有尽头，便是他遥遥地总在前面，保持着希望永不枯竭。”这是前人恳切的话语，希望永远是和信仰并存的。如果没有希望而空有信仰，那无疑是一个空壳，或者说没有信仰而只有希望，那也仅仅是一种空想罢了。最可怕的是，这个我们熟稔的生命中，总有一些人既没有希望，也没有信仰，那“倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患，那么，此结局是可盼的！”（莎士比亚《生与》）。对于信仰，料必大多数人抱着可望而不可即的心态，也正是由于这种误解，信仰渐渐成为了有思想的人的标签。墨西哥有部老电影叫做《美丽的秘密》，它提到：“如果失去自我，你的抗争结果注定是失败的。”毫无疑问，自我是每个人赖以生存的资本，当开始正视自我所存在的价值时，人生、感情、关爱，还有思考都不再是更高一层人生价值的体现了。
“只要你往前走，他总是给路。”行走和道路是同一种存在，但天堂与现实总是有着永恒的距离，如果对于每一个步伐都充满了胆怯，那就不仅仅是距离的问题了，那是没有了希望，心中就根本不存在天堂。“理智本身是一种信仰。它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。”（切斯特顿语），就信仰最初的样子来讲，它是一种限制行动的行为准则，对于史铁生而言，它更是让他直立在这个纷繁的世界中想走的双脚。
没有人能像史铁生那样勇敢，他的身体是残缺的，但思想却始终驰骋在无疆之域。这或许是对信仰最有有肉的诠释。“左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。”（《我与地坛》），如当我发现他手中的笔就是他信仰的具象时，我不由得感到胆怯，能有多少人能把一种信仰表现的这样恰当得体，并与亡抗争呢？
再小的空隙，也是有光芒的。遗憾的是，没有几个人能向正确的方向走去。大家都太仓促了，从一开始就义无反顾地奔向了亡。让我们将时光退回到创作这本书的年代，那时史铁生的病情被确认转为尿毒症，终至三天透析一次。就是在这样的循环中，他写下了这种文字，因为他不惧怕亡，不惧怕痛苦，我想，整本书里的每个字都是有声音的。它们或深沉，把疾病带给他的痛苦用一种平和的方式娓娓道来；或淳朴，用常人无法理解的乐观向上，诉说着他强有力的人生领悟。
