谈谈科技发展和社会进步的作文【一】
读完这本书的第一感觉就是很有现实意义，处处透漏着一种灰色的幽默。所以就有这个题目。
这本书是以一部旅行车为载体，描写了作者在路上的见闻、过去的回忆、扑朔迷离的人物关系等各种现实场景，对各种所见所闻引发自己的观点。主人公驾着自己的一台车，为一个朋友就这样开始了自己简单的旅程，而这部车有个独特的名字就叫：1988，还是改装之后的一部车，所以也就不难理解书名中的1988所谓何意，作者还讲述了这本书命名的一点波折，本来这本书就叫《1988》，序言是——我想和这个世界谈谈，而在这期间日本的村上先生出了一本《1Q84》，想过要换书名，但却又找不到更合适它的名字，它运用了有一个比喻，个人觉得很符合自己有时候的想法：“好比在孩子要出生之前，你已经为她想好了名字，并且叫了一年，忽然间隔壁邻居比你早生了一个和你叫了差不多名字的小孩，你思前想后，发现其实你内心已经无法更改。
最后她还是叫《1988——我想和这个世界谈谈》。”在这本书里，不管是娜娜，陆子野，刘茵茵，孟孟还是丁丁哥哥，肖华哥哥，10号还有配角孙老板等，作者赋予了他们责任，让人看到惨白的现实。主人公最后拿到了朋友的骨灰，旅程也随之结束。娜娜被检查出体藏病毒于是怀着孩子潜逃，两年以后，主人公带着娜娜生下的孩子驾驶1988向五千公里外的海岸线出发。于是，新的旅程开始了。又或者这场人生旅程就从未停止过。从主人公们简短的对话中却流露出最真挚的情感，有很多语言让我很有感触，例如：“你懂得越多，你就越像这个世界的孤儿”，还有一句我说，“我坚信邪恶不能压倒正义。他抿了一小口，说，但是他们可以定义正义与邪恶。”
很真实的语言，生活中何尝不是如此，或许作者从事过记者这个行业，因此也讲述着这个行业里的种种猫腻，他这样形容了自己的这段从业经历：“我总听到有人说，生活就像一场电影。我说，去你的，生活就像一场电视剧，粗制滥造，没有逻辑，但却猥琐前行，冗长，不过不能罢手。我每次看完一部好的电影，那个晚上总是想了无数次第二天要毅然辞职，并且把所有人都痛骂一顿的情景，连打斗场面都设计好了。”作者通过1988传达了很多问题，想想不禁觉得这部作品字里行间的一种悲凉，这个世界很乱，这个世界有很多的`无奈与丑恶，但我们依旧要积极的去生活，面对这个世界，就像作者结尾写的那样带着新生命新希望继续走在一个充满未知而神奇旅途。
谈谈科技发展和社会进步的作文【二】
久仰作家韩寒的大名，一直想买一本真作来看看，一次偶然的机会得到了一本黄皮书——《1988：我想和这个世界谈谈》。
“我开着1988驶上了318国道，在这不只是迷雾还是毒气的天气里。”这是一部另类旅途小说，主人公在去监狱接1988再造者骨灰的路上结识了妓女娜娜。一路回忆起往事。刘菌菌、孟孟、丁丁哥哥、乃至配角的10号。最后怀孕的娜娜被查出了疾病，不能喂养小孩，得知后便不告而别。两年后“我”带着娜娜的孩子站在过道上，准备驶向另一个未知地。也或许，他的旅途从没停过。
韩寒一直想以另一种方式开辟小说，他也一向认为小说的文字和人物是次要的，情绪才是最重要的东西。《1988：我想和这个世界谈谈》看起来中间的回忆毫无意义乃至就是多余的。但当你平定了情绪后，你会发现，讽刺的口吻下是对社会的揭露。
