每个人,肯定是要先保证活着的状态,然后才有可能去考虑其它问题,但有时候,人经常要在里逃生之后才能重新选择活着的方式。
每个人,肯定都想选择自己最喜欢的活着的方式。
另外,社会上存在一种铁律,善于解决问题的人,往往会面临更多的问题,而能者多劳的人,肯定也是越来越劳,只是在多劳的背后,却很少伴随多劳的相应回报。
因此活着的方式就开始变得讲究起来。
少劳多得甚至不劳而获的活着,已经变成了不少人的迫切追求,甚至连笔者本人也在梦想着这种好事能降临到自己身上。
越脏越苦越累的工作,所能得到的回报也就越低。当一大堆谁都不愿意去解决的难题摆在眼前时,那些敢于挑战并能胜任的人,不见得能拿多少回报,只要看看这类工作的工薪表就一目了然。
因此活着的方式的确很重要,重要到只要出现一个选择错误,就会跌入万劫不复的境地。
能干是一回事儿,能力是另一回事儿,“能干”和“能力”这两个概念并不等同,“能干”意指解决问题的能力,而“能力”则泛指获取的本事。
能干的人,有力量付出,有能力的`人,则有本事获取。因此能干的人大多很贫穷,有能力的人则大多富裕。
换句话说,能干的人善于解决别人制造的难题,有能力的人则善于为别人制造难题。
贫富分化的社会惨象都是那些有能力的人制造出来的,而能干的人,则会在如此激烈的贫富分化中“保证完成上司交给的任何任务”。
活着的确需要讲究方式,能干的人大多以为可以多劳多多得,但实际上往往都是多劳少得,有能力的人,则大多少劳多得,甚至严重地不劳而获。
正因为这世上有很多不劳也能获的人,所以就相应地要多出很多多劳少得甚至多劳不得的人。
不劳而获是因为社会体制有问题,不论是资本主义,还是特色主义,抑或大资本家控制下的伪民主主义,其实内在本质都一样,让一部分人不劳而获,让大多数人多劳少得,甚至不得。
“贡献”说,基本上都是不劳而获阶层所发明的诈世的玩意,他们害怕等价交换,因为他们无法用等价交换的方式活在这个世界上——没有别人的贡献,掠夺也就无从谈起。
很多人,就是在这样的社会现实下变成了能干而贫穷的人,对于利益集团而言,能干的人,正如能干的牛马,是不配做人的。
而不能干的人,却有的是敛财的能力,他们可以选择最舒适的生活方式,也可以选择最奢侈糜烂的生活内容,甚至,为了打发无聊的时光,还经常要搞出各种社会丑闻方才罢休。
安于贫穷的人,只会越来越贫穷,而乐于做事的人,更容易被事务给累垮!
1、 作为一名少先队员,不能不讲一点文明。
2、 我们不应该不参加集体活动。
3、 这本书太有价值了,你不能不看。
4、 他不得不这么做。
5、 一头水牛挡住了我们的去路,我们不得不停下来。
1、 一个台湾同胞说,他是中国人,他爱中国。
2、 小明高兴地对肖华说,他在书店买了一本《格林童话》。
3、 他说,他不相信我考了一百分。
4、 爸爸说,今天他有事,我自己在家做作业。
5、 妈妈说,今天她不回来吃饭了。
1、 人的聪明与愚笨,难道是天生的吗?
2、 李大钊同志对革命事业充满信心,怎么会惧怕反动军阀?
3、 都是你自己自找的,我怎么帮得了你的忙?
4、 那浪花所奏的不正是一首欢乐的歌吗?
5、 钱在孤岛上又有什么用呢?
6、 你看,这岩石一层一层的,不就像一册厚厚的书吗?
7、 谁说我不是华夏子孙?谁说我不是中华儿女?
8、 鲁滨孙在破船里拾到了许多钱,但是钱在荒岛上又有什么用呢?
9、 今天我们的谈话不是很好吗?
10、 他哪里知道人家要把他怎么样呢?
1、 春风吹遍大地。
2、 爸爸是工人。
3、 同学们回答问题。
4、 柳树长出了小芽。
5、 公园里开着花。
6、 同学们做游戏。
7、 草地上盛开着鲜花。
8、 风筝飞来飞去。
9、 小草在摇动身体。
1、 王亮说:“我要像李永那样关心班集体。”
2、 美丽的姑娘说:“我是智慧的女儿。”
3、 外公对小英说:“我告诉你,这是中国最有名的花。”
4、 蔺相如说:“我愿意带着和氏璧到秦国去。”
5、 雷锋对大嫂说:“我送你一程吧。”
6、 我马上跑去告诉爸爸:“原来松鼠才是我们家那个不诚实的孩子。”
7、 老师多我们说:“你们是在长身体啊。”
8、 小红军对他说:“我还要等我的同伴呢。”
9、 小林对王利说:“星期六我去你家做客。”
10、 张东说:“我来帮你。”
1、 詹天佑是我国的一个杰出的爱国工程师。
2、 敬爱的周总理无微不至地关怀着年轻的战士。
3、 吴国的都督周瑜十分妒忌很有才干的诸葛亮。
4、 厚厚的松脂在阳光下发出金色的光彩。
5、 岛上的战士们津津有味地品尝他们种出的唯一的西瓜。
6、 西双版纳曾经有过威风凛凛的象兵。
7、 士兵和军官正密切地注视着远处的树桩和树林。
8、 海边的沙地都种着一望无际的碧绿的西瓜。
9、 岸边的柳树上挂满了亮晶晶的冰条儿。
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