最受争议的便是妓女娜娜，本书女主角。许多人看到妓女这个代号甚至不屑于再动这本书，抱着一副大义凛然的姿态在一旁说道，说的什么？无非就是如何在外面玩弄着女人，在家却教育着孩子不要早恋的方法罢了。许多人感叹这本书的露骨情节太多，仔细想想，这是因为站在道德的方面还是嫉妒？指不定独自一人的时候还在家里打着电筒看。韩寒这本书可以让我们想很多。为什么会有妓女？是社会的发展？那又何必阻止？或是这些人根本就走投无路！没有工作，没有钱，没有文化。她们能干什么？政府又帮了她们什么？一味的打击，一成功便大肆宣扬，有给她们后路吗？
这本书还有一个人代表了一个团体——孟孟。一群为了出名在所不惜的人。孟孟是主人公的前女友。梦想当著名演员，被潜规则也不在乎，乃至后面还责怪主人公为何不把那段视频发到网上，那样她便可以名扬天下了。真可谓是名誉扫地也抵不过站在风口浪尖。这种人，很多。这些人比起那些妓女来，那个为了生孩子而努力工作的娜娜来说还不如。当然，孟孟最后也成了名镇一方的——妓女。
倒回来，这本书是献给那些倒在路上的朋友和女孩们。好也罢，坏也行。总是陪伴过我们的，别在最后只会抱着他们的骨灰盒流泪。
我想，我也要和这个世界谈谈。
谈谈科技发展和社会进步的作文【三】
书一开篇，作者就从希腊开始梳理在法学上的各种思想与主义。哲学，法学，哲理法学，法律哲学···这其中的一个个概念，各个概念之间的关系，确实是我不能驾驭和理解的。
在书中，作者写到这样两句话，“无论我们把文明看成是事实还是观念，我认为它是各门社会学科的出发点”“文明是人类力量不断的更加完善的发展，是人类对外在的或物质自然界和对人类目前能加以控制的内在的或是人类本性的最大限度的控制，文明的这两个方面是相互依赖的。”我所理解的是：法律是一门社会科学，以“文明”是法律的科学的出发点，而法律是对人类本性的最大限度的控制。但是这种对人类内在的或是本性的支配力到底是什么，是怎么样产生的，它是怎样得以保持、促进和流传的？之后有给出答案，这种支配力是直接通过社会控制来保持的，是通过人们对每个人所施加的压力来保持的。施加这种压力是为了迫使他尽自己本分来维护文明社会，并阻止他从事发社会的行为，也就是不符合社会秩序假定的行为。社会控制的手段就是道德、宗教和法律。“今天，社会控制首先是国家的职能，并通过法律来行使。它的最后效力依赖于专为这一目的而设立或遴选的团体、机构和官员所行使的强力。它主要地通过法律发生作用，这就是说，通过被任命的代理人系统的和有秩序的使用强力”。所以在庞德看来，法律的依赖于强力，强力的行使者为社会政治组织。
第二章作者讲述了“法律是什么。作者认为从纪元六世纪希腊人来世考虑这些事情以来，什么是法律就是一直是一个争论的题目。许多东西曾发生作用使这个问题成为一个困难的问题。但是困难最重要的根源是历史上三个完全不同的东西都曾使用法律的名称，给人们讨论“什么是法律”这个问题告成了很多混乱。因此，人们都曾试图用其中的一个来解释这三者。如果这三种意义可以可以统一起来的.话，最后就用“社会控制”的观念加以统一，并分析了有效法律行动的局限性，得出“如果法律在今天是社会控制的主要手段，它就需要宗教、道德和教育的支持”的结论。
第三章作者主要讲述了“法律的任务”。他在里面有这样一段话：“一个法律制度通过下面一些列办法来达到，或无论如何力图达到法律秩序的目的：承认某些利益；由司法过程（今天还要加上行政过程）按照一种权威性技术所发展和使用的各种法令来确定在什么限度内承认与实现那些利益；以及努力保障在确定限度内的被承认的利益”简单来说，法律的任务就是通过保护利益来调节利益冲突。利益又是什么呢？庞德在接下来有解释了利益同时又把利益区分为“个人利益”、“公共利益”和“社会利益”三类。
第四章最后一章作者讲到价值问题。“价值问题虽然是一个很困难的问题，但是它是法律科学所不能避免的”，因为“即使是最粗糙的、最草率的或是最反复无常的关系调整或是行为安排，在其背后总有对各种互相冲突和互相重叠的利益进行评价的某种准则。”这种准则可能仅仅是保持和平、保持社会现状、促进最大限度的个人自由或是一个占统治地位的社会或是经济阶段的自我利益的实施。
一种文明的理想、一种把人类力量扩展到金肯呢个最高程度的思想、一种为了人类的目的对外在自然界和内在本性进行最大限度控制的理想，必须承认两个因素送我控制：一方面是个人的主动精神，个人的自发的主张；另一个是有秩序的，组织起来的活动。
谈谈科技发展和社会进步的作文【四】
关乎我们人身安全的事件一波一波冲击着我们的神经，那原本平静的湖水时时忍受着从四面八方扔来的石头，日日夜夜时时刻刻让我们的心不得安宁，摇摇晃晃，惴惴不安。那些冲击着我们视觉与神经、挑战着我们忍耐极限的事件，又如同层层路障，如同迷雾，如同热带原始森林中的瘴气，在这个物欲横流的时代，让我们找不到正确的方向与出口，将我们困于此地，然后就这样腐烂于此，同化为瘴气。
我怕，我怕我们无法找到方向，就这样困于此地，就这样失去方向。
陷于惊恐，陷于困顿，陷于窘境，风险无处不在。我不知道人类如何走过时间与空间无涯的荒野；我不知道在那漫漫征途之中多少人颠沛流离，多少人无辜命丧黄泉；我不知道我们的祖先们如何用自己的`体力与智力以及坚韧的毅力最终创造出了现代文明。我不敢相信如今我们的困境：我不知道多少人已经在那千万年艰难的岁月中或安息或灵魂仍不安地游走，我更不敢去想还要有多少人要在这科技发达的时代里因这时代的特点而去。去，不仅仅是这饱受摧残的身体的腐烂、消亡，更是对于生的希望对于前景对于未来的无望。
我怕，我怕我们之中会有人不再抱有希望，就这样无助地困于此地，就这样等待亡。
我怕，我怕会日夜生活在担忧惊怖之中；我怕，我怕这惊怖将静静在暗处蚕食着我们原本健全的心灵；我怕，我怕我们当下走的每一步都将通向绝境，通向黑暗的幽冥，通向人类的灭亡。
是什么让我们陷入这惶恐不安：是科技的前进却丢失了心中的信仰，道德的缺失沦丧？是个人内心的过度欲求让汪洋泛滥成灾？是对于自然的蔑视与对人类自身的盲目自大，让生态危机愈演愈烈？是社会制度的漏洞，让人与人之间产生信任危机，进而转为社会危机，让我们的社会动荡不安？
为什么我们要甘心面对这样的重重风险？为什么我们要在此风险之下终日不安地生存？为什么我们不寻找一条永生之路，像我们的祖先一步一步从无涯荒野之中走来一样，带领着要称呼我们为祖先的未来的人类走向一个更加美好的未来，去创造更加动人的史诗？
我要，我要从我心做起，转换掉那些不安稳的念头；我要，我要让这“我怕”的时代中每一个正忍受“我怕”痛苦折磨的人的灵魂得到安放；我要，我要生活在这个时代的人不再为生命的安全而担忧；我要，我要这世界安静美好如初；我要人与自然相谐；我要人与人再无隔阂；我要三千世界震动，天雨妙华，鼓乐和鸣。
这就是我要的时代。
这，就是“我要”的时代。